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　　　　□  蒙揀選、得釋放的子民	１０∕００  □
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~I;~L15;~T20;
　　　　　　讀經：

　　　　　　『你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人…順服…現今悖
　　　　　　逆之子心中運行的邪靈。我們從前…本為可怒之子…。然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我
　　　　　　們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。
　　　　　　…你們也靠祂同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。（弗2:1-22）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　 　 詩人能在一張破碎的紙上，寫下一篇傑作，使這張紙身價百倍，這是天才。財主能在
　　　　　　一張平凡的紙上，簽上他的大名，使這張紙代表千萬財富，這是資本。工匠能在一塊廢棄
　　　　　　的材料上，匠心獨運，化腐朽為神奇，這是技巧。畫家能在無奇的畫布上，大揮幾筆，使
　　　　　　這畫價值連城，這是藝術。但是這一切都比不上神在人身上的作為。神能把一個算不得甚
　　　　　　麼，充滿骯髒罪行的人，用基督的寶血洗乾淨，使他成為神榮耀的代表，又賜下聖靈，住
　　　　　　在人心中，使他成為神施恩流福的管道，這就是救恩。

　　　　　　　　對預備這恩典的神來說，救恩乃是神最榮耀的工作。這救贖的工程遠遠超過創世的工
　　　　　　程。這救贖的美麗遠遠勝過創世的美麗。因為當年神只要一說話，諸世界便造成了。但如
　　　　　　今祂卻必須要用祂兒子的血（也就是祂自己的血），來拯救世人。創世記說到，『到第七
　　　　　　日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。（創2:2 ）』然而，希
　　　　　　伯來書第四章卻寫著，『另有一安息日的安息，為神的子民存留』。這另一個安息日乃是
　　　　　　指著基督說的，因為只有在基督裏面的新創造才完成了神一切的工作。這一個新造的工作
　　　　　　使神心意滿足，神再度『看著一切所造的都甚好』【參創1:4,10,12,18,20,25,31 】，因
　　　　　　此神終於進入祂的安息，滿足的安息。現今基督和祂完成的救贖之工，就是我們的安息日，
　　　　　　就是我們的安息。

　　　　　　　　神的救贖之工雖然遠勝於創造之工，這樣的恩典卻是白白的賜給我們的。『你們一切
　　　　　　乾渴的都當就近水來。沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了喫。不用銀錢，不用價值，
　　　　　　也來買酒和奶。（賽55:1）』我們說，《我不配拿這麼多！》但王說，《我配給這麼多！》
　　　　　　今天真正的問題是在乎，《我們能領受多少？》無怪乎保羅為以弗所教會在父面前屈膝，
　　　　　　求神讓他們能『一同明白基督的愛，是何等長闊高深。並知道這愛是過於人所能測度的，
　　　　　　便叫神一切所充滿的，充滿了你們。（弗3:18-19 ）』，一旦我們明白過來，『神能照著
　　　　　　運行在我們心裏的大力，充充足足的成就超過一切我們所求所想的。（弗3:20）』
　　　　　　
　　　　　　	經上在另外一處記著說，『神為愛他的人所預備的，是人眼未曾看見，耳朵未曾聽見，
　　　　　　人心也未曾想到的。（林前2:9 ）』究竟神為祂的子民預備了甚麼，是我們眼未曾看見，
　　　　　　耳未曾聽見，心也未曾想到的？這是一個我們不能忽略的課題。我們時常花許多的精力、
　　　　　　時間、和資源去探究科學新知的領域，去尋求社會問題的答案，甚至為解決日常生活中雞
　　　　　　毛蒜皮的小事而商議沉思，卻極少仔細思量在這一個基督新造的世界裏，作為一個神的子
　　　　　　民，究竟有甚麼意義？我們該如何動作？

　　　　　　	我們不得不時常思想這個問題：究竟神為我們預備了甚麼？我們明白了多少？領受多
　　　　　　少？又活出了多少？針對這個問題，我要作兩個宣告：
　　　　　　
　　　　　　	    ⑴我們是蒙揀選、有盼望的子民。
　　　　　　	    ⑵我們是被赦免、得釋放的子民。
　　　　　　
　　　　　　這樣的宣告，僅僅稍微描述了神為愛祂的所預備豐盛恩典中的一小部分而已。人的話語有
　　　　　　限，盼望今天的信息並不僅是一個理論上的探討，而是帶有真正的力量和價值。求聖靈幫
　　　　　　助我們。

