~L15;~T38; 　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 　　　　□ 想往錫安大道　　　　 ０９／０１ □ 　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ~I;~L15;~T20; 　　　　　　讀經： 『萬軍之耶和華阿，你的居所何等可愛。…靠你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為 有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。並有秋雨之福，蓋滿了全谷。他們行走， 力上加力，各人到錫安朝見神。…。﹛]詩84）』 『弟兄們，我不願意你們不曉得，我們…都在雲下，都從海中經過，都在雲裡海裡受洗… 都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。…但他們中間，多半是神不喜歡的人，所以在 曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，…不要貪戀惡事，…不要拜偶像，…不要行姦淫，… 不要試探主，…不要發怨言，…正是警戒我們這末世的人。…須要謹慎，免得跌倒。（林 前10:1-12）』 　　　　　　甲﹒引言— 　　在今天的聚會中，我相信一定有弟兄姐妹希望我的信息能夠些許聯結到九月十一日在 紐約或華盛頓發生的悲劇。這當中災難的細節，許多陸續聽聞的故事，我們的心境，或是 驚愕，或是害怕，或是憤怒，或是傷痛，是不用我在這裡重複，恐怕也不是言辭所能描述 的了。九月十二日清晨，為了避開運用教職向學生傳道的嫌疑，我提前走進教室；剛好九 十餘學生因有考試也將近到齊。我沉重地、嚴肅地問這批年輕人，這條路要怎麼走下去？ 我的意思不是在問這個危機要怎樣解決，而是問這些以為前途似錦的孩子們，世界這個樣 子，他們自己的路要怎樣走下去？九月十三日我寫了一篇長長的e-mail給我三個孩子，又 要他們轉達給自己的女朋友。我是這樣寫的： 　　《孩子們，我們都聽到了這個可怕的消息。這事件也許超過你我這一生所見所聞的， 但是根據聖經，這最壞的還沒有來呢！當我看見那大樓倒下來的時候，我的心真要跳了出 來，因為我想起了啟示錄裡的一節經文，『地上的君王，…，看見燒他的煙，就必為他哭 泣哀號。因怕他的痛苦，就遠遠的站著說，哀哉，哀哉，巴比倫大城，堅固的城阿，一時 之間你的形罰就來到了。地上的客商也都為他哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了。 …。販賣這些貨物，藉著他發了財的客商，因怕他的痛苦，就遠遠的站著哭泣悲哀，說， 哀哉，哀哉，這大城阿，…，一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主，和坐船往 各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠的站著，看見燒他的煙，就喊著說，有 何城能比這大城呢？他們把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說，哀哉，哀哉，這大城阿， …，他在一時之間就成了荒場。（啟18:9-19 ）』雖然這段經文不見得是指著世貿中心說 的，但在我們面前我們親眼看見，聖經所描述末世那樣的毀滅是全然可能的。有誰曾想過 像世貿中心這樣高大的建築，世界財富的象徵，會在瞬間全然塌陷下來呢？ 　　我寫給你們孩子們這段話的重點，是提醒你們，要守望、要儆醒，因為主來的日子近 了。當祂來時，你我預備好了見造我們的主嗎？我勉勵你們要保持一個靈修的時間，親近 主才有真平安；為自己，也為別人禱告；多讀聖經，好更認識神；更重要的，是讓神來塑 造我們的心，合祂的心意。 　　