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　　　　□  取神而代之？　　		０９∕００  □
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~I;~L15;~T20;
　　　　　　讀經：

　　　　　　『以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。（詩16:40）』

　　　　　　『…你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必降禍與你們，…。你們現在
　　　　　　要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色列的神。…。（書24:14-28）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　　　今天我們要一同思想的，是一個非常重要的課題。事實上，重要到這個程度，這是十
　　　　　　誡中的第一誡。重要到這個程度，摩西和約書亞這兩位領袖在離別世界以先，都分別誠懇
　　　　　　地、仔細地警告以色列人以別神代替耶和華的嚴重後果。甚至與他們立約起誓，『惟恐…
　　　　　　心裡偏離耶和華我們的神，去事奉那些國的神。（申29:18 ）』然而我們知道，以色列人
　　　　　　從約書亞死之後，僅僅一頁紙之隔，士師記中就開始寫他們『離棄了…耶和華，…叩拜…
　　　　　　四圍列國的神（士2:12）』，到所羅門老年時的『他的妃嬪拜誘惑他的心，去隨從別神。
　　　　　　（王上11:4）』到眾先知對南國猶大、北國以色列的諸多呼籲、警告、責備，到最後兩個
　　　　　　王國的完全毀滅。整個民族遭難，歷史失敗的主因，就是『以色列人行耶和華眼中看為惡
　　　　　　的事』、『離棄耶和華去事奉外邦神』，這重重複複出現的字眼。
　　　　　　
　　　　　　　　多少時候我們也像以色列人那樣，信誓旦旦地如此說，『我們定要事奉耶和華。（書
　　　　　　24:21 ）』然而，曾幾何時，我們已經從耶和華面前轉去；曾幾何時，我們已落入形式上
　　　　　　的敬拜，『這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是領受人的吩
　　　　　　咐。（賽29:13 ）』有些時候，我們真是有那樣為主大發熱心的衝動；但更多的時候，連
　　　　　　我們自己也會帶著一絲慚愧的良心，體會到為什麼主耶穌要三次連著問彼得，『你愛我比
　　　　　　這些更深麼？（約21:15 ）』因為主實在知道我們的意志不堅、軟弱易變啊！多少時候，
　　　　　　我們豈不正是輕而易舉地拿《這些》取代了《上帝》！
　　　　　　
　　　　　　　　主耶穌被賣之前給門徒最後的勉勵是，『總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們的心靈
　　　　　　固然願意，肉體卻軟弱了。（太26:41 ）』又說，『你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒，並今
　　　　　　生的思慮，累住你們的心，那日子就如網羅忽然臨到你們。因為那日子要這樣臨到全地上
　　　　　　一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在
　　　　　　人子面前。（路21:34-36）』是的，就在這些日常生活，吃、喝、今生的思慮，最普通的
　　　　　　小事上，我們常常跌倒了。常常在不知不覺當中，我們以人、以事、以物代替了耶和華。
　　　　　　這樣的人，他們的愁苦必然加增。

　　　　　　　　但求聖靈光照我們。懇求天父神赦免我們。
　　　　　　
　　　　　　乙﹒前車之鑒—

　　　　　　　　讓我們從聖經裏許多的故事當中，來學習功課，鑑察自己，修正自己。
　　　　　　
　　　　　　	    ⑴以自己代替了神。記得創世記中約瑟的故事嗎？他十七歲時被哥哥們出賣，在
　　　　　　異鄉為奴有十三年之久，飽嘗苦味。廿年後，物換星移，哥哥們因饑荒來埃及討糧，約瑟
　　　　　　卻成了一人之下，萬人之上的埃及宰相。如今哥哥落在他的手中，俯伏在他面前，然而約
　　　　　　瑟卻說，『不要害怕，我豈能代替神呢？（創50:19 ）』他的意思不是說，《我豈能代替
　　　　　　神的審判；然而你們罪有應得，都該受審判。》從他的第二句話中，『從前你們的意思是
　　　　　　要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。（創50:20 ）』
　　　　　　我們看出約瑟的意思，乃是說，《在這一切的事上，都有神的安排和帶領。我是誰？我豈
　　　　　　能干預神的計劃呢？》他不但不以自己的報復取代神的憐憫，反而在一切事上，酸的、甜
　　　　　　的、苦的、辣的，一切都認定耶和華的帶領。好像詩篇所說的，『你當默然依靠耶和華，
　　　　　　耐性等候祂。不要因那道路通達的，和那惡謀成就的，心懷不平。（詩37:7）』又像大衛
　　　　　　所說的，『因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。（詩39:9）』既是出於神，我們以祂
　　　　　　為可靠的，又稱祂為主，我們又有何可分辯申訴的呢？