　　　　　　乙﹒蒙揀選、有盼望的子民—

　　　　　　	首先，我們必須要知道一件事情，我們今天的地位是出於以弗所書第一章所提到的一
　　　　　　個大奧秘。甚麼奧秘呢？就是神『要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一
　　　　　　切所有的，都在基督裡面同歸於一。（弗1:10）』我們今天姑且不去探討《在基督裡面同
　　　　　　歸於一》這重大真理的意義，而把注意力集中在《照所安排的》這件事情上。照甚麼安排
　　　　　　的呢？原來從上下文中，我們讀到神，『從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們
　　　　　　在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。（1:4 ）』『又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫
　　　　　　定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。（1:5 ）』說這些是『他在基督裏曾賜給我們天上各
　　　　　　樣屬靈的福氣（1:3 ）』，又說『這恩典是神用諸般智慧聰明充充足足賞給我們的…，叫
　　　　　　我們知道他旨意的奧祕。（8-9 ）』。保羅講述這奇妙的揀選和安排時，說這是《何等的
　　　　　　指望！何等的榮耀！何等的能力！》歌羅西書說的好，『神願意叫他們知道，這奧秘在外
　　　　　　邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。（西1:27）』這樣的
　　　　　　揀選帶來肯定，這樣的肯定帶來盼望。甚麼盼望呢？
　　　　　　
　　　　　　	  　①我們是有價值的子民。如果沒有我們，『神的靈運行在水面上（創1:1b）』；
　　　　　　然而今天神的靈要在我們身上居住。為這原因，神創造我們，看重我們，潔淨我們，建造
　　　　　　我們。我們是極其重要的子民。為這緣故，我們看重自己，也看重每一個來到神面前的人。

　　　　　　	  　②我們是極富有的子民。『神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把
　　　　　　萬物和祂一同白白的賜給我們？（羅8:32）』啊，天上各樣屬靈的福氣是《曾》賜給我們
　　　　　　的，是既成的事實。這福氣使我們能領受真理，也給我們各樣《屬靈的恩賜》【林前12】。
　　　　　　我們每個人《都》被賜予屬靈的福氣，使我們能造就自己，也造就別人。
　　　　　　
　　　　　　	    ③我們是蒙揀選的子民。揀選的原意，就是像鑰匠把一把鑰匙切割、磨面，使其
　　　　　　成為具有特殊用途的齒形。這把鑰匙被造的目的就是為了開啟某一扇特殊的門。每一個被
　　　　　　揀選的人，是因為某一個地方，只有我這一個人才能進去，別人則不適合。我們萬萬不敢
　　　　　　輕忽神給我們的定位。你既是被揀選的子民，神在某個地方，某個場合，獨獨用得著你。

　　　　　　	    ④我們是蒙接納的子民。雖然不是我們自己的行為得了神的悅納，但神的確張開
　　　　　　祂的雙手擁抱了我們。祂不僅僅赦免了我們，祂接納了我們。好像那浪子的父親，甚至在
　　　　　　那浪子還骯髒污穢的時候，在那浪子還漂泊在外的時候，就已經接納了他。我們不當再自
　　　　　　憐，要躲在神的恩典之外。『我要起來，到我父親那裡去。（路15:18）』

　　　　　　　　這些盼望，並不是可望不可及。我們必須相信，必須領受，並且活出來，因為神如此
　　　　　　應許在聖經中。在神的眼光中，我們是有價值的，是可愛的；在神的計劃中，我們是一把
　　　　　　特殊的鑰匙，是有特殊的用途；在神的賞賜中，祂給了我們足夠的恩賜，叫我們彼此建立
　　　　　　扶持；在一切的光景中，我們已被接納，被擁抱。神藉著耶穌基督的十字架，以耶穌的寶
　　　　　　血，向我們寫下了這保證書，是無法更改的事實。　　　　　　

