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　　　　□  人海浮沉，唯主是賴		０８∕００  □
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~I;~L15;~T20;
　　　　　　讀經：

　　　　　　『亞撒的兒子約沙法…，奮勇自強，…他高興遵行耶和華的道。…。（歷下17:1-6）』

　　　　　　約沙法大有尊榮貲財，就與亞哈結親。…他下到撒瑪利亞去見亞哈。…說，你我不分彼
　　　　　　此，必與你同去爭戰。（歷下18:1-3）

　　　　　　『先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎見約沙法王，對他說，你豈當幫助惡人愛那恨惡耶和華的
　　　　　　人呢？…。約沙法…出巡民間，…，引導民歸向耶和華他們列祖的神。（歷下19:1-4）』

　　　　　　『此後，摩押人和亞捫人，…，一同來攻擊約沙法。…。約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，
　　　　　　在猶大全地宣告禁食。…。約沙法…站在耶和華殿的新院前，說，…，我們的神阿，你不
　　　　　　懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍。我們也不知道怎樣行，我們的眼目
　　　　　　單仰望你。…。次日清早眾人起來，…，約沙法站著說，猶大人和耶路撒冷的居民哪，要
　　　　　　聽我說，信耶和華你們的神，就必立穩。信他的先知，就必亨通。…，就設立歌唱的人，
　　　　　　頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華，…。眾人方唱歌讚美的時候，
　　　　　　耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人，摩押人，和西珥山人。（歷下20:1-30 ）』

　　　　　　『…他兒子約蘭…興起坐他父的位，奮勇自強，就用刀殺了他的眾弟兄，…。他行以色列
　　　　　　諸王的道，與亞哈家一樣。因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。（歷下
　　　　　　21:1-6）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　　　還記得在大學一年級時，中國近代史是必修的課程之一。那是近卅年前的事了，所以
　　　　　　把授課老師的大名也忘了，但他講解歷史的方法至今還印象深刻。這位老師喜歡用一個特
　　　　　　別的字眼，《偶然走進歷史的人》，來引述每段歷史的起頭。往往一些本該平凡一生，名
　　　　　　不見經傳的小人物，在他口中侃侃道來，好像是真的因緣際會，不經意間觸動了歷史的某
　　　　　　個機絃或是暗鈕，接著就引發了一連串歷史事故的連鎖反應。這些被稱為《偶然走進歷史
　　　　　　的人》，也許就是今天英文中常用的這個字（catalyst），用來形容某些人是某些重大事
　　　　　　件的《觸媒劑》的意思。但是這裏強調《偶然走進》的機遇，在我們作年輕學子時，倒真
　　　　　　是挺令人嚮往之的。如今走過了半百人生，再回頭望望，好像那創造歷史的機遇從未發生
　　　　　　在我們身上。我就這樣過了一生，想起來好似有些《少壯很努力，老大仍傷悲》的感歎。

　　　　　　　　在我家中有一套大英百科全書（Britannica Encyclopedia ），全書32冊，加上每年
　　　　　　發行的年冊來補充最新資料，真是洋洋大觀了。其中有一大半的篇幅，是用來記載中外古　　　　　　
　　　　　　今歷史上有頭有臉的人，包羅萬象，資料真是非常豐富。幾乎每一個小傳都代表著歷史上
　　　　　　的某段故事，人文上的某段發展。許多不常見、不為人熟知的逸事，讀起來非常有趣。然
　　　　　　而，每次翻閱這些人物的小傳時，都有一絲念頭閃過腦海，不曉得編輯取捨刊入百科全書
　　　　　　的標準是甚麼？因為有一件事是可以確定的，那就是還有許多人，包括你我在內，一生用
　　　　　　血汗走出來的路，其中的情節照樣細膩，其中的故事照樣感人，卻沒有被收錄在百科全書、
　　　　　　名人錄、或是任何的文獻中。按照那位歷史老師的講法，我們這些市井小民根本沒有走進
　　　　　　歷史，連歷史的邊都沒沾上，頂多僅僅是提供歷史巨輪前進墊路的一根小柴罷了。所謂的
　　　　　　《可憐白骨攢孤塚，盡為將軍集戰功》，所謂的《憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯》。
　　　　　　如果歷史僅僅屬於那少之又少、名錄於丹青冊上的人，我們這一生又有甚麼意義呢？

