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　　　　□  看見未曾看見的　		０１∕００  □
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~I;~L15;~T20;
　　　　　　讀經：

　　　　　　『以利沙禱告說，耶和華阿，求你開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，
　　　　　　他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。（王下6:14-23）』

　　　　　　『屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。（林前2:6-16）』

　　　　　　『這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認
　　　　　　自己在世上是客旅，是寄居的。（來11:13-16）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　	生與死是人生兩件最重大的事。一個是起點；一個是終點。在人生的旅途上，生與死
　　　　　　各處極端，差異也大。生是創造，帶來的是前進式、蓬勃的發展；死是消失，留下的是過
　　　　　　去式、寂靜的回憶。生好比是一條輪船昇火待發，迎向汪洋的挑戰；死卻好比是這條船過
　　　　　　水無痕，至終是無跡可尋。生時，每人都差不多，因為談不上功業，德性；死時，卻有相
　　　　　　當大的差距，因為數十年的得失都擺在眼前。生如果是丟下去的骰子；死就是靜止時的數
　　　　　　目。所以，我們可以平凡的生，卻應當偉大的死。不同於骰子的，是在生與死當中，我們
　　　　　　不甘於讓機運來決定一切，於是我們投入大大小小、裏裏外外、高高低低的戰鬥。我們內
　　　　　　充滿求勝的野心，外講究得勝的技巧，想要獲得、控制、與掌握。於是有人在商場上無往
　　　　　　不利，有人在情場中春風得意，有人在權力鬥爭裏力服群雄。很多人在這個世界裏是常勝
　　　　　　將軍，卻不料在永世裏是永遠的失敗。因為他們把事情看錯了，以至於一生努力的結果，
　　　　　　到頭是空夢一場。各位不要以為我故意醜化這樣人生的結局是怎樣的悲慘，就是曹雪芹在
　　　　　　《紅樓夢》中也寫了一首《好了歌》諷刺人生。他說，

　　　　　　　　　　世人都曉神仙好，只有功名忘不了；
　　　　　　　　　　古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。
　　　　　　　　　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；
　　　　　　　　　　終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

　　　　　　人生在世，汲汲營營，我們究竟能看見什麼？能抓住什麼？我們究竟在忙什麼？
　　　　　　
　　　　　　	現代輔導學中有一句很風行的話，就是勸人凡事要《Seeing Beyond 》，這和我今天
　　　　　　要與諸位一同思想的題目很類似，但我今天信息的主要目的並不是要談心理學，說什麼勸
　　　　　　慰的話，好讓你的心情好過些，相反的，我祈求聖靈藉今天的信息激勵我們，挑戰我們，
　　　　　　能夠在這天路歷程當中，真正看見未曾看見的，滿有真喜樂，滿有真平安，奔走前程。我
　　　　　　為什麼要說真正的看見，真正的喜樂，真正的平安呢？為了要勝過我們對許多事情因為抓
　　　　　　不住、握不穩，所帶來沮喪和消沉，許多的輔導專家們教我們做一件心理建設的事。譬如
　　　　　　說，我們因年事漸長，體力衰退，動作不再靈活了，精神不再充沛了，針對那種時不我與
　　　　　　而有的沮喪，我們說要 See beyond the age ；我們有時陷在不得意的環境中，針對那種
　　　　　　因被綑綁而有的鬱悶，我們說要 See beyond the horizon ；有不幸的事發生，臨到我們，
　　　　　　帶來或是身體上的痛苦、或是心靈上的熬煉，我們說要 See beyond the pain。我們常常
　　　　　　勸人，也如此自勉說，把事情看遠些，把事情看開些，把事情看淡些。這樣做，固然能讓
　　　　　　我們好受一些，但是當我們生命骰子停下來的時候，我們能否滿足於上面的數目？這樣能
　　　　　　否算真正的看見，真正的得勝？