史丹福大學的一位講座教授曾寫信問我，為什麼他有這許多的名望和財富（他是美國 科學院的院士，美國工程院的院士，曾在世界各地領了十多個榮譽博士），卻總是感到孤 單，沒有平安？我在回他的信中（細節我就跳過了）是如此總結的，“因為祂是，所以我 才是（Because He is, I am ）”。孩子們阿，你們真是需要與你的神有一個親密的個人 關係。 　　為這些家庭禱告，也為那些敵人禱告。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　愛你們每一個孩子的爸媽》 　　我很早就存心要和各位一同思想今天所讀經文的信息，我也寫好了部分的講章。我絕 對沒有想到在一兩天之內，要用寫給自己孩子的話換掉原來所寫的引言，然而，面對著那 代表美國財富的世貿中心，那代表美國雄厚武力的五角大廈，如今卻倒塌，且在冒煙、燃 燒，面對著那許多禍從天降，在瞬間喪失的生命，我必須要用更確切、更急迫的呼喊進入 今天的主題，我必須要用我問學生、問孩子一樣的問題問弟兄姐妹：這條路你準備怎樣走 下去？你我真能坦然面對造我們的主嗎？你與神真有一個親密的關係嗎？你想往神，渴慕 神嗎？ 　　　　　　乙﹒一個走在環境之上的生命— 　　聖經當中有一個人物，他的一生沒有搖晃，沒有散亂。從少到老，他一直是穩定的成 長，繼續的前進。青年時，他獨自站立；中年時，他獨自行走；老年時，他獨自攀登。在 每一個時期，他都超越同伴之上。耶和華稱許他說，『因他另有一個心志，專一跟從我。 （民14:24 ）』這一個人，就是四十歲時隨伙伴探迦南，在摩西面前安撫百姓，獨自呼喊 說，『我們立刻上去得那地罷！我們足能得勝。（民13:30 ）』卻被全會眾要用石頭打死 的迦勒；這一個人，也是在曠野飄泊四十五年之久，耐心地等待神實現對他的應許，『你 們必不得進我起誓應許叫你們住的那地，惟有耶孚尼的兒子迦勒，和嫩的兒子約書亞，才 能進去。（民14:30 ）』的迦勒；這一個人，也是在以色列人至終進入應許之地的時候， 去見約書亞，五次提及神對他的應許，說，『看哪，現在我八十五歲了，我還是強壯，像 摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。求 你將耶和華那日應許我的這山地給我。（書14:10-12）』的迦勒。巨大的亞納族人沒有嚇 倒他的鬥志，曠野苦惱的日子沒有消磨他的志氣，迦南美地的安逸也沒有破壞他堅定進取 的信心。他向摩西、向約書亞所提出要攻取的，是有敵人最堅固的山寨，是有頑強最兇悍 的巨人。然而從始至終，他少年時的膽量，他中年時的忍耐，他老年時的進取，並不是出 於無知無識，並不是出於輕率冒險，而實在是出於信心的計算，他想往耶和華神給他的應 許之地。這樣的想往，配上他的信心，就賦與他明亮的認識和勇敢的的心。 　　用迦勒的故事來襯托今天的信息，我是要向各位引證什麼呢？我們不得不停下來思想 一下，迦勒和歷世歷代許許多多得勝的基督徒們，他們成功得福的秘訣在那裡呢？他們好 像奔走在這世界所以為的一條狹窄的、愚蠢的道路上，不，更正確的說，他們好像奔走在 其他《一同領受主恩的人》所以為的一條狹窄的、愚蠢的道路上；他們被眾人羞辱，被百 姓藐視；然而至終我們卻發現他們來到錫安，有榮耀的冠冕要賜他們；而那些曾一同在海 中經過，在雲裡受洗，曾喫一樣靈糧，喝一樣靈水的同伴們呢？卻一個一個的葬身於黃沙 當中，沉淪於永遠的咒詛當中。擺在我們面前的事實，保羅所講的『神不喜歡的人』，不 是那些不認識神大能的外邦人，而是指那些領受同樣的恩典，同行的弟兄，是什麼造成這 不同的結局呢？ 　　一個更嚴重的問題是，在我們的人生歷程中，我們也像迦勒和其他的以色列人，會遇 見不同的艱難和挑戰。我們當如何行，才能像迦勒，步步走得紮實，步步走在環境之上， 步步走在神喜悅的旨意當中？ 　　　　　　