　　　　　　　　感謝神，祂給我們最大的恩典，就是在我們還沒有甚麼成就的時候，在我們還沒有具
　　　　　　備認識祂知識的時候，甚至在我們還作罪人的時候，在基督耶穌裏揀選了我們。使我們出
　　　　　　黑暗入奇妙光明，在祂的國裏有份，成為祂的兒女，使我們能飲於生命之源，享受神與同
　　　　　　在之福。我們在地上的書本當中，在人類的歷史當中也許默默無聞，但我們的名記載在生
　　　　　　命冊上。正如主耶穌對那七十個奉差遣的門徒所說的，『不要因鬼服了你們就歡喜。要因
　　　　　　你們的名記錄在天上歡喜。（路10:20 ）』這是我們在人海中浮沉時，心中有喜樂、有力
　　　　　　量、有盼望的主因。浪頭雖大，但我們的主是可靠的。弟兄姐妹不可忘了這一點。

　　　　　　乙﹒人生的際遇—
　　
　　　　　　　　七月間我有機會到英國16天，應邀出席一個數學會議。開會之餘，也藉機走訪了不少
　　　　　　的古堡和大教堂。在英國北邊的Durham城，參觀了如今列為世界遺產（World Heritage）
　　　　　　之一，有一千年歷史的Durham Cathedral，佔地之龐大險要，建築之宏偉精巧，我們這邊
　　　　　　Durham的Duke Chapel 可能連小巫都排不上。據說這一教堂平均一天的維護費就要六千英
　　　　　　磅。大會安排我們沿北海的斷崖遠足，有八英哩的腳程。我故意落單，獨自漫步，走到一
　　　　　　個陡峭的岩上，四周不見人跡，海闊雲低，白波粼粼，風中偶爾傳來沙鷗的叫聲，我心
　　　　　　中一方面希奇這樣的經歷，一個中國男子，居然會單獨地遊走在英國北海無人蹤的斷崖上，
　　　　　　一方面《念天地之悠悠，獨愴然而淚下》的感傷也油然而現。距離終點還一哩多路時，就
　　　　　　遠遠看到了挺立在北海邊，建築於七世紀Whitby Abbey的遺跡，如今被海風沖刷的只剩下
　　　　　　兩面石牆，和一些斷柱，卻仍不失神聖的風韻。進到院中走一圈，想到這些花了近八十年
　　　　　　才蓋成的建築，如今只剩這些斷垣殘柱，人到底能留下甚麼東西到永恆？看到了兩百五十
　　　　　　年前一個五歲女孩的墓碑；卻也見識了牛津七百五十年的校園，每一個學院自成一個城堡，
　　　　　　光是城堡就有卅多個，最早的學院建立於1248年。在校園中碰到其中的一位老教授，熱忱
　　　　　　地用拉丁文介紹他們的傳統和儀式。置身其間，不需多言，你幾乎可以自然感受到知識的
　　　　　　博大，又感受到那知識是怎樣慎重地被承傳了下來。在倫敦的大英博物館裏見到了久仰的
　　　　　　古文明陳列；又在溫莎古堡（Windsor Castle）稍微地瀏覽了一下英國王室累積的財富；
　　　　　　卻也在蘇和區（Soho）看到了流落街頭拉二胡賣藝的中國同胞。短短幾天內，走馬看花，
　　　　　　把所看到的再和英國的諸王朝串聯起來，見聞增廣不少倒是小事，更重要的是，我心情起
　　　　　　伏不已，一直在思想一個問題：這一切顯在我眼前的，不正都是各個人在人生大海中浮沉，
　　　　　　掙扎奮鬥時所留下的蹤跡？正所謂

　　　　　　	    人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥；
　　　　　　	    泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
　　　　　　	    老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題；
　　　　　　	    往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。		  宋‧蘇軾‧和子由澠池懷舊

　　　　　　在這一切浮沉之後，誰是真正的贏家？

　　　　　　　　讓我用今天所讀的約沙法，再來引申我的想法。約沙法是所羅門王國分列後，南國的
　　　　　　第四個君王。他的父親亞撒是南國中第一個被稱為『行耶和華他神眼中看為正的事（歷下
　　　　　　14:3）』的王。亞撒年輕時，為主大發熱心，甚至『貶了他祖母碼迦太后的位，因為她造
　　　　　　了可憎的偶像…。（歷下15:16 ）』只可惜亞撒到了晚年時，因著某些原因，兩次求人不
　　　　　　求神，靠人不靠神，得腳病而死。

　　　　　　　　亞撒的這些事看在約沙法的眼裏，他當然受到影響。他一接王位，就『…，奮勇自強，
　　　　　　防備以色列人。…，只尋求他父親的神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。…。他
　　　　　　高興遵守耶和華的道。並且從猶大除掉一切邱壇和木偶。（歷下17:1-6）』『他作王第三
　　　　　　年，就差遣臣子…帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。（歷下17:7）』耶和華
　　　　　　就喜悅他，就『…堅定他的國，…大有尊榮貲財。（歷下17:5）』又使『猶大四周的列國
　　　　　　都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰。（歷下17:10 ）』這是一幅多麼蒙恩的太平盛世圖。

