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　　　　□  領我到寬闊之處—進入永恆		    □
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~I;~L15;~T20;
　　　　　　讀經：

『他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。（詩十八19）』

甲﹒引言—

    我今天存在的目的，不是要你注意我。我好像只是一個路標。我的功能，只是要告訴
你何往。我希望能指引你到基督那裏去。我不是要傳授知識。我並不想誇耀作基督徒的好
處。我只想以坦誠的心態，靠著聖靈的能力，向各位見證神在我生命中是站何等重要的地
位。《我對數學或許有相當的認識，甚至可以說那是我的專長。但是我不一定會想迫切地
告訴你有關這一個領域裏頭的精華，或是它的美麗。因為知道與否，並不會重大影響你的
生活或事業。》然而，我卻有一個迫切的盼望，也是我在神面前深深的禱告，那就是今天
在座的每ㄧ位都能信耶穌，接受他為你個人的救主，讓他住在你心中，引導你走一生的道
路。因為這件事不僅關乎你的一生，更關乎你的永生，是極其重要而不能輕忽的。

　　英國哲學家培根（Francis Bacon, 1561-1626）在他最有名的著作《新工具，Novum
Organum （New Instrument）》中，用四個隱喻來歸咎人類思維發生錯誤的原因。他觀察
到人類有四個心態上的死角，他稱之為偶像，不易除去。他的比喻相當的有意思：

　　　　①部落（tribe ），講到人類喜歡過於簡化事情，又容易被突發的事情所興奮。
　　　　②洞穴（cave），講到各人被自己思維上的特性所拘束。
　　　　③市場（marketplace ），講到人類怎樣擅長於用錯誤的語言表達錯誤的觀念。
　　　　④戲院（theater ），講到人類怎樣沒有原則的擁抱各式各樣的學說和信念。

培根對人性獨特的看見：部落似的主觀心態，洞穴似的狹窄意識，市場似的強迫灌輸，和
戲院似的綜合歸納，深遠著影響後世實驗科學的發展。他的心理學理論比奧國的佛洛伊德
（Sigmund Freud, 1856-1939）還早近四百年。培根的名句《人是穴居的動物》，點出了
人的生活、思想、意念、一切活動的範圍和深度，都局限於他自己洞穴附近，方圓數里的
天地之中。的確，多少次我們好像房角的蜘蛛，孳孳不息的用知識、技巧、傳統織造出一
片天地；又好像小小的螞蟻，不辭辛勞的從外面世界拖進穴中一些兒碎渣殘片；以為守著
這片天地，便可以過一生。然而，當我們偶爾有機會能從永無止盡的的埋頭苦幹中放眼四
圍一瞧，偶爾有機會能從暗澹狹隘的洞穴天地中抬頭向上一望，看到中天月色星點稀，高
懸天涯代無窮；想到江畔何人初見月，江月何年初照人；面對寬廣的宇宙和浩瀚的時空，
想到今夜所見到的星光，卻是早在數百萬年前就已經射出的光芒，再看看自己一生辛勞所
建立的，所守衛著，卻是不堪一擊的小窩，《窮智玄辯，似一毫置於太虛；竭世樞機，似
一滴投入巨壑》。有誰能夠不感歎？難怪大梟雄曹操也要橫槊賦詩，《對酒當歌，人生幾
何？譬如朝露，去日苦多。》神人摩西也感歎我們一生的年日，『其中所矜誇的，不過是
勞苦愁煩。轉眼成空，我們便如飛而去。（詩90:10 ）』就是忍受苦難成為我們典範的約
伯也說，『人為婦人所生，日子短少，多有患難。出來如花，又被割下。飛去如影，不能
存留。（伯14:1-2）』

　　多少時候我們面對著這樣的矛盾，就是這個洞穴的生活守之也不是，棄之也不是。多
少時候我們既不甘於我們的一生，好如《無可奈何花落去》中那《花》一般的落去，然而，
我們無力挽回；多少次我們憧憬著將來，希望能像《似曾相識燕歸來》的那《燕》再次的
歸來，然而，我們又沒有把握。多少時候我們有像所羅門那樣的感歎，『無人有權力掌管
生命，將生命留住。也無人有權力掌管死期。這場爭戰無人能免。…。（傳8:8 ）』但這
場爭戰的終及目的何在？在狹窄的洞穴中，多少次我們不安的心靈，撞擊著束縛著我們的
環境，渴望掙脫羈絆，奔向更大的天地？但是，《月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝
可倚？》誰能領我們到寬闊之處？使我們到豐富之地？

