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　　　　□  以弗所第六章（得勝的子民）	０１∕０３  □
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　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　　　耶穌在約翰福音第五章曾責備猶太人說，『你們查考（search）聖經，因為你們以為
　　　　　　內中有永生。給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。（約5:39-40 ）』
　　　　　　我們過去幾個禮拜查考以弗所書，看到神藉保羅所啟發出來的信息。第一章中顯明出我們
　　　　　　是《被揀選，有盼望的子民》。第二章解釋到我們是《被赦免，得釋放的子民》。第三章
　　　　　　告訴我們是《被充滿，有聖靈的子民》。第四章講明到我們是《穿新衣，有聖潔的子民》。
　　　　　　第五章標明了我們是《彼此相愛，彼此服事的子民》。我們對這些查考出來的信息應當存
　　　　　　著怎樣的一個態度呢？　

　　　　　　	    ★我們有沒有更認識瞭解到神的心意？祂是怎樣的看重我們，預備我們！又是怎
　　　　　　樣的期盼著我們！

　　　　　　　　　　★再看看自己的天路歷程，在神面前的地位，在世界面前的處境，還有自己心中
　　　　　　的光景。我們有沒有漂漂亮亮的活出這些信息裏所應許的？如果沒有，是什麼東西攔阻了
　　　　　　神祝福的管道？

　　　　　　	    ★看到神對我們每一個個體的祝福、期望、和預備，我們有沒有想到神對我們的
　　　　　　弟兄和姐妹也有同樣的祝福、期望、和預備？我們應當如何的彼此扶持，建立基督的身體？

　　　　　　　　我們如果僅僅把這些信息當作一種冠冕堂皇的口號，叫叫喊喊就算了；沒有從當中生
　　　　　　發渴慕，願意得著的心。那我們不但活在一種可憐浪費的人生裏，失去了神的祝福，而且
　　　　　　恐怕還得罪神呢？
 　　　　　　
　　　　　　乙﹒神所賜的軍裝—

　　　　　　　　我們在前五章當中，好像參觀過神家中的各個廳房，有堂皇的前廳，見到神豐盛的應
　　　　　　許；有肅穆的書房，見到神奇妙的工作，就是我們自己；有莊嚴的起居室，因著耶穌，我
　　　　　　們可以放膽無懼的來到神面前；有我們自己的臥室，櫥中堆滿了我們應當披戴的衣物；又
　　　　　　有家居室，見到我們家裏的人，在那裡學習我們應當彼此應對的禮節。今天我們來到神家
　　　　　　中的最後一廳，那是神的軍械庫，室中放滿了神所預備的各樣軍械：

　　　　　　	    ⑴真理的帶子；束腰。腰代表我們能力的所在，腰一散，全身力量全消。所以任
　　　　　　何勞力的工作者，第一要緊的裝扮，就是束腰。一個要過得勝生活的人，第一要緊的事，
　　　　　　是在神的真理上追求明白透徹。如此才能生活有力，行路有光。

　　　　　　　　一個束腰的羅馬軍人，也表明他正在任務執行中。我們在凡事上，應當憑真理行事。
　　　　　　
　　　　　　	    ⑵公義的護心鏡；遮胸。心代表一切理智、情感、言行、作為的中樞。『你要保
　　　　　　守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。（箴4:23）』我們的心如何，我
　　　　　　們的人也如何。魔鬼攻擊我們，也往往先從我們的心下手。這裏所說的護心鏡既是神所賜
　　　　　　的軍裝之一，顯然不是指著我們德行上的公義，乃是指著神的公義（賽59:17 ），因耶穌
　　　　　　基督所加給我們的。魔鬼的另一個名稱，就是控訴者（啟12:10 ），它隨時隨刻要我們的
　　　　　　心因著我們自己的軟弱而受傷跌倒【參猶大的故事（約13:2）】。然而我們應當抓住神的
　　　　　　應許，『誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌
　　　　　　已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊也替我們祈求（羅8:33-34）』 。【參馬丁
　　　　　　路德的故事】。

　　　　　　	    ⑶平安福音的鞋子；走路。當仇敵到處散播仇恨、鬥爭、紛亂的時候，基督徒的
　　　　　　腳蹤是走到那裡，和平的福音就傳到那裡。『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。
　　　　　　（羅10:15 ）』。這個福音，應當隨著我們行到各處。

　　　　　　　　基督信仰的能力，並不是藉著高深難懂的道理傳播出來，而是在你我生活中隨時隨地
　　　　　　小小的見證，就能讓人看見神的作為。
　　　　　　
　　　　　　	希臘古代城邦國家斯巴達人（Spartan） 以驍勇善戰出名。有人問斯巴達人，他們的
　　　　　　邦土的界限在那裡？他們回答說《斯巴達邦土的地界就在斯巴達戰士的鎗鋒上！》又有人
　　　　　　問，斯巴達人為什麼不建築城牆自衛？他們回答說《斯巴達邦土的城牆就是斯巴達戰士的
　　　　　　胸膛！》基督徒與斯巴達的戰士不同，並不靠血肉膀臂，但每一個基督徒都可以回答《無
　　　　　　論我們走到那裡，神平安的福音就伸展到那裡。》我們心裏尊主基督為聖。有人問我們心
　　　　　　中盼望的緣由，就『常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。』