　　　　　　　　反觀今天的這個世界卻不是如此。有人以自己的肚腹代替神【腓3:19】，為著供養自
　　　　　　己而向任何能使他欲望飽足的下拜。有人以自己的顏面代替神【拿4:1-13】，行事為人好
　　　　　　像約拿，因著耶和華悔約不降災於尼尼微，此事使他顏面大失而不悅，甚至堵氣求死。有
　　　　　　人以自己的財富勢力代替神【但4:30】，好像尼布甲尼撒王遊行在雄偉的王宮中，志得意
　　　　　　滿，說，『這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？（但4:30）』

　　　　　　	然而聖經告訴我們，『萬民在祂面前好像虛無，被祂看為不及虛無，乃為虛空。（賽
　　　　　　40:17 ）』祇有不知道神偉大的人，才會以自己代替神。祇有不知道神信實慈愛的人，才
　　　　　　會以自己的掙扎、算計、和其他的事物代替神。這樣的人是愚拙的，他們的愁苦必然加增。
　　　　　　
　　　　　　　　    ⑵以兒女代替神。『兒女是耶和華所賜的產業。所懷的胎，是他給的賞賜。（詩
　　　　　　127:3 ）』這原是神的恩典。然而，有人尊重自己的兒女，過於尊重上帝；有人愛護自己
　　　　　　的兒女，過於愛慕上帝；以至於得罪了神。舊約當中有位年老的祭司以利，他是撒母耳的
　　　　　　啟蒙導師。他必然是一位好師傅，深深明白神的尊嚴可畏，否則教不出一代先知撒母耳。
　　　　　　然而，他因溺愛自己的兒子而放縱他們在以色列人神聖的會幕中橫行。聖經如此記載他們
　　　　　　的惡行，『他們使人厭棄給耶和華獻祭。（撒上2:17）』有人來警告以利，他沒有起而管
　　　　　　教，溺愛蒙蔽了他的雙眼，所以神責備他說，『我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐
　　　　　　踏，尊重你的兒子過於尊重我？（撒上2:29）』又說，『尊重我的，我必看重他。藐視我
　　　　　　的，他必被輕視。（撒上2:30）』神藉著撒母耳發出這樣最後的宣示，也警誡後人，『他
　　　　　　知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。所以我向以利家起誓說，以利家的罪孽，雖獻
　　　　　　祭奉禮物，永不能得贖去。（撒上3:13-14）』

　　　　　　　　以利尊重兒子過於尊重神，到頭來卻是人與神都失去。『不忍用杖打兒子的，是恨惡
　　　　　　他。疼愛兒子的，隨時管教。（箴13:24 ）』『教養孩童，使他走當行的道，就是到老他
　　　　　　也不偏離。（箴22:6）』『不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，
　　　　　　就可以救他的靈魂免下陰間。（箴23:13-14）』以利豈沒有勸戒他的兒子？他說，『我兒
　　　　　　阿，不可這樣，我聽見你們的風聲不好。』然而等孩子長大了才教導他們敬畏耶和華，誰
　　　　　　能約束他們的心呢？

　　　　　　　　我們暫且放下管教的事不談，先看看我們自己，豈不也常因兒女的緣故疏遠了與主的
　　　　　　交通，輕忽了服事的工作，減低了敬主、愛主的心志？詩人禱告說，『耶和華阿，求你脫
　　　　　　離世人，脫離那只在今生有福分的人。你把你的財寶充滿他們的肚腹。他們因有兒女就心
　　　　　　滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。（詩17:14 ）』我們不得不謹慎，是否為那只在
　　　　　　今生有福分的人？