乙﹒人的洞穴—

　　走到更寬闊之處，是中外古今人人心靈深處的呼求。但真正的又寬又闊之處在那裡呢？

　　我們這一代的人類，生活的享受，物質的豐裕，文明的發展是到了前所未有的高峰，
然而我們所墮入的陷阱，好像也深於任何的世代。在不停的忙碌奔波之中，在不盡的物質
引誘之中，我們的生活好像是脫下了一層繩索，卻換上了一層鐵鍊，那綑綁越加的拘束著
我們的心胸，人類心思活動的空間也越發的顯得狹窄。

　　再看看十八世紀的理性主義思潮，十九世紀的工業技術革命以後，人類對未來的發展
充滿了希望和理想，滿以為建立一個地上的天國是指日可待的事實。然而就在這一個世紀
中，人類經歷了史所未有戰火的浩劫。殘酷的戰爭方式，無情的屠殺手段，激烈的種族仇
恨，卑鄙的政治鬥爭，使人懷疑何處是淨土。

　　人們向傳統挑戰，向標準質疑，力求解脫束縛，追求最大空間。滿以為個人意志發揮
到了極限，便是邁入了真自由，走進了一片光明寬廣之地。結果呢？仔細看看我們所居住
的這個洞穴，親愛的朋友，它已是近於塌陷的光景，不但不可愛，而且滿了死人的骨頭，
我們是活於死人之中（live in the death）啊！

　　保羅說，『我真是苦啊，誰能就我脫離這取死的身體呢？（羅7:24）』這樣的沮喪，
約伯在他的掙扎中為我們呼喊了出來，『受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，
為何有生命賜給他呢？他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓
就快樂，極其歡喜。人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？…。我
不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。（伯三20-26 ）』他看見自己辛勞一
生所建立的窩，先是五百對牛，五百母驢，被示巴人擄去；而後七千隻羊被火燒滅；再來
三千駱駝被迦勒底人搶走；如今十個孩子又被倒塌下來的房屋壓死；自己全身從腳掌到頭
頂長滿了毒瘡；妻子咒詛他去尋死；朋友也不能安慰他。於是說『人在世上豈無爭戰麼？
他的日子不像雇工人的日子麼？像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價；我也照樣經過困苦
的日月，夜間的疲乏為我而定。…。我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。我不禁止
我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。我對神說：我豈是洋海，豈是大
魚，你竟防守我呢？若說：我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情，你就用夢驚駭我，
用異象恐嚇我，甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。我厭棄性命，不願
永活。你任憑我罷，因我的日子都是虛空。人算甚麼，你竟看他為大，將他放在心上？每
早鑒察他，時刻試驗他？你到何時纔轉眼不看我，纔任憑我咽下唾沫呢？鑒察人的主啊，
我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？為何不赦免我的過
犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；你要殷勤地尋找我，我卻不在了。（伯七）』

　　人類千百年來的追尋和努力，並沒有找到解決這個困惑人心問題的答案，因為人忘了
他的本源，就是造他的神。

丙﹒神的釋放—

　　雖然約伯因信心而發的千古名言『我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這
皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。…。
（伯十九25-27）』 激勵我們的心，帶給我們一些盼望，但今世的生命仍是一個謎啊！
　
　　感謝神，祂的帶領奇妙。因為從綑綁當中得釋放，這是貫穿整本聖經神救恩的一個中
心信息。約伯的經歷使他作了一個活生生的見證，『我從前風聞有你，現在親眼看見你。
（伯四二5 ）』注意到神沒有讓約伯在皮肉滅絕之後，在他肉體之外才見著神。神的心意
是要我們現在就在寬闊之地。有什麼是比創造宇宙的神再寬再闊的？因此神要領我們到一
個寬闊的程度，就是與祂而為一，聖經稱這是歷世歷代以來最大的奧秘。這件事情很難瞭
解，就是到如今，絕大多數的人，包括熟讀神律法的猶太人還是不明白，因為他們缺了解
這奧秘的鑰匙，那就是基督耶穌。

　　耶穌基督在人類歷史的出現，並不是人類文化的產品；祂所代表的真理，絕非一切正
反哲學論證的結果。在祂來到這世界前的千百年，甚至在人類歷史的開頭，神已經啟示救
贖主的來臨，也早已顯明基督的工作。