　　　　　　	    ⑷信德的盾牌；滅盡惡者的火箭。每日的生活就像一場爭戰。火箭是惡者在爭戰
　　　　　　中遠距離取勝的主要武器。這火箭包括：

　　　　　　　　　　★懷疑。懷疑個人的救恩；懷疑神的信實和應許；懷疑神的話語。
　　　　　　	    ★逼迫。家人中直接或間接的攔阻；朋友中有意或無意的取笑；社會中心理或實
　　　　　　質的攻擊。
　　　　　　	    ★沮喪。事情發展的不順；對人對事的失望；期盼的被粉碎。
　　　　　　	    ★懼怕。看見四圍的黑暗，風浪的囂張；事情的困難和緊迫。

　　　　　　　　在這一切爭戰當中，『使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹5:4）』 信心是
　　　　　　不以懼怕的心去看你生命中未來的變化與際遇，反倒充滿希望，存著感恩的心接受祂所給
　　　　　　你的每一環境，每一個試煉，而享受其中相互效力的益處。我們往前走，並非進入毫無光
　　　　　　明魔鬼掌權地界，並非進入毫無秩序混沌不清的區域，並非進入毫無自由為命運操縱覆舟
　　　　　　沉船的汪洋。不！我們是勇敢前進，奔跑並非無定向，打拳並不落空。我們今世的道路充
　　　　　　滿意義，我們對來世更是滿有希望。因這信心，惡者的火箭不能傷害我們，因這信心，我
　　　　　　們要迎見我們的主。

　　　　　　	    ⑸救恩的頭盔；護頭。很奇妙，神自己的軍裝中有兩樣和祂賜給我們的軍裝類似，
　　　　　　那就是公義的護心鏡和拯救的頭盔【賽59:17 】。對神來講，祂的軍裝是祂所使用來得勝
　　　　　　的，不是祂用來保護自己的；對我們來講，神的軍裝是我們用來躲在神的公義和救恩之中
　　　　　　的，不是我們自己做什麼能保護自己的。勝利（victory ）和救恩（salvation ）在希伯
　　　　　　來文中是出於同一個字根；公義（righteousness ）同時表明一種充滿改革動力，壓碎一
　　　　　　切不正不義的能力，和一種靜態的，莊嚴的正直的，完整的身份。神把祂自己的這兩樣軍
　　　　　　裝特別給我們戴上，其中的意義非凡。

　　　　　　	戴上神的頭盔表明我們是屬於神的隊伍的，上面的標誌《救恩》顯明我們是在祂所帶
　　　　　　來的勝利之下。

　　　　　　　　在人心徬徨失所的時候，也正是各樣的異端邪說倡狂的時候。理性哲學的浪潮，如人
　　　　　　文主義和存在主義，不停的衝刷著人的心靈；非理性的思想，如神秘主義和靈異經驗，也
　　　　　　大幅度的侵入人的生活。而基督的教會，神的兒女，在分辨不清之餘，往往也中了那惡者
　　　　　　的詭計。這是一場屬靈的爭戰，我們的中心思想，是在耶穌基督，並祂所帶來的救恩。除
　　　　　　此之外，沒有任何學說思想能在爭戰中保障我們不失偏差。

　　　　　　	    ⑹聖靈的寶劍，就是神的道；這是全副軍裝中惟一可以自衛和攻擊的武器。希伯
　　　　　　來書第四章講到神的道是活潑的，有生命力的；是有功效的，能產生結果的；是快利的，
　　　　　　能深入人心的深處工作的。聖靈發出來的言語，沒有一句不帶著能力。保羅說『我說的話、
　　　　　　講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，
　　　　　　只在乎神的大能。（林前2:4-5 ）』他又說『我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神
　　　　　　面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，
　　　　　　一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。（林後10:4）』耶穌基督在曠野
　　　　　　受魔鬼試探時的對話，可以說是這場爭戰最典型的勝利。

　　　　　　　　基督徒應當穿戴《神所賜的全副軍裝》。
　　
　　　　　　丙﹒得勝的子民—
　
　　　　　　　　保羅在他末後的話中有四樣囑咐：

　　　　　　	    ①『要靠著主，依賴祂的大能大力，作剛強的人』
　　　　　　	    ②『要穿戴上神所賜的全副軍裝』
　　　　　　	    ③『要站穩了』
　　　　　　　　　　④『靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦』