　　　　　　	    ⑶以知識代替神。馬太福音第二章那裡記載著東方博士來拜耶穌的故事。他們餐
　　　　　　風宿露，跋山涉水，尋尋覓覓，不知走了多少路，來到耶路撒冷，問，『那生下來做猶太
　　　　　　人之王的在那裡？』祭司長和文士們能夠很快地回答了問題，並且引經據典的說，『在猶
　　　　　　太的伯利恆。』伯利恆距離耶路撒冷只不過六英哩的路程，那麼他們為什麼一點兒也不興
　　　　　　奮，不和這群博士們一同去朝拜新生王呢？他們熟習聖經，可惜以知識代替了神，他們的
　　　　　　律法成了他們的神。耶穌說猶太人，『你們查考聖經，因為你們以為內中有永生。給我作
　　　　　　見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。（約5:39-40 ）』那些千辛萬苦尋來
　　　　　　的東方博士們，雖然沒有豐富的聖經知識，卻有熱烈渴慕的心；那些當地的祭司文士們，
　　　　　　雖然知曉有關彌賽亞的細節，卻懶得走幾步路去伯利恒一探究竟；甚至卅三年之久，他們
　　　　　　有眾先知所描繪的藍圖在手中，卻始終沒有瞭解耶穌這個人，至終反對基督，殺害基督。
　　　　　　當人以知識代替神的時候，因著理智和知識的有限，往往無法領受神的美意。既然有不領
　　　　　　受真理，『神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛假。（帖後2:11）』
　　　　　　
　　　　　　　　聯合國千禧年大會剛剛開完，世界一百五十個國家領袖爭相發言，提供解決世界問題
　　　　　　之道。有趣的是，新聞記者聽都不聽，報章也不見詳細報導，只說每人有七分半鐘的發言
　　　　　　時間，《We have a long day to go. 》經上寫著說，『外邦為甚麼爭鬧，萬民為甚麼謀
　　　　　　算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並他的受膏者。說，
　　　　　　我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑。主必嗤笑他們。那時，
　　　　　　他要在怒中責備他們，在列怒中驚嚇他們。說，我已經立我的君在錫安我的聖山上了。（
　　　　　　詩3:1-6 ）』一個沒有神的知識，能夠幫助解決甚麼問題？

　　　　　　　　伊甸園分別善惡樹中代表知識，生命樹代表生命。『園中各樣樹上的果子，你可以隨
　　　　　　意喫。只是分別善惡樹上的果子，你不可以喫，因為你喫的日子必定死。（創2:17）』有
　　　　　　人說這是神《愚民政策》，不願人能分別善惡。不是的，生命與知識孰重？神並沒有禁止
　　　　　　人吃生命樹上任何的十二樣果子。祂實在知道人就是能分辨善惡，也沒有辦法能矜善拒惡，
　　　　　　反倒『罪就趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。（羅7:11）』然而始祖們在生命
　　　　　　與知識當中，選擇了知識，選擇了不順服，選擇了放棄敬畏神，也選擇了死亡。今天多少
　　　　　　人也是如此選擇了知識，而忽略了生命。基督信仰是生命改變的信仰。信耶穌不是接受一
　　　　　　套教義，而是接受一個新生命。讓我們不要把這個次序攪亂了。

　　　　　　	    ⑷以錢財代替神。記得猶大是怎樣出賣主的嗎？『我把祂交給你們，你們願意給
　　　　　　我多少錢？（太26:15 ）』記得撒旦是如何試探主嗎？『你若俯伏拜我，我就把這一切都
　　　　　　賜給你。（太4:9 ）』主耶穌勝過了試探，是因為祂秉持一個原則，『當拜主你的神，單
　　　　　　要事奉祂。（太4:10）』祂也警告我們，『不要為自己積儹財寶在地上，…，只要積儹財
　　　　　　寶在天上，…。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。（太6:21）』保羅說，『但那些
　　　　　　想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私欲裡，叫人沉在敗壞和滅亡
　　　　　　中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。（
　　　　　　提前6:9-10）』實在，多少過來人已重複地告訴我們，《世上一切浮華宴樂，都是欺騙與
　　　　　　虛空》，但後來的人仍前仆後繼地往這夢幻空路上直奔。值得麼？

　　　　　　　　詩人亞薩原來為惡人既是常享安逸，財寶又加增而心懷不平；甚至感到『我實在徒然
　　　　　　潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。』等他進了神的聖所，思想明白過來，才知道這些人
　　　　　　『轉眼之間，成了何等的荒涼。他們被驚恐滅盡了。人醒了怎樣看夢，主阿，你醒了，也
　　　　　　必照樣輕看他們的影像。（詩73:19-20）』他因此寫到，『除你以外，在天上我還有誰呢？
　　　　　　除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。（詩73:25 ）』喔，《金銀雖有千萬，聲譽可遍塵
　　　　　　寰，一旦若失了你，我心何安？》