    今天我們要一同來思想一個夢，一個很奇怪的夢，卻也是經常發生在我們身旁，甚致
就發生在我們身上的一個夢。因為假如我們不相信耶穌基督，這個夢對我們而言，就是真
的，就是一個事實。從人類的始祖犯罪起，到第一個聖誕節﹔從第一個聖誕節起，到第一
個復活節﹔從第一個復活節起，一直到今日，千千萬萬的人仍然生活在這夢中。

    這個夢的內容是這樣的。我們生活在一個基督耶穌從來未曾到過的世界。那將是怎樣
的一個世界呢？或許你會馬上想到說，我們沒有聖誕節可過，也沒有復活節可慶祝。你會
說，日子就如往常每天一樣，沒有甚麼特別。僅僅如此嗎？

    一個基督耶穌從來未曾到過的世界和一個他曾到過的世界，這當中的區別，真是如此
簡單嗎？至少還有一點不一樣。當你走到大街上，你也將看不到那指向天國的教堂尖閣，
因為基督沒有來，沒有福音，希望和救世的諾言可傳。

    還有一點不一樣。你的門鈴響了。有個孩子來，請你去探望他那病痛即將斷氣的可憐
母親。你急忙跟著那啼哭的孩子趕了去。到了那裏，你卻祇能垂著頭，和那母親孩子一同
在痛苦的絕望中哭泣。你無從安慰他們。而且，你想到將來有一日，你也要如此地離開世
界。或許你是一位聖徒。你打開聖經，想找一句神的應許。但聖經祇寫到瑪拉基書，因為
基督沒有來。兩日後，你站在棺木旁參加葬禮，但是也找不著安慰的唁詞。沒有復活的字
句，沒有敞開的天堂。只有塵歸與塵，土歸與土，和遙長無期的永別。朋友們！你明白了
嗎？假若基督沒有來，那將是怎樣的一個世界？一個人生？無限的恐懼、無奈、和失望。
但感謝神，基督來了，『…。特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。並要釋放那些一
生因怕死而為奴僕的人。（來2:14）』

    假若基督沒有來，誰能瞭解我們心裏的難處，掙扎和試探？我們向誰去訴說我們的軟
弱和需要？誰肯為我們代求？又有誰有這能力為我們解決這一切的問題？但感謝神！他來
了。這位永恆全能的神，把他自己拘限在時間和空間之中，為要經歷我們所經歷的，體嘗
我們所體嘗的。『他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。（來2:18）』『我們
的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯
罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。
（來4:15-16）』

    假若基督沒有來，神與人之間那巨大的溝壑，永遠無法越過。那阻斷的高牆，永遠無
法拆毀。我們永遠是局外人，永遠與神的國無份，活在世上，也沒有指望。但感謝神！他
讓我們這『從前遠離神的人，如今卻在耶穌基督裏，靠著他的血，已經得親近了。因他使
我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆．而且以自己的身體，廢掉冤仇就是那
記在律法上的規條．為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦．（弗2:13
-15）』

    假若基督沒有來，生命、成長、和歷煉，對我們來說都是無比的重擔。其中的奧秘、
喜樂、和甘甜，對我們來說都是陌生的字眼。我們是一群生活在黑暗中死蔭裡的人。但是
感謝神！『因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光，從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死
蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路1:78-79）』 那日光就是主耶穌基督。當他
被釘在十字架上的時候，『百姓站在那裏觀看，官府也嗤笑他說，他救了別人．他若是基
督，神所揀選的，可以救自己罷。（路23:35 ）』有誰知道那真正能把耶穌釘在十字架上
的，不是那幾根釘子所能做的，乃實在是神對人類的大愛，自己為我們把命捨了。『他誠
然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知他為
我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫
治。我們都如羊走迷，各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。（賽53:4
-6）』『為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時
候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。（羅五7-8）』 假若基督沒有來，我們怎樣可
以從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝，得蒙赦罪，歸回造我們的父？

    耶穌死的時候，有大地震，遍地都黑暗了。天地有知，宇宙應該因神差遣他兒子為我
們死而停頓靜止。當榮耀的王也被死亡吞吃，逐漸消失在那陰影中時，地球上沒有比這再
黑暗，再絕望的時刻了。然而就在耶穌斷氣的時候，殿裏的幔子也從上到下裂為兩半。這
幔子原是千百年來用來把至聖所和人分開的。如今，那阻隔挪去了。這最悲慘的日子已轉
變成最喜樂的日子。因為從今以後，我們憑著耶穌的血，得以坦然進入至聖所，直接來到
那至高無上的神面前。他死時，耶穌最後的一句話『成了』，人類永恆的贖罪祭已經在此
擺上了。不再定罪！神的形像，深烙我心。那愛！

