~L15;~T38; 　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 　　　　□ 委身 　　　　 ０５／０１ □ 　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ~I;~L15;~T20; 　　　　　　讀經： 『…拿俄米對兩個兒婦說，願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣。…我女兒 們哪，回去罷！…只是路得捨不得拿俄米。（得1:8-14）』 『…路得說，…你往那裡去，我也往那裡去。你在那裡住宿，我也在那裡住宿。你的國就 是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你 我相離，…。（得1:16-17）』 『…波阿斯回答說，自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不 認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色 列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。（得2:11-12）』 　　　　　　甲﹒引言— 　　士師記是記錄以色列人從進入迦南地之後，到撒母耳膏掃羅為王之間，約三百餘年的 歷史演義。當年約旦河的水既上下斷流，立起成壘，以色列人既從其中經過，榮耀地進入 迦南，使敵人聞風喪膽，這段史實的內容應當先是一連串的勝利，後是使人嚮往的和平。 但事實上，士師記讀起來，總是給人一種烽火連連，混亂不安，乏善可陳的感覺。這卷史 書開始有一段相當令人困擾的話，論到以色列人，說，『後來有別的世代興起，不知道耶 和華。也不知道耶和華為以色列人所行的事。（士2:10）』最後更是以這樣的一句話結束 的，『那時以色列中沒有王，各人任意而行。（士21:25 ）』在這樣一個人們隨著自己的 計謀而行，幾乎已到了無法無天的灰暗背景中，卻發生了一件不平凡的溫情故事。故事的 主角是一位外邦的女子路得，配上拿俄米和波阿斯，蘊育出了後來的以色列的王國。 　　我今天的信息並不是應景生情，為紀念母親節，就講賢德的女子吧；也不是要幫您復 習一下那早已耳熟能詳，近乎小說夢幻的情節。我的禱告是聖靈肯引導我們注意到一個重 點，一個使我們生命成功的要訣，只有兩個字，就是今天的題目，《委身》。我心中有一 個結，多年的感傷，總是不能撫平，這也是影響我軟弱到絕少在講臺上傳講基督教倫理的 原因之一。讓我告訴您一個令人沮喪的經歷，作為今天我們思想神話語前的一個警燈吧！ 　　大約十七、八年前的一個主日散會後，我的妻子，另一位姐妹，和我，三個人站在教 會的停車場中聊天，講話的內容不外乎家中的老人家要來同住的問題。那時，這位姐妹的 婆婆要來同住，剛好我的父母親也要來同住。這位姐妹覺得這事將帶來無比的重擔，無比 的煩惱。交換意見一陣子之後，我的妻子輕輕地提醒這位姐妹，學習聖經當中的路得罷！ 不料卻引起這位姐妹近乎辛辣的回答，譏諷道，《路得？那是幾千年前的事情了。在今天 這個時代已經不適用了！》我並不想在這裡和諸位辯論老少同堂，利弊如何，相處如何的 問題，但另我大吃一驚的是這種態度。我們竟然可以因一個故事的古老，而把它丟出我們 生活的範疇之外？基督徒對聖經的教導，竟然可以有所選擇性的相信與遵行？在我這一個 狹窄卻又固執的想法中，基督徒們若是存著這樣一種態度來走人生，那恐怕連第一個臺階 都無法邁過；恐怕我們所謂的天路歷程，將是充滿跌撞、皮破血流的生涯；恐怕神的旨意 將無法在我們身上貫徹；恐怕神的國也將在我們身上受到虧損。那次對話之後，我又觀察 到許多其他類似的心態和行為，讓我對人、對己感到極大的灰心與失望。今天的基督徒該 知道的，已經知道的很多了，可以引用的參考資源，這裡有專家的書籍，那裡有專題的座 談，這裡有名牧的查經，那裡有特別的聚會，枚不勝舉，幾乎每個人都可站起來講一番大 道理了，幾乎不需要再有什麼新的教導了；但基督徒該去作的，卻是實踐的太少了。今天 我們有許多《神學上的聖徒》，但我們缺少那在生活上表現《聖品格的聖徒》。我時常在 想，基督徒阿，你身上是缺乏了一個什麼東西，以至於重複的教導和呼喊又有什麼用呢？ 　　我的思想也許失於偏激，但求神憐憫我不流於自以為義。我的勸戒也許並不中聽，但 求神憐憫我是存愛心說誠實話。我們今天讀路得記的時候，我向各位的挑戰是，讓我們不 是打開錄音機，把幾千年前的故事再重複聽一遍。而是你肯像故事中的這些人物，在生活 的大小事中作一個委身的基督徒。