　　　　　　　　主耶穌說，『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。（約6:27）』
　　　　　　這永生的食物是什麼呢？『就是人子要賜給你們的。』，就是指著主耶穌自己而說的。怎
　　　　　　樣勞力呢？『信神所差來的，這就是作神的工。（約6:29）』喔，真是在我們的日常生活
　　　　　　中，我們的心思意念究竟是放在何處？是為主而活？還是為錢財、名利而活？『一個人不
　　　　　　能事奉兩個主，…。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。（太6:24）』我們事奉的是誰？

　　　　　　	    ⑸以感情代替神。先看創世記第三章的故事，寫著亞當站在神和妻子中間。若是
　　　　　　蛇直接引誘亞當，或許他不會吃那樹上的果子；但親愛的妻子叫他吃，他就吃了。或許他
　　　　　　聽從妻子過於聽從上帝，或許他愛妻子過於愛神；總之，他在聽從神、愛神這個絕對的標
　　　　　　準上打了折扣，也開始了人類的失敗。再看創世記十六章的故事，講到亞伯拉罕這位信心
　　　　　　之父。他既有神的應許，卻因老而無子，聽從了妻子撒拉合理而又荒唐的建議，娶使女夏
　　　　　　甲為妾。造成以實瑪利和以撒的相爭，也造成他們後裔的相爭，也就是今天阿拉伯人和以
　　　　　　色列人千百年的世仇和爭戰；更有十三年之久神不向亞伯拉罕說話的一片空白。
　　　　　　
　　　　　　　　丈夫應當愛妻子，好像基督愛教會，為教會捨命那樣的愛妻子【弗5:25】。但我們每
　　　　　　一個人都當把那絕對的愛，就是一個受造物對那創造者獨一的愛，先歸給神。妻子和丈夫
　　　　　　同為被造者，他們之間有愛；父母和兒女同為被造者，他們之間有愛；兄弟和兄弟同為被
　　　　　　造者，他們之間有愛；人也愛自己；但這一切都不能取代那受造物和創造者之間的絕對的、
　　　　　　獨特的、唯一的愛。這也是耶穌所說的，『人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、
　　　　　　妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的門徒。（路14:26 ）』

　　　　　　　　俞崇恩在《沒藥山》和《十架窄路》這兩本書裡頭，回憶從1955年發動的《肅清反革
　　　　　　命運動》中，火般的試煉怎樣臨到中華大地的教會和基督徒。其中用血和淚所寫下的經歷，
　　　　　　不是我們這些躲在溫室中長大，偶然還無病呻吟，『在自己帳棚內發怨言』，說十架太過
　　　　　　沉重，過舒適生活的北美信徒，所膽敢自誇，或是能體會的。其中有一段記載，講到被關
　　　　　　在牢中的弟兄，怎樣他的妻子、寡居的岳母、幼小的兒女一同來探監，怎樣他們一同跪倒
　　　　　　在弟兄的面前，求他只要一次否認基督，只要一次妥協，那怕就是表面應付一下，主會體
　　　　　　諒心中的難處的，家庭就可團聚，生活即可改善，苦楚馬上減輕。在那樣的光景下，有多
　　　　　　少人的心不被消化，因此跌倒了？你我若身臨其境，能持守得住嗎？

　　　　　　丙﹒結語—

　　　　　　　　我們為什麼會如此容易的就用其他的東西來取代了神？換一個角度來問，我們會容許
　　　　　　別人用一個廉價的東西來換取手中的寶貝嗎？答案是否定的，除非我們低估了手中寶貝的
　　　　　　真實價值。同樣的道理，我們若是真的用其他的東西代替了神，那是因為我們實在不曉得
　　　　　　神的可畏，不曉得神的偉大，不曉得神的寶貴，不曉得神的審判。『惡人以心願自誇。貪
　　　　　　財的背棄耶和華，並且輕慢祂。惡人面帶驕傲，說，耶和華必不追究。他一切所想的，都
　　　　　　以為沒有神。（詩10:3-4）』『愚頑人心裏說，沒有神。（詩14:1）』其實，『耶和華從
　　　　　　天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。（詩14:2）』除非你我是惡人，是
　　　　　　愚頑人，願意愁苦加增，等候審判定罪，否則怎敢『以別神代替耶和華』？
　　　　　　
　　　　　　　　然而，你我真的『曾對耶和華說，你是我的主，我的好處不在你以外。』真的如此的
　　　　　　『盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的神』了嗎？
　　　　　　
　　　　　　　　天父阿，求你開恩赦免！主耶穌阿，求你寶血遮蓋！聖靈阿，求你恩膏幫助！
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