　　　　　　乙﹒求開我的眼目—

　　　　　　　　我們方才所讀的列王紀下，是一段有趣的故事。講到亞蘭王和以色列人爭戰，他和他
　　　　　　的臣僕們所商議的軍機大事，怎麼樣都被敵人以色列王知道了。亞蘭王甚至懷疑有內奸，
　　　　　　但被告知原來以色列人當中有個先知，名叫以利沙，他好像有順風耳、千里眼，能超越時
　　　　　　空探知亞蘭王在內室中商談的機密，然後轉身知會以色列王躲開敵人的埋伏。亞蘭王於是
　　　　　　打發車馬和大軍，趁著夜間，層層圍住了以利沙所住的城，要捉拿這位間諜。以利沙有一
　　　　　　個僕人，是一個少年人，他清早起來，出到外面，或是打水，或是準備早點，以為日子像
　　　　　　往常一樣，卻突然發現被許多充滿敵意的車馬軍兵包圍了，他可是嚇慌了。我們可以想像
　　　　　　他連滾帶爬地跑回去，緊張地，歇斯底里地向以利沙喊著說，『哀哉，我主阿，我們怎樣
　　　　　　行纔好呢？』先知安慰他說，『不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。』我們
　　　　　　不知道這少年人跟隨以利沙有多久，也許他是在另一個僕人基哈西因貪乃曼的禮物而得了
　　　　　　大痲瘋之後，才被雇用的新僕人；也許他並不熟知先知行過的神蹟奇事。總而言之，以利
　　　　　　沙所講安慰的話，似乎對他沒有作用。聖經並沒有如此記載著，但我們可以想像這少年人
　　　　　　在那裡心慌意亂，或許嚇得臉色蒼白，甚至渾身戰慄；否則，以利沙沒有必要作下一步的
　　　　　　禱告，他說，『耶和華阿，求你開這少年人的眼目，使他能看見。』當這少年人的眼目被
　　　　　　打開，他看見滿山的火車火馬圍繞以利沙，他終於明白了先知所說『與我們同在的』是指
　　　　　　什麼說的了。

　　　　　　　　這裡有一個有趣但重要的問題，為什麼這少年人看不見以利沙所看見的？是因為他年
　　　　　　幼，沒有經驗？是因為他眼有病，看不清楚？還是因為他尚未學到先知的本事，若是假以
　　　　　　時日，他也能練出以利沙的眼力？都不是。從以利沙的禱告，我們看見一件真理，那就是
　　　　　　要能看見未曾看見的，必須是出於神的賞賜，必須是神來開這少年人的眼目，他才能看見。
　　　　　　就是以利沙自己，也是這樣地親身經歷這個真理。
　　　　　　
　　　　　　　　以利沙是另一位先知以利亞的學生。列王紀下第二章那裡告訴我們，耶和華要接以利
　　　　　　亞離開地上的這件事情，並不是一件不為人知的秘密，許多其他的門徒們都知道。然而從
　　　　　　吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，從耶利哥到約但河，三次以利亞叫以利沙留在原地等
　　　　　　候。當別的先知門徒或是留在住的城裡，或是遠遠的站著，三次以利沙對以利亞說，『我
　　　　　　指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。（王下2:2,4,6 ）』以利沙這樣
　　　　　　的執著，是因為他有所求，有所盼而來。讓我在這裡先埋下一個伏筆，以利沙是從以利亞
　　　　　　的身上《看見》了他所渴望的東西，所以他鍥而不捨的要追尋到。他看見了什麼呢？以利
　　　　　　亞對以利沙說，『我未曾被接去離開你，你要我為你作什麼，只管求我。』以利沙求什麼
　　　　　　呢？他說，『願感動你的靈加倍感動我。』喔，這是何等大膽的一個祈求，他看見以利亞
　　　　　　身上有一個寶貝，那是以利亞得能力的來源，他羨慕渴望那寶貝甚至到了一個程度，他要
　　　　　　兩份那樣的寶貝。以利亞回答說，『你所求的難得。』然而，以利亞並沒有責怪以利沙妄
　　　　　　求，他只說，『雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著。不然，必得
　　　　　　不著了。』以利亞的意思是說，雖然你所求的，是甚大甚難的事，但那並不是絕對得不到
　　　　　　的；你這樣的心志可喜可賀，但那不是我能答應做到的事，乃是天上的神是否要按祂的旨
　　　　　　意賜你這樣的恩典；若是祂讓你看見我被接去，那就是神應允你的徵兆了。經上寫著說，
　　　　　　『他們正走著說話，忽有火車火馬，將二人隔開，以利亞就乘旋風昇天去了。以利沙看見，
　　　　　　就呼叫說，我父阿，我父阿，以色列的戰車馬兵阿！』從此，我們就知道，『感動以利亞
　　　　　　的靈感動以利沙了。』