　　　　　　丙﹒被赦免、得釋放的子民—

　　　　　　　　神在永世裏所定下的揀選和盼望，豈是表示我們一生下來就是聖徒，馬上就可以與神
　　　　　　親近，並且《同歸於一》呢？答應完全相反。以弗所書第二章一開始就提醒我們『你們死
　　　　　　在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。（2:1 ）』又說，『那時，你們在其中行事為人隨從
　　　　　　今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都
　　　　　　在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一
　　　　　　樣。（2:2-3 ）』《悖逆之子》，《可怒之子》，這才是我們的本像。啊！這裡有些矛盾！
　　　　　　這樣的本像又怎麼解釋神在創世之先，所預定派給我們身份，說，『惟有你們是被揀選的
　　　　　　族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入
　　　　　　奇妙光明者的美德。（彼前2:9 ）』

　　　　　　　　曾經聽過這麼一個故事，講到撒旦墮落，被趕出天庭以後，就惡向膽邊生。牠在地上
　　　　　　向神大吵大叫，說牠不服氣，牠所得的刑罰不公，因為牠從來沒有和神在相等的地位上對
　　　　　　決過。牠只不過心裡說，『我要升到天上。我要高舉我的寶座在神眾星之上。我要坐在聚
　　　　　　會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上，我要與至高者同等。（賽14:13-14）』僅
　　　　　　僅起了一個念頭而已，就被拋落陰間，這並不能證明神真是全能至高。牠向神挑戰說，若
　　　　　　是牠被給與相同的機會，說不定牠可以擊敗上帝，證明牠的能力。於是神把祂創造的至愛，
　　　　　　就是我們人類，放在自己與撒旦中間，允許撒旦在地上到處遊走，欺哄人，試探人，控告
　　　　　　人，吞噬人。就像約伯遇試煉一樣，神要藉著人證明：撒旦的攻擊至終不能動搖人對神的
　　　　　　純正，撒旦的挑撥至終不能分解人對神的愛情，撒旦的抵擋至終不能攔阻人對神的渴慕；
　　　　　　你撒旦的墮落，完全是出於你自己的選擇，和客觀的環境無關。於是撒旦竭盡所能的使人
　　　　　　墮落，牠也的確從一開始就掌握優勢，使罪『從一人入了世界』，『死就臨到眾人』，這
　　　　　　也是為甚麼你我淪為悖逆之子、可怒之子的原因。請注意在第四節那裡出現三個重要的字，
　　　　　　《然而神》。這三個字，顯明撒旦掌權的情況改變了；這三個字，顯明了神主動的，滿有
　　　　　　決心的，滿有憐憫的，要來改變現況。祂手所摸的，都改變了！『然而神既有豐富的憐憫，
　　　　　　因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是
　　　　　　本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他
　　　　　　在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。（2:4-7 ）』神預備了奇妙的救
　　　　　　恩，要從撒旦的勢力中尋回祂所預定、所揀選的兒女。不但如此，更藉著撒旦原要致我們
　　　　　　於死地的毒手，操練、修剪祂的兒女，預備承當天上更大的產業。『基督總為神的能力，
　　　　　　神的智慧。（林前1:24）』在這裡真是顯明出來了。
　　　　　　
　　　　　　　　撒旦的目的是要破壞，神的目的是要建造。無怪乎保羅要在第十節要說，『我們原是
　　　　　　祂的工作（workmanship ），在基督裏造成的，』這個傑作是有目的的，『為要叫我們行
　　　　　　善，就是神所豫備叫我們行的。』我們不難想像，神不時的來到我們面前，拿著鎚及鑿子，
　　　　　　不停的雕刻著、切磋著，要把祂的兒女鑿成祂喜悅的樣子。又拿著油和剪子，在燈臺中穿
　　　　　　梭著，挑燈心，剪燈蕊，加燈油，要把祂的教會經營的大發光明【參啟1:12-19,2:1 】。
　　　　　　又好像種葡萄的，不停的修理枝子，為要結果子更多【參約15:2 】。

　　　　　　　　我們現在應當看見，神為愛祂的人所預備的，除了在永世裏所定下的盼望之外，至少
　　　　　　還有另外一樣，就是神要把我們從以前的光景中釋放出來，改變我們，要作成一個新的工
　　　　　　作。『若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了（林後5:17）。』正
　　　　　　是這個意思。

