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　　　　□  以弗所第二章（得釋放的子民）２２∕１１  □
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　　　　　　甲﹒引言—

	    　　上一次我們查考以弗所書第一章，看見神所啟示的一個大奧秘，那就是《神要與人合
	    而為一》。講到基督是頭，我們信徒是身子，彼此聯為一體。以弗所書第四章講到『…眾
	    人的父，超乎眾人之上（above all），貫乎眾人之中（through all），也住在眾人之內
	    （in all）。（弗四6 ）』這樣的事情我們不太容易理解，正因為不容易理解所以才稱為
	    奧秘。但神說『這…歷世歷代的奧秘，如今向祂的聖民顯明了。（西一26）』這樣合一的
	    信息其實貫穿整本聖經，就是啟示錄也在第二一章，在白色的大寶座審判，也就是最後的
	    審判之後，特別提到『我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。祂要與人
	    同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。…（啟二一3 ）』　　　　　　

		我們又提到這神人的結合，就是《教會》。基督愛教會到一個程度，就是祂『為教會
	    捨己（弗五25）』。很顯然的，這並不是說基督為了某一個宗派，或是某一個組織捨了自
	    己。教會可以說是神的一個新的創造，什麼創造呢【參來四】？我們發現我們每一個人其
	    實都被稱為《神的殿（林前六19）》，我們也發現教會的終及目的是要成為《神藉著聖靈
	    居住的所在（弗二22）》。基督實在是為了我們每一個捨了自己。神大可打發天使來救世
	    人，但祂最大的目的就是要把人救到和自己相似，和自己同類，好讓祂自己的靈永遠與我
	    們同住。我們講到救贖是神最榮耀的工作，遠超過創造之工。祂一說話，諸世界便成了。
	    但祂卻必須要用祂兒子的血（也就是祂自己），來拯救世人。希伯來書一句話說的很徹底，
	    『因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一。（來二11）』因為如此，神要親自
	    成全救贖之功。

	    　　把教會的觀念運用在我們身上，我們發現神實在賜給我們一個極其尊貴的身份。彼得
	    講到這個身份的時候說到『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，
	    是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前二9 ）』這個
	    身份實在不是我們配得的，但因著神的憐憫，使我們現在被稱為神的兒女，是祂家裡的人
	    了（弗二19）。說到《神的家》，這是聖經裡提到的一個和教會等價的、非常親切的字眼
	    （提前三15）。希伯來書說到一句奇妙的話，『我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，
	    （hold firm to the end），便是他的家了。（來三6 ）』什麼盼望這麼重要呢？

	    　　上次我們特別提到進到神家後第一廳所看到的掛在牆上各樣的字畫，講到神怎樣在『
	    …創立世界以前，…揀選了我們，使我們…成為聖潔，無有瑕疵』；說祂怎樣『…愛我們，
	    …按著自己意旨所喜悅的，豫定我們…得兒子的名分』，又說到『他…賜給我們天上各樣
	    屬靈的福氣』，講到『這恩典是神…充充足足賞給我們的…，叫我們知道他…的奧祕』。
	    我們好像看到廳堂牆上高高的三幅橫聯，《何等的指望》，《何等的榮耀》，《何等的能
	    力》。這些奧秘顯明了，是為什麼呢？哦！歌羅西書說的好，『神願意叫他們知道，這奧
	    秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。（西一27）』

	    　　從第一章中我們特別看見四個盼望：

		  ⑴我們是有價值的子民。沒有我們，《神的靈運行在水面上》，然而今天神的靈要
	    我們身上居住。為這原因，神創造我們，看重我們，潔淨我們。我們是極其重要的子民。
	    我們看重自己，也看重每一個來到神面前的人。

		  ⑵我們是極其富有的子民。神若不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬
	    物和祂一同白白的賜給我們？天上各樣屬靈的福氣是《曾賜給》我們的。屬靈的福氣固然
	    可指對真理的領受，但更重要的是指《屬靈的恩賜》（林前十二）。這恩賜是要把從看不
	    見屬靈世界出來的東西，讓這個看得見的世界的人可以親身經驗到。我們有這些恩賜，什
	    麼時候我們能服事，能使用，什麼時候教會就得以增長。