　　　　　　　　這裡有幾個重要的功課值得我們學習：

　　　　　　	    ⑴多少時候我們是像那少年人來看我們週遭的事情。早晨起來，我們以為今天的
　　　　　　日子會跟往常一樣；驟然之間，風雲變色，我們所看見的是大軍壓境，敵人加諸的壓力要
　　　　　　使我們窒息，好像連逃命的機會都沒有了。我們是這樣容易地被前後左右發生的事情所搖
　　　　　　撼，影響著我們的情緒和動作。我們心靈的體溫，好像是冷血的動物，隨著周圍的環境的
　　　　　　高低而高低。我們的眼睛實在看不透事情的真相，我們常常在那裡因眼所見的感到憤怒，
　　　　　　感到惶恐，或是顫驚，或是不平，我們的心情不是常常如此起起落落嗎？我們真是需要求
　　　　　　神來打開我們的眼目，讓我們看見他怎樣差遣他的天使天軍在我們四圍安營。
　　　　　　
　　　　　　	    ⑵我們多麼羨慕以利沙那樣的能力，能夠看見那少年人所未曾看見的。但是以利
　　　　　　亞告訴以利沙那能力是出於神的賞賜，而神也的確賜給了以利沙。同時，我們從以利沙身
　　　　　　上也看見為什麼神要恩待他，以利沙那種有始有終，緊追不捨，渴慕追求的心，是使他從
　　　　　　以利亞其他門徒中分別出來的主要原因。多少時候我們羨慕別人屬靈的能力，驚訝於別人
　　　　　　臉上屬天的光輝，卻不知道他們那隱藏一面紮根的生活；就是理論上知道了，卻不願意像
　　　　　　他們那樣地下功夫，總是遠遠地站著觀望。弟兄姐妹，我們固然因信稱義，也要因信而活。
　　　　　　這一個活的過程，正是神要裝備訓練我們的學校，是一個真正的、實際的神學院，我們每
　　　　　　一個人都是其中的神學生。我們若要在今世有真喜樂、真平安，我們就必須在屬靈的事上
　　　　　　有決心、下功夫，作一個好學生，不斷的長進。好像以利沙那樣，從吉甲，就是約書亞帶
　　　　　　以色列人過約旦河後的第一站，也是《將埃及的羞辱輥過去（書5:9 ）》的意思，走到伯
　　　　　　特利，就是雅各夢見天梯的地方，也是《神的殿（創28:19 ）》的意思，再走到耶利哥，
　　　　　　就是以色列人進入迦南美地後第一次憑信心爭戰，用呼喊使它傾倒的大城，也代表《世界
　　　　　　的對付》，再走過約旦河，來到東岸的曠野，好像隱約呼應希伯來書在信心英雄錄之後第
　　　　　　十三章的信息，『這樣，我們也當出到營外就了他去，忍受他所受的凌辱。（來13:13 ）』
　　　　　　叫我們效法基督，進入世界，尋找亡羊。從每一站到每一站，在每一個階段，在每一個場
　　　　　　所，以利沙都跟隨到底，沒有放棄他的願望，就是『願感動你的靈加倍感動我。』他至終
　　　　　　得到了。