　　　　　　講到這場爭戰，有幾樣事情我們必須認識到：
　　　　　　
　　　　　　	    ａ﹒這場爭戰無人能免。在新約聖經中沒有其他的經文像以弗所書在能短短的六
　　　　　　章中，闡明神所為我們預備的這麼豐盛的救恩。然而，也沒有經文更清楚的提示出這豐富
　　　　　　是要領我們進入一場屬靈爭戰。領受福分和進入爭戰，是連結在一起，同時發生的事情。
　　　　　　問題的發生，不是神要去挑釁這場爭戰，而是我們的敵人不甘放棄它們的地土，因此爭戰
　　　　　　不斷。

　　　　　　　　　　ｂ﹒這場爭戰的仇敵非等閒之輩。『因為我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那
　　　　　　些執政的（principalities），掌權的（powers），管轄這幽暗世界的（world rulers of
　　　　　　the present darkness），以及天空屬靈氣的惡魔（spritual hosts of wickedness）爭
　　　　　　戰（弗6:12）。』保羅一連串的提出了四種複數的仇敵，顯示出敵人的組織，數量，和能
　　　　　　力，我們絕對不可以疏忽。

　　　　　　	聖經中提到魔鬼有二十二種稱呼：

　　　　　　	    撒旦，抵擋者（The Adversary, 太4:10）， 出現有五十二次之多。
　　　　　　	    試探人的（The Slanderer,），出現有三十五次之多。
　　　　　　	    空中掌權者的首領（The prince of the power of the air, 弗2:2 ）。
　　　　　　	    世界的神（The god of this world, 林後4:4 ）。
　　　　　　	    掌死權的（The power of death, 來2:14 ）。
　　　　　　	    世界的王（The ruler of this world, 約12:31 ）。
　　　　　　	    管轄幽暗世界的（The ruler of darkness, 弗6:12）。
　　　　　　	    快行曲行的蛇（The fleeing and twisting Leviathan, 賽27:1）。
　　　　　　	    明亮之星（Lucifer, The Day Star, 賽14:12 ）。
　　　　　　	    大龍（The dradon, 啟12:7 ）。
　　　　　　	    迷惑普天下的（The deceiver of the whole world, 啟12:9）。
　　　　　　	    亞玻倫，毀滅者（Apollyon, Destroyer, 啟9:11）。
　　　　　　	    別西卜，鬼王（Beelzebub, The prince of demons, 太12:24）。
　　　　　　	    彼列，匪類，無賴（Belial, Scoundrel 林後6:15 ）。
　　　　　　	    惡者（The wicked one, 太13:38）。
　　　　　　	    誘惑人的（The tempter, 帖前3:5）。
　　　　　　	    控告弟兄的（The accuser of the brethren, 啟12:10）。
　　　　　　	    裝作光明的天使（Disguised angel of light, 林後11:14-15）
　　　　　　	    殺人的（A murderer, 約8:44）。
　　　　　　	    說謊之人的父（A liar and the father of lies, 約8:44）。
　　　　　　	    仇敵（The enemy, 太13:39）。
　　　　　　	    吼叫的獅子（A roaring lion, 彼前5:8）。

　　　　　　	    ｃ﹒這場爭戰已經勝負分曉。以弗所書第一章講到基督『遠超過一切執政的，掌
　　　　　　權的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。』，又說
　　　　　　到『將萬有服在祂的腳下』。因此我們看見一個奧秘，就是撒旦的權柄也都服在耶穌的腳
　　　　　　下。不是光明與黑暗的對抗，而是光明必定勝過黑暗。以弗所書第二章一開始講到我們是
　　　　　　死在罪惡過犯之中，但當神行動的時候，『神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，…，
　　　　　　便叫我們與基督一同活過來。』不僅如此，『祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在
　　　　　　天上。』可以分享祂的權柄，這場爭戰我們已經勝了。『你們可以放心，我已經勝了世界。
　　　　　　（約16:33 ）』『小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們。因為那在你們裏面的，比那
　　　　　　在世界上的還大。（約壹4:4 ）』『因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，
　　　　　　就是我們的信心。（約壹5:4 ）』

　　　　　　	也許我們在掙扎當中，被逼到角落，不知道自己是否還能繼續這場爭戰。記著，在耶
　　　　　　穌裏，我們必會得勝。『仗著十字架誇勝（西2:15）』是我們在痛苦中的口號。

　　　　　　　　禱告的爭戰是教會得到榮耀的要訣。這是我們惟一攻擊的武器。

　　　　　　丁﹒結語—

　　　　　　　　要建立一群得勝的子民，首先必須建立一個屬靈的秩序。那個秩序，就是我們必須先
　　　　　　《順服》我們的主。這一個屬靈的原則，在聖經中重複的出現。一個不順服的軍隊，就不
　　　　　　可能贏取勝利，神沒有虧損，受傷的是我們。

　　　　　　　　耶穌在高山上勝過撒旦最後的試探，賭的是這世界上的權柄，那原是耶穌來要奪回的
　　　　　　原因之一。然而耶穌的得勝，是因祂選擇順從那一位差祂來的天父。這是我們當學的功課。
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