		  ⑶我們是蒙揀選的子民。揀選的意思，就是像把一把鑰匙切割、磨面，使其成為具
	    有特殊用途的齒形。它被造的目的就是為了開啟一扇特殊的門。每一個被揀選的人，是因
	    為某一個地方，只有我們這一個人能進去，別人則不適合。我們不敢忽略神給我們的定位。

		  ⑷我們是蒙神全然接納的子民。雖然不是我們自己的行為得了神的悅納，但神的確
	    張開祂的雙手擁抱了我們。祂不僅僅赦免了我們，祂接納了我們。好像那浪子的父親，在
	    那浪子還骯髒污穢的時候，就已經接納了他。我們不當再自憐，要躲在神的恩典之外。

	    　　　★讓我們禱告，為這所賜給我們這滿有能力、榮耀的盼望感謝。也求神開我們的眼，
	    叫我們真知道祂。

	    　　這些盼望，並不是可望不可及。我們必須《相信》，在神的眼光中，我們是有價值的，
	    是可愛的；在神的計劃中，我們是一把特殊的鑰匙，是有特殊的用途；在神的賞賜中，祂
	    給了我們足夠的恩賜，叫我們彼此建立扶持；在一切的光景中，我們已被接納，被擁抱。
	    神藉著耶穌基督的十字架，以耶穌的寶血，向我們寫下了這寶證書，是無法更移的事實。
	    祂把我們放在祂自己的家中，我們應當抬頭挺胸，以我們的父家為榮。

　　　　　　乙﹒神的工作—

	    　　今天我們講到以弗所書第二章，好像進入了神家裏的第二廳。在這廳中瀏覽一下，我
	    們看到了什麼呢？首先，我們不要忘了我們身在何處，『我們…藉著祂被一個聖靈所感，
	    得以進到父面前（弗二18）。』我們是在神的家中。我們是可以冒冒然然的進到這裡嗎？
	    不是的，以弗所書第二章清清楚楚的告訴我們，從前『你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們
	    活過來。…祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是
	    他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。（弗二1,6 ）』乍然間，我們
	    看明白了我們是在神的《書房》裏，也好像是在祂的《工作室》中。這房中擺設的，是記
	    錄神怎樣把一個破碎的，毫無價值的《動物》，變成祂榮耀聖靈居住的所在。

	    　　我們好像看見神的工作記錄冊，在一頁上面寫著，『那時，你們在其中行事為人，隨
	    從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。…從前也
	    都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人
	    一樣。（弗二2-3 ）』另一頁上面又寫著『…你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮
	    的；…，那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且
	    活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，…。（弗二11-13 ）』但是我們在翻
	    過來一頁來的時候，我們發現上面有幾個大字，是用紅筆圈起來的，《然而神》。

	    　　看神的作為！祂的手所摸的，都改變了！這個《然而神》三個字，顯明了神主動的，
	    滿有決心的，滿有憐憫的，要來改變現況。『然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，
	    當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩（弗二4 ）。』
	    『你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了（弗二13）。』

	     　 詩人能在一張破碎的紙上，寫下一篇傑作，使這張紙身價百倍，這是天才。財主能在
	    一張平凡的紙上，簽上他的大名，使這張紙代表百萬財富，這是資本。工匠能在一片廢棄
	    的材料上，匠心獨運，化腐朽為神奇，這是技巧。畫家能在無奇的畫布上，大揮幾筆，使
	    這畫價值連城，這是藝術。但是這一切都比不上神在人身上的作為。神能把一個算不得甚
	    麼，充滿骯髒罪行的人，用基督的寶血洗乾淨，使他成為神榮耀的代表，又賜下聖靈，住
	    在人心中，使他成為神施恩流福的管道，這就是《救恩》。

	    　　在這個房間裏我們看見神的《傑作》，那就是你我，也就是這個《教會》。所以無怪
	    乎保羅在第十節要說『我們原是祂的工作（workmanship ），在基督裏造成的，』我們不
	    要忘記這個傑作是有目的的，『為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。』

	    　　　★『耶和華阿，現在你仍是我們的父。我們是泥，你是窯匠。我們都是你手所作的
	    工。（賽六四8 ）』
	    　　　★與此段信息平行的，我們可以查考耶穌所稱的工作，【約四36,五36,六28-29,十
	    七4,十九30】。