　　　　　　丁﹒我們的態度—

　　　　　　　　理論探討說完了，只是我們還有一個實際的問題要解決。記得耶穌講的一個比喻嗎？
　　　　　　『…，沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕
　　　　　　下來的那塊新的和舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮
　　　　　　袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡。（路5:36-38 ）』這個
　　　　　　新舊不和的比喻很容易明白，問題是為什麼我們還常常抓住舊的不放？為什麼這個信仰對
　　　　　　我們來說，常常好像是新布遮舊布，遮不勝羞，還常常露出破洞？耶穌使拉撒路復活之後
　　　　　　發生了甚麼事？拉撒路有了新的生命，然而那纏繞死人身體的臭布還綑綁著他，所以他能
　　　　　　從墳墓裏《走》出來嗎？不，他行動的很尷尬，受牽制。於是耶穌說，『解開，叫他走。
　　　　　　（路11:44 ）』這綑綁使我們好像一條被堵塞住的管子，神的恩典不能痛快的流暢著，我
　　　　　　們的生命不能通暢的流露出來，教會的能力不能被釋放出來。

　　　　　　	我們真的要思想反省，神揀選了我們，釋放了我們，我們還有什麼是放不開的？人際
　　　　　　的關係，夫妻的關係，弟兄姐妹之間的關係，自己的生活習慣，內心深處的思念，世界所
　　　　　　帶給我們的焦慮，錢財的迷惑，對前途的迷惘，名與利，心中所存的不饒恕、怨恨、苦毒
　　　　　　的心，對別人所懷的成見、批評，覺得別人對自己的誤解，受到的委曲、傷害，這一切的
　　　　　　一切，是否仍綑綁住神賜我們的新生命？這些綑綁我們的事情，很多時候是我們沒有察覺
　　　　　　到的；而且在多半的情況下，不是我們自己願意的，甚至有時不知道自己受綑綁。求聖靈
　　　　　　光照我們，讓我們知道自己受了什麼樣的綑綁，好讓我們就在什麼地方得釋放。。主阿，
　　　　　　幫助我放開它們！
　　
　　　　　　戊﹒結語—

　　　　　　　　我們今天所講的不是虛空的妄言，也不是不著實際的空談。這原是個奧秘，但若是聖
　　　　　　靈今天有機會叫我們看見、明白了這真理，那就憑信心接受祂。也許我們不曉得怎樣除去
　　　　　　這綑綁我們的苦毒，但不要忘了這建造是神開始的，祂也必完成。也許我們說我嘗試去釋
　　　　　　放自己，饒恕別人，但這傷害是如此大，我作不到，但不要忘了神的能力比我們大得多。
　　　　　　我們只要敞開自己，讓聖靈在我們身上工作、建造。聖經說，『只等真理的聖靈來了，祂
　　　　　　要引導你們明白（進入）一切的真理。（約16:13a）』然後呢？『真理必叫你們得以自由
　　　　　　（約8:32）』。我們所要作的，乃是『不要叫神的聖靈擔憂（弗4:30）』；當聖靈微聲提
　　　　　　醒的時候，『不要銷滅聖靈的感動（帖前5:19）』，順服聖靈的帶領。我們不要和聖靈辯
　　　　　　論，不要把自己的想法合理化，給自己一些解釋的理由，而是直接的回應聖靈的感動。
　　　　　　
　　　　　　　　保羅告訴以弗所的弟兄姐妹，從過去的，舊的人當中釋放出來，『所以我說，且在主
　　　　　　裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心（fultility of their minds）行事。
　　　　　　他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放
　　　　　　縱私慾，貪行種種的污穢。你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的
　　　　　　教，學了他的真理，就要脫去（put off ）你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷
　　　　　　惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，
　　　　　　有真理的仁義和聖潔。所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。
　　　　　　生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要
　　　　　　勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說
　　　　　　造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候
　　　　　　得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），
  　　　　　都當從你們中間除掉（put away）；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在
　　　　　　基督裡饒恕了你們一樣。（弗4:17-32 ）』						    　
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