委身於什麼呢？委身於回應主所發出的呼召，那怕祂所 要我踏尋的地方荒遠難測；委身於堅持主所教導的真理，那怕祂所要我背負的十架極其沉 重；委身於跟隨主所走過的腳蹤，那怕祂所要我學習的樣式非我本性；委身於傚仿主所付 出的犧牲，那怕祂所要我喝飲的苦杯極其苦澀。 　　　　　　乙﹒路得— 　　讓我們先從路得看起。她本是摩押人，是外邦的女子，這又有什麼希奇的呢？首先， 我們當知道摩押是羅得從他大女兒所得，是不正當生養的後裔【創22:37 】；其次，我們 當記得摩押人是敵人，他們曾經重禮聘貪財的先知巴蘭來咒詛以色列人。神把咒詛的言語 變為祝福的話，巴蘭卻再獻毒計，叫摩押的女子誘惑以色列人犯罪，以此來惹耶和華的怒 氣【民25:1-9】；按照申命記摩西的誡律，『亞捫人，或是摩押人，不可入耶和華的會。 他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。（申23:3）』摩押人原是被咒詛，排除於 神憐憫之外，徘徊於黑暗之中的民族。是怎樣的際遇，使本是喪夫無子，一貧如洗，毫無 指望的寡婦，卻成了以色列君王大衛的曾祖母？又是怎樣的轉變，馬太福音把這原本是遭 咒詛的外邦人，一個名不見經傳的小女子記進了人類救主耶穌的家譜？這當中固有神的憐 憫，和祂超越時空的安排，但我相信耶和華的眼目也察看世人，要尋找一個合祂心意的人， 帶出神的計劃。路得正是這樣的一位女子。 　　路得的被揀選，走進救贖之家，並不是出於她自己詳細的盤算。她的蒙恩，在於她的 委身。委身於什麼呢？這值得我們仔細推敲。讓我們來揣摩一下那些日子可能在路得心中 徘徊過的念頭。就算拿俄米和她丈夫以利米勒初到摩押的時候，他們的兩個男孩，基連和 瑪倫，都是少年人了，他們在摩押住了一共只有十年。因此，我們推算拿俄米的媳婦，俄 珥巴和路得，是相當年輕時就成了寡婦。從拿俄米差遣兩個兒婦回娘家去，說，『願耶和 華使你們在新夫家中得平安。（得1:8 ）』我們不難想像這兩位年輕女子還可以重新開始 她們的人生。這樣的想法在當時必然同時拂過她們的腦海。當拿俄米第二次勸兒婦們離她 而去的時候，俄珥巴終於在兩難之中選擇了為自己的打算。路得卻定意要跟隨婆婆回到猶 大地。這個《定意》兩個字，是我們要注意的委身。路得到底定意要作什麼，以至於她全 然的投入呢？ 　　難道路得還指望婆婆帶給她什麼好處？拿俄米說她什麼都沒有了，是空空的回來。她 向鄰里說，『不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全能者使我受了大苦。（得1:20）』我 們看見路得回到伯利恆，所等候她的，是窮苦，是貧寒，是靠在田間拾取別人收割後的麥 穗討生活。然而，她定意跟隨婆婆回到猶大地，為什麼？ 　　難道路得不知道她留在家鄉摩押地，既是相同的文化，又有環護的親人，或許還能再 嫁個好夫家，至少不必為後半生憂慮？她陪著老年的婆婆，長途跋涉，來到她從未踏過的 異鄉之地。所等候她的，是寂寞，是思鄉，是別人異樣的眼光。她甚至沒有名字，在田間 工作的時候，波阿斯問監工那是誰家的女子，她被稱為『是那摩押女子（路2:6 ）』然而， 她心甘情願的回來了，以這裡的國為國，以這裡的神為神，為什麼？ 　　難道路得不知道她要照顧自己，還要照顧沒有指望、年老的婆婆，是多一份的重擔？ 我們從第二章看見，她或許聽聞以色列人有這習俗，容許窮人拾取麥穗，就主動的提出這 個主意，向婆婆說，『容我往田間去，…，拾取麥穗。（得2:2 ）』她在田裡賣力的工作 著，『從早晨到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡。（得2:7 ）』波阿斯給了她些 烘了的穗子當午飯，她怎樣想到『把剩的給了婆婆。（得2:19）』我們從波阿斯初見她時 對她的稱讚，『凡你向婆婆所行的，…，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞 賜你，…。（ 得2:11）』我們可以確知，路得對她的婆婆是真誠的、全心全力的照顧著。 她有想到為自己保留些什麼嗎？說我還年輕，我要找些時間自己玩樂一下？說田間的工作 太粗重，不是我能承當的？說那裡的工人會欺負我，我不願意去？她沒有任何的怨言，沒 有以任何的功勞自居，只是盡力的付出，不求回報的給與，一步一步踏實的做，如此的真 情，如此的投入，為什麼？ 　　當那天拿俄米要和兩個兒婦分手的時候，有許多的往事必是掠過她們的心頭。昔日的 歡樂已煙消雲散，拿俄米面對的是遙遠的、孤獨的、蹣跚的歸家路。俄珥巴雖也愛婆婆， 但去猶大的陌生地終究是一條不歸路，前途莫測。