　　　　　　丙﹒看見未曾看見的—

　　　　　　　　以利沙和那少年僕人的故事，讓我想起來了路加福音馬大和馬利亞的故事，也是我妻
　　　　　　子和我在為我家孩子代禱的時候常說的，《主阿，求您感動這些孩子們知道怎樣在日常的
　　　　　　事中，選擇那上好的福分。》我們豈不是也應常如此為自己祈求，《主阿，求您開我的眼，
　　　　　　使我知道選擇那上好的福分。』
　　　　　　
　　　　　　　　以諾和拉麥同是亞當的七世子孫，是同時代的人。創世記第四章寫到拉麥的孩子，雅
　　　　　　八是住帳棚牧養牲畜之人的祖師，猶八是一切彈琴吹簫之人的祖師，土八該隱是打造各樣
　　　　　　銅鐵利器的。按今天的標準來看，這真是一個傑出、值得驕傲的家庭，培養出了三個祖師
　　　　　　級的人物；也顯明那是一個人文發展蓬勃進步的時代。再看拉麥對他兩個妻子說的狂語，
　　　　　　『壯年人傷我，我把他殺了。少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍【參創4:15,
　　　　　　神的警告】，殺拉麥，必遭報七十七倍。（創4:23-24 ）』顯明那是一個喜歡矜誇和暴力
　　　　　　的世代。從猶大書那裡，我們也看到那是一個不敬虔的世代，有不敬虔的人，行不敬虔的
　　　　　　事，說不敬虔的話。那也是一個不容易與神同行的時代。由於罪惡昭彰，促使神的審判來
　　　　　　到。，當以諾的眾列祖們，包括亞當在內【亞當和以諾共世308 年】，在那裏緘口不語的
　　　　　　時候，以諾沒有姑息罪惡，與世同流合污。反而提起他先知的嗓子，警告那一世代的人，
　　　　　　說，『看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，
　　　　　　所行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。（猶14-15 ）』何其可
　　　　　　畏的事實，主要顯現，審判要來，各人心裏的意念要完全顯露出來，叫各人按著本身所行
　　　　　　的，或善或惡受報。以諾對當時不敬虔的世代傳道，他生命的秘密顯明在他給他孩子的命
　　　　　　名上。瑪土撒拉的意思是，《當他去世，它（審判）必來臨》。當我們把這意思與猶大書
　　　　　　所記載以諾的預言相連貫時，你我都會同意，以諾在他兒子的名字中，蘊含著神的啟示。
　　　　　　這個啟示，使他的生命完全改變。親愛的朋友，你若詳細記數聖經的年代【參創5:25,28,
　　　　　　6:11,187+182+600=969】，你將會發現這位空前絕後的長壽者，瑪土撒拉，不多不少正死
　　　　　　於洪水臨世之年。或者更正確的說，洪水（審判）到了，時候就來臨了，一點也不遲延。
　　　　　　喔！在那樣的世代中，以諾是怎樣看見別人所看不見的，以至與神同行三百年！　
　　　　　　
　　　　　　　　挪亞怎樣看見洪水的來臨，就遵照囑咐建造方舟，救了自己和全家。
　　　　　　
　　　　　　　　羅得怎樣看見約但河平原的滋潤，卻沒有看見所多瑪的危險，就『漸漸挪移帳棚（創
　　　　　　13:12 ）』，至終毀了自己和全家。

　　　　　　　　少年的以撒只看見火與柴，沒有看見羊羔，喔，亞伯拉罕卻怎樣看見了。說，『我兒，
　　　　　　神必自己預備作燔祭的羊羔。（創22:8）』甚至到了把孩子捆綁好，伸手拿刀要砍下去的
　　　　　　時候，他對兒子的愛並沒有遮住他看神的至尊可畏。