	    　　從這個房間裏我們可以想像，神不時的回到祂的工作臺前，拿著鎚及鑿子，不停的雕
	    刻著，要把祂的教會鑿成祂喜悅的樣子。又拿著油和剪子，在燈臺中穿梭著，挑燈心，剪
	    燈蕊，加燈油，要把祂的教會經營的大發光明【參啟一12-19,二1 】。又好像種葡萄的，
	    不停的修理枝子，為要結果子更多【參約十五2 】。

	    　　　★我們有否存歡喜快樂的心，領受每天的功課，讓神修剪、雕刻，讓神的手在我們
	    身上，說《主阿，願你的旨意成就。》

　　　　　　丙﹒得釋放的子民—
　　
		教會的意義，除了我們上次查考到神在永世裏所定下的《盼望》之外，今天我們又看
	    見另一個意義，那就是神把我們從以前的光景中釋放出來，改變我們，要作成一個新的工
	    作。『若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了（林後五17）。』正
	    是這個意思。然而這裡有一個功課是我們要學的：記得耶穌講的一個比喻『…，沒有人把
	    新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的
	    和舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏
	    出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡。（路五36-38 ）』我們既明白這個道理，
	    為什麼我們還常常抓住舊的不放？為什麼這個信仰對我們來說，常常好像是新布遮舊布，
	    遮不勝羞，還常常露出破洞？記得耶穌使拉撒路復活的故事嗎？他有了新的生命，然而那
	    纏繞死人身體的臭布還綑綁著他，所以他能從墳墓裏《走》出來嗎？不，他行動的很尷尬，
	    受牽制。耶穌說『解開，叫他走。（路十一44）』這綑綁使我們好像一條被堵塞住的管子，
	    神的恩典不能痛快的流暢著，教會的能力不能被釋放出來。

		  ★我們真的要思想反省，我們還有什麼是放不開的？人際的關係，夫妻的關係，弟
	    兄姐妹之間的關係，自己的生活習慣，內心深處的思念，世界所帶給我們的焦慮，錢財的
	    迷惑，對前途的迷惘，名與利，心中所存的不饒恕、怨恨、苦毒的心，對別人所懷的成見、
	    批評，覺得別人對自己的誤解，受到的委曲、傷害，這一切的一切，是否仍綑綁住神賜我
	    們的新生命。主阿，幫助我放開它們！

	    　　那些綑綁我們的事情，很多時候是我們沒有察覺到的，而且在多半的情況下，不是我
	    們自己願意，甚至有時不知道自己受綑綁。求聖靈光照我們，讓我們知道自己受了什麼樣
	    的綑綁，好讓我們就在什麼地方得釋放。否則榮耀的教會就不能在我們身上實現。

　　　　　　丁﹒結語—

	    　　我們今天所講的不是虛空的妄言，或是不著實際的空談。這原是個奧秘，但若是聖靈
	    今天有機會叫我們看見、明白了這真理，那就憑信心接受祂。也許我們不曉得怎樣除去這
	    綑綁我們的苦毒，但不要忘了這建造是神開始的，祂也必完成。也許我們說我嘗試去釋放
	    自己，饒恕別人，但這傷害是如此大，我作不到，但不要忘了神的能力比我們大得多，我
	    們只要敞開自己，讓聖靈在我們身上工作、建造。聖經說『只等真理的聖靈來了，祂要引
	    導你們明白（進入）一切的真理。…（約十六13）』然後呢？『真理必叫你們得以自由（
	    約八32）』。我們所要作的乃是『不要叫神的聖靈擔憂（弗四30）』，當聖靈微聲提醒的
	    時候，『不要銷滅聖靈的感動（帖前五19）』，順服聖靈的帶領。我們不要和聖靈辯論，
	    不要把自己的想法合理化，給自己一些解釋的理由，而是直接的回應聖靈的感動。

	    　　保羅告訴以弗所的弟兄姐妹，從過去的，舊的人當中釋放出來，『所以我說，且在主
	    裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心（fultility of their minds）行事。
	    他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放
	    縱私慾，貪行種種的污穢。你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的
	    教，學了他的真理，就要脫去（put off ）你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷
	    惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，
	    有真理的仁義和聖潔。所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。
	    生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要
	    勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說
	    造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候
	    得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），
	    都當從你們中間除掉（put away）；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在
	    基督裡饒恕了你們一樣。（弗四17-32）』



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