左思右想，既然婆婆已允許她走了，仁 至義盡，她終於『與婆婆親嘴而別』。路得呢？她豈不也想到同樣的光景，留下來是容易 的事，陪婆婆走是艱難的事。然而，她至終委身，下了最大的決心，只因『路得捨不得拿 俄米』。讓我們設想，若是那天路得也轉身，不隨拿俄米回猶大地，她的生命又將如何？ 可能只是另一個默默無名，寂然而終的摩押女子吧！ 　　路得委身於什麼？是僅僅委身於一個人、一件事呢？還是回應一個更高的呼召？為什 麼路得能如此心甘情願的把自己投入進去，是有所期待報償呢？還是盡上心力，作主所吩 咐當作的？她的委身給她和別人帶來了怎樣的祝福？ 　　 　　　　　　丙﹒拿俄米— 　 　　讓我們再看拿俄米。固然說路得有她玉質天成善良的本性。但我們也不要忘了，拿俄 米的媳婦們原是不認識耶和華的外邦人。拿俄米必是有怎樣的生活見證，會讓她的媳婦說， 『你的國就是我的國，你的神就是我的神。』她必是有怎樣的仁愛慈懷，會攏住她外邦媳 婦《捨不得》的心。拿俄米自己喪夫、喪子，在極端的痛苦低沈當中，她把自己的名字從 《甜》改成《苦》，但她沒有忘記為媳婦著想的心。她口口聲聲呼喚她的媳婦們為『我女 兒們』，她愛她的媳婦如同自己的女兒一樣。 　　回家的路程如此遙遠，有個伴沿途照料不是好麼？已近風燭殘年的她，多麼需要有個 人奉養她的晚年？然而，拿俄米沒有要求她的媳婦們為她做什麼；相反的，她讓她們自由 的去，帶著她的祝福去，追尋自己的幸福。她豈想到自己的犧牲麼？不！但也就也在那樣 的寬廣、犧牲，和給出去的自由當中，她的媳婦路得選擇服事她。讓我們也不要忘了拿俄 米對她的媳婦的稱讚和體貼，她說，『你們恩待已死的人與我（得1:8 ）』又說，『女兒 阿，我不當為你找個安身之處，使你享福麼？（得3:1 ）』以至於鄰舍也說，『有這兒婦， 比有七個兒子還好。（得4:15）』 　　我們不知道是拿俄米先愛路得，以至於路得感恩，捨不得拿俄米；還是路得先愛拿俄 米，以至於拿俄米疼惜，處處為路得設想。要緊的是，這婆媳倆之間的感情，並不是建立 在我施你受，你給我拿的相互利益關係上。而是委身於無言的先付出，彼此的付出。她們 的行動並不是因對方的行動而行動，乃是出於自己的先委身於當行的路，委身於當作的事， 委身於先愛，而不求被愛；先安慰，而不求被安慰；先給，而不求償還。 　　　　　　丁﹒波阿斯— 　　最後，讓我們看看波阿斯。他又委身於什麼，作了些什麼事呢？波阿斯是個財主，卻 是個仁慈的財主。在那個任意而行的時代裡，波阿斯遵守神的吩咐，『你們當為貧寒的人 和孤兒伸冤。當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的 手。（詩82:3-4）』當他聽到路得所行的美德時，他就格外的恩待路得。他向路得這位貧 窮、孤苦的外邦女子說，『你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。（得 2:12）』他自己就先作神的翅膀。他的權勢，使卑微的路得在他面前是『俯伏叩拜』著說 話。但他用溫柔的言語稱讚她。從路得的回答，『我雖不及你的一個使女，你還用慈愛的 話安慰我的心。（路2:13）』我們幾乎可以感受那時竄流在受多少委曲路得心中的溫暖。 　　波阿斯定意要幫助路得，他留路得在自己的田裡；不許僕人欺負她；允許她喝打來的　　 水；給她餅吃；並叫工人從麥捆中故意抽出些來，留在地下，任她拾取，好給她留面子， 以為是憑自己勞力得來的。等到路得照拿俄米的吩咐，求波阿斯用衣襟遮蓋她，就是按著 摩西的律法為她的夫家立家室，波阿斯義不容辭的擔起了這個責任，雖然這事有礙他的產 業【得4:6 】。波阿斯定意要作一個義人。 　　今天，神給我們的祝福，豈不使我們也像波阿斯嗎？放眼望去，田裡豈不有許多需要 我們委身幫助的人嗎？或是一些鼓勵的話語，或是暗中抽出撒在地上的一些麥穗，或是一 杯水，一小塊餅，或是起身為他們遮住羞愧，擋住惡者的火箭。『這些事你們既作在我這 弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。（太25:40 ）』難道我們不能委身於波阿斯 的慷慨、仁慈、和恩典？ 　　　　　　戊﹒結語— 　　勞威廉（William Law, 1686-1761）曾說，《盡你的可能去讀聖經中的每一章吧！並 且盡情的去喜愛這些經文吧！但神的話將使你仍然像它初發現你時那樣的貧窮、可憐、空 洞、和無助，除非這些話使你全然的、單單的轉向神的靈，然後把你帶進與神的聯合和對 祂的倚賴。》 　　又是一篇空響的講章？還是，你定意要委身作一個討神喜悅的天國兒女？