　　　　　　　　約瑟怎樣在主母波提乏妻子引誘他的時候，看見神的眼目鑒察，不敢犯罪得罪神；他
　　　　　　在一切冤屈的苦難中，看見『神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。
　　　　　　（創50:20 ）』

　　　　　　　　摩西怎樣在埃及的榮耀中，看見『為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。因他想望
　　　　　　所要得的賞賜。（來11:26 ）』希伯來書繼續說，『他因著信，就離開埃及，不怕王怒，
　　　　　　因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。（來11:27 ）』在前有紅海橫阻，後有仇敵
　　　　　　窮追，眾人都只看見死路一條的時候，他卻怎樣看見神的拯救，叫百姓『不要懼怕，只管
　　　　　　站住。看耶和華今天向你們所要施行的救恩。（出14:13 ）』

　　　　　　　　十二個探子窺探迦南，他們都是五萬中選一的精英領袖，怎樣其中十個人看見的是這
　　　　　　樣，『我們所窺探經過之地，是吞嗤居民之地。我們在那裡所看見的人民，都身量高大。
　　　　　　我們在那裡看見…偉人…。據我們看自己就如蚱蜢一樣。據他們看我們也是如此。（民13
　　　　　　:32-33）』只有迦勒和約書亞看見的是這樣，『我們所窺探經過之地，是極美之地。耶和
　　　　　　華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們。…。不要怕那地的居民，因為他們
　　　　　　是我們的食物，…，有耶和華與我們同在，不要怕他們。（民14:7-9）』
　　　　　　
　　　　　　　　我現在才說到民數記哪！若要一一列舉，恐怕說到明天、後天，也說不完這樣的例子。
　　　　　　有人把眼前看見的當成了看得見的，卻看得大錯特錯；有人卻憑著信心，蒙神憐憫，看見
　　　　　　了別人所未曾看見的，神的道路在他面前顯為正直，自己得了祝福，神也藉他施恩福。
　　　　　　
　　　　　　丁﹒結語—

　　　　　　  　經上記著說『神為愛他的人所預備的，是人眼未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾
　　　　　　想到的。（林前2: 9）』你真的渴望能夠親眼看見神為愛他的人所預備的嗎？你真的渴望
　　　　　　看見神怎樣叫『萬事都互相效力』的筋絡脈理，叫愛神的人得益處的奇妙嗎？你真的羨慕
　　　　　　這些古聖先賢們他們的真知灼見，想能像他們那樣的看的超越，看的深入，看的透切，看
　　　　　　的到別人所未曾看到的，因為走得穩健，走得平安嗎？秘訣只三個：

　　　　　　	    ①你要求。你要存著誠心，懇求聖靈開啟我們的眼睛。這些事『只有神藉著聖靈
　　　　　　向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。（林前2:10）』
　　　　　　
　　　　　　	    ②你要信。你要存著信心，堅持天父是信實和公義的。因為『信是所望之事的實
　　　　　　底，是未見之時的確據。（來11:1）』我們要就是『在無可指望的時候，因信仍有指望。
　　　　　　（羅4:18）』『仰望神的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑。反倒因信，心裏得堅固，將
　　　　　　榮耀歸給神，且滿心相信，神所應許的，必能作成。（羅4:20-21）』
　　　　　　
　　　　　　　　　　③你要忍。你要存著耐心，勇敢地走擺在前面的道路。『我們若盼望那所不見的，
　　　　　　就必忍耐等候。（羅8:25）』你真的喜歡音樂嗎？我們今天的職責，是在試煉中，向天上
　　　　　　地下一切所有的證實說，人生美妙的音樂，不是在環境裡，不是在事物裡，不是在外表裡，
　　　　　　乃是在你我的心裡。我們行事為人，『不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的
　　　　　　是暫時的，所不見的是永遠的。（林後4:18）』

　　　　　　　　神若許可，懇求祂今天幫助我們看見人眼未曾看見的，聽見耳朵未曾聽見的，明白人
　　　　　　心也未曾想到的。
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