　　　　　　　　然後呢？『約沙法大有尊榮貲財，就與亞哈結親。（歷下18:1）』這亞哈是誰？這個
　　　　　　亞哈就是那個與以利亞在迦密山鬥法的亞哈，他的妻子就是那個叫以利亞都要害怕逃避的
　　　　　　耶洗別。列王記上廿一章那裡說，『從來沒有像亞哈的，因他自賣行耶和華眼中看為惡的
　　　　　　事。受了王后耶洗別的聳動，就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎
　　　　　　的，信從偶像。（王上21:25-27）』一個屬靈的人竟然與惡名昭彰的亞哈結親，這件事值
　　　　　　得我們推敲。我們首先注意到約沙法登基的時候是卅五歲，那時正是亞哈第四年【參王上
　　　　　　22:41-42】。從十七章的經文那裡，我們看到約沙法從起初就對以色列人有防範的心，他
　　　　　　也不效法他們的行為。很明顯的，約沙法深知以色列人的行為是惡的，也知道以色列人與
　　　　　　猶大人為敵不為友。約沙法作王廿五年，兒子約蘭登基的時候是卅二歲【參歷下21:5】，
　　　　　　因此我們推算約沙法登基時，兒子才七歲。約沙法十七年的時候，神的審判臨到亞哈王，
　　　　　　『有一個人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裏。…。王就死了。（歷下18:3-34 ）』
　　　　　　約沙法的兒子那時應是廿三歲。再往回扣掉歷代志下十八章第二節的『過了幾年』，因此
　　　　　　我們推斷約沙法與亞哈結親家的時候，應在亞哈王最後的幾年當中。此時，約沙法不可能
　　　　　　不知道亞哈王的罪行，不可能不知道以利亞的軼聞【以利亞升天是在亞哈兒子亞哈謝作王
　　　　　　之後】，那麼是甚麼原因使約沙法與敵人和好，與惡人結親，『幫助惡人，愛那恨惡耶和
　　　　　　華的人』呢？很有可能是為政治的因素。今天在社會各個階層，各個場所，甚至在教會之
　　　　　　中，不正也流行的所謂politically correct 的言論和行為嗎？這位遵耶和華道而行的好
　　　　　　王約沙法，大概從來未曾想到一時的妥協，為政治利害而結合的的這門親事，會給他的家
　　　　　　帶來怎樣的不幸。我們看到他兒子『…約蘭…就用刀殺了他的眾弟兄，…。他行以色列諸
　　　　　　王的道，與亞哈家一樣。因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。（歷下21
　　　　　　:1-6）』事實上，故事並不到此為止。這個約蘭的妻子，亞哈的女兒，名叫亞他利雅【參
　　　　　　歷下22:2】，她的狠毒一點不亞於她的母親耶洗別。她的丈夫約蘭，也就是約沙法的兒子，
　　　　　　因得罪耶和華患腸病而死後，約沙法的小孫子亞哈謝接續作王。然而，經上如此記著說，
　　　　　　『…他母親給他主謀，使他行惡。他行耶和華眼中看為惡的事，像亞哈家一樣。（歷下22
　　　　　　:3）』神因此又除掉亞哈謝，但更糟的事發生了。『亞哈謝的母親亞他利雅見她兒子死了，
　　　　　　就起來勦滅猶大王室。…篡了國位。（歷下22:10 ）』若不是祭司耶何耶大冒死隱藏了一
　　　　　　個王子約阿施在聖殿裏六年，約沙法的家族從此就全被剷除。這一個原本屬靈，帶動猶大
　　　　　　中興的君王，因一時的不察、疏忽、妥協、或是結盟，卻導至這麼大的損失。我們基督徒
　　　　　　們，不得不深深引以為戒阿！