    神為罪人把生命傾倒的大愛，我們又豈敢在這已經完成的救贖工作上，加上我們污穢
的行為和脆弱的努力。我們當要如何才能得救？聖經告訴我們『你若口裏認耶穌為主，心
裏信神叫他從死裏復活，就必得救．因為人心裏相信，就可以稱義．口裏承認，就可以得
救。 （羅10:9-10）』我再重覆一遍，只要信他的名，接受他的恩典，承認他是我們的主。

    罪得赦免就夠了嗎？主愛為我死就夠了嗎？不！主必要復活。主死是為我死，主活更
是為我活。他被掛在十字架上，我們欠的罪債得已償還。他從死裏復活，更是打敗了陰間
的權勢和死的毒鉤。他衝破地獄的門柵，釋放罪奴，敗壞死亡，從墳塋中湧出新生命。為
你我開了一條又新又活的路，可以直接跑到神慈愛的胸懷裏去。『死阿，你得勝的權勢在
那裡？死阿，你的的毒鉤在那裡？（林前15:55 ）』誰能控告？誰能再攔阻？成了！完全
成功，永遠有效。

    宇宙中最大的否定，就是十字架，因為神藉著它掃除了一切不屬於他的東西。宇宙中
最大的肯定，就是復活，因為藉著它神將一切他要的都帶進了新的範圍。『若有人在基督
裏，他就是新造的人．舊事已過，都變成新的了。（林後5:17）』『我們若是在他死的形
狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合．（羅6:5）』 就在一霎時轉眼間，號筒
末次吹響的時候，這必朽壞的要變成不朽壞的，這必死的要變成不死的。然而，朋友，若
是你還不認識主耶穌，你是屬於那要被否定的一群，我現在《流著淚》告訴你，那樣的結
局就是永遠的沉淪。那將不僅僅是一場惡夢，那將是永不改變的事實。

丁﹒醒了吧！

    讓這夢醒了吧！基督已經來了。那關乎萬民大喜的信息早已被宣告了。『在至高之處
榮耀歸給神，在地上平安歸給他所喜悅的人。』朋友們！為何還要沉睡於那惡夢中呢？歷
世歷代以來，千千萬萬的人已經驗證了這大喜的信息，改變了他們的生命。為何你仍要讓
那惡夢日以繼夜地威嚇著你？『他們轉眼之間成了何等的荒涼．他們被驚恐滅盡了。人睡
醒了怎樣看夢，主啊，你醒了，也必照樣輕看他們的影像。（詩七三19-20）』 哦！那是
何等可怕的一個惡夢。

    『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。』
『神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。』

    基督已經來了，今天他在你心中嗎？你今天願意信他嗎？

　　你渴望走出那狹窄的洞穴，渴望走到寬廣之地嗎？人的方法有限，而且至終失敗。但
神的方法奇妙，而且完全成功，永遠有效。我們所要做的，就是信祂，靠祂，聽祂，服祂，
跟祂，愛祂。也許祂要『試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。』也許祂要『使我們進
入網羅，把重擔放在我們的身上。』也許祂『使人坐車軋我們的頭。我們經過水火。』但
至終祂要『使我們到豐富之地。（詩66:10-12）』

      『他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。（詩18:19）』
　　　『你使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。（詩18:36）』
      『你未曾把我交在仇敵手裡；你使我的腳站在寬闊之處。（詩31:8）』
      『我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。（詩118:5）』
      『我要自由而行（我要行在寬闊之地），因我素來考究你的訓詞。（詩119:45）』

    祂以死戰勝了死亡，並且把生命賜于給我們這原來要死的人。祂的力量在等待著要成
為我們的力量。每一個日子都是祂的日子。祂要使你在永世裏被建造，祂要使你的靈成為
奉獻的新祭壇，你的心成為祂居住的殿宇，永遠與你同在。朋友！我們實在沒有理由在那
裏埋首忙於建造自己地上的洞穴，抬起頭來，接受神的建造，那將是何等雄偉寬闊天上永
存的房屋。
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