　　　　　　　　約沙法的失敗固然帶給他極大的虧損，值得我們警惕；但他也有成功的見證，值得我
　　　　　　們學習。當摩押的大軍壓境，使他懼怕的時候，他『定意尋求耶和華（歷下20:3）』，他
　　　　　　帶領百姓禁食禱告。他雖有君王之尊，卻在神和百姓面前謙卑，承認說，『我們無力抵擋
　　　　　　這來攻擊我們的大軍。我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。（歷下20:12 ）』當
　　　　　　神藉著先知雅哈悉告訴他們說，『不要因這大軍恐懼，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。
　　　　　　（歷下20:15 ）』約沙法就信神的話。他勉勵他的百姓說，『信耶和華你們的神，就必立
　　　　　　穩。信他的先知，就必亨通。（歷下20:20 ）』他的信大到一個程度，就是在與敵人對陣
　　　　　　的時候，不是派甚麼精銳部隊擋在前面，乃是『設立歌唱的人，…，走在軍前讚美耶和華。
　　　　　　（歷下20:21 ）』因為深信為他爭戰的乃是有能有力的耶和華，於是他就好像詩篇說的，
　　　　　　『以讚美你為誇勝。（詩106:47）』喔！這是一個爭戰的原則，凡是能帶著讚美的歌聲去
　　　　　　到前線作戰的人，也必能帶著讚美的歌聲回來，並且滿懷得勝、感恩的果實。
　　　　　　
　　　　　　　　約沙法還有其他的故事，弟兄姐妹自己去研讀。藉著這一個君王的起落，我所要引證
　　　　　　的重點是甚麼呢？人海浮沉，有人高，有人低，有人得意，有人潦倒，有人風流瀟灑走一
　　　　　　趟，有人夢幻徘徊終不醒。飛鴻泥爪不足奇，黃粱一夢不足戀，要緊的是我們的這一生在
　　　　　　永生神面前算得甚麼？更要緊的是我們這一生，惟有靠主，惟有靠主走這一生。
　　　　　　
　　　　　　丙﹒結語—

　　　　　　　　宋朝的蔣捷曾填了一首詞，藉著在三個不同場合的聽雨來點出在人生三個不同階段的
　　　　　　心境，情意相當切入。
　　　　　　
　　　　　　	    少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；
　　　　　　	    壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風；
　　　　　　	    而今聽雨僧廬下，鬢已星星也；
　　　　　　	    悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。	  宋‧蔣捷‧虞美人

　　　　　　《聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳》，寫的是少年時的浪漫醉夢，縱情玩樂。在那個年紀裏，誰
　　　　　　管得著歌樓外的大雨，它澆不熄歌樓裏紅燭、羅帳的熱情；就算下雨，聽起來也是別增情
　　　　　　調。過不多時，《聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風》，寫的是中年時的惆悵落魄。或
　　　　　　為功名利祿，遠走客鄉，在人海中飄泊，或為情勢所困，身不由己，在西風中孤鳴。再不
　　　　　　多時，《聽雨僧廬下，鬢已星星也》，寫的是老年時的悽涼寂寞。歷盡人事滄桑，卻是年
　　　　　　華已逝，鬢髮已白，親人已去，只能寄身於僧廬中。屋外的雨仍舊滴滴答答著落著，今夜
　　　　　　多少人也要重複著、循序著從前我走過的腳蹤，紅燭、羅帳、客舟、斷雁，但屋內的我卻
　　　　　　已看盡萬象，再也無所作為，只能《一任階前點滴到天明》了。

　　　　　　　　中國詩人也許太過悲觀，但其中所蘊含的哲理和教訓是我們不能輕略的。蔣捷的聽雨，
　　　　　　也許正是我們人生的寫照，這雨的背景托襯出來人生的有限和無奈。但對基督徒來講，這
　　　　　　首詩的意境卻可以完全倒轉過來；因為在聖經中，雨是代表著神的祝福。『你眷顧地，降
　　　　　　下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水。你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。你澆透地的
　　　　　　犁溝，潤平犁脊。降甘霖，使地軟和。其中發展的，蒙你賜福。（詩65:9-10 ）』『神阿，
　　　　　　你降下大雨。你產業以色列疲乏的時候，你使他堅固。（詩68:9）』基督徒的一生，雖也
　　　　　　在人海中浮沉，雖也經歷世人的悲歡離合，甚至被人看作『世上的污穢，萬物中的渣滓』，
　　　　　　被稱作『本是世界不配有的人』，但主的恩典總是夠用的，我們總是有一個盼望。『你們
　　　　　　要過去得為業的那地，乃是有山，有谷，雨水滋潤之地。是耶和華你神所眷顧的，從歲首
　　　　　　到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。（申11:11-12）』在不認識主的人看來，這人
　　　　　　生的際遇怎麼老是下雨，令人愁上加愁；但在基督徒看來，人生的順逆都是恩典，並且恩
　　　　　　上加恩，『你以恩典為年歲的冠冕。你的路徑都滴下脂油。（詩65:11 ）』各位能領受這
　　　　　　樣的話並感恩嗎？
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