丙﹒一個超越流淚狹谷的生命— 　　在我們方才所讀的詩篇八十四篇中，有一個很希奇的地名，《流淚谷》。這是一個又 生疏又熟悉的地方。生疏，因為這地名在聖經中僅僅出現過這一次，連聖經的學者也不能 指認它確切的地理位置，只能猜測這或許是詩詞當中的想像字眼。但在另一方面，流淚谷 又是多麼熟悉的一個地名？因為在我們一生的旅程當中，有多少次我們是經過這谷，是在 這谷裡徘徊？有誰能說他一生從來沒有走進過流淚谷？我甚至能說，我們當中有人就住在 流淚谷。 　　神藉著詩人勾畫出一幅圖畫：《谷》與《流淚》。在這谷中也許高山重重，看不見出 路；在這谷中也許銳石滿佈，舉步維艱。這流淚谷是一個傷心地，是一個受苦處，是一個 艱難所。地圖上也許找不著這一個地方，但在我們的四周，在我們的內心，卻處處是流淚 谷。我們怎麼辦？ 　　感謝神，祂藉著詩人又勾畫出另一幅情景：《泉源》與《秋雨》。有一群人，他們也 和別人一樣，經過流淚谷。然而，在他們所經之地，卻『叫這谷成為泉源之地。並有秋雨 之福，蓋滿了全谷。』按照英文King James版的聖經，這段話可以翻譯成《他們叫這谷成 為一座井。雨水充滿了一切的水池。（Who passing through the valley of Baca make it a well; the rain also filleth the pools. ）》司布真牧師要我們注意兩件事：一 是鑿井，這群人在堅硬的谷底費力的鑿井；一是雨水，就是神的恩典，從天上下來，灌滿 了井。沒有井，雨水存不住；沒有雨水，這井是乾井。這兩樣事配合起來，讓後來經過這 谷的人有水喝，滋潤乾渴的心田；有水用，洗去奔波的風塵。這也正是保羅所說的，『我 們在一切患難中，他就安慰我們。叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。 （林後1:4 ）』我們看見這群人經過流淚谷，他們雖也流淚，這淚卻要會集成泉源，滋潤 這一個乾旱疲乏之地；他們雖也傷心，卻讓這傷心地成為一個感恩的祭壇；他們雖也受苦， 卻讓這受苦處流出芬芳的香氣；他們雖遭遇艱難，卻讓這艱難所成為蒙恩的處所。這些人 們，是憑著什麼能夠超越這谷的封閉和幽暗，使它成為蒙福之地？ 　　我以為這段經文的鑰字，這些人得力的秘訣，在於這幾個字，《心中想往錫安大道》。 因著想往錫安大道，就把這至暫至輕的苦楚，看成要為我們成就極重無比永遠的榮耀的台 階；因著想往錫安大道，就把萬事看作糞土，忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。讓 我們再來想像一下迦勒是如何渡過曠野的四十年：那真是難以想像地艱苦難熬的，不是嗎？ 那本該是黃金時期的四十個年頭，卻因著以色列人的罪過和不信，在平白無故的失望、無 奈、和難過中流竄而去。迦勒信心和忠心的報酬卻是在曠野中漫無目的的流浪。那四十年 的日子，應當是他人生力量充沛，雄心萬丈的巔峰，卻要在無可奈何地等待死亡中煎熬而 過。別人的不信，使他無辜受牽連之苦。在人看來，迦勒有足夠的理由來埋怨、發牢騷， 來惱怒別人，來凌駕別人，他有冤要伸。然而他默默地行走，毫無怨言、嫉妒、或惱恨。 他仍維持靈性的純全，他沒有失去高超的標準和盼望。他默然承受一切，好像經上所記， 『因為所遭遇的是出於你，我就默然不語。（詩39:9）』雖然那時尚沒有錫安大道，但他 的心志定在耶和華的身上。因此，他走出流淚谷，走進迦南地。 　　蘇格蘭被稱為《瞎眼牧師》的梅斯申（George Matheson, 1842-1906），自出生視力 就有障礙，然而他擁有法學與神學的博士的頭銜。他的論文是口述，然後由他的大姐謄寫 的。他一生樂觀，充滿活力。他用驚人的記憶把詩歌和經文背在腦裡，以至於許多的會眾 在聽他講道的時候，以為他在讀講章，甚至不知道他是瞎眼的。在這樣的流淚谷中，他說 過一句話，《我的神，我從來沒有為我身上的刺向你感謝過。我曾為我的玫瑰花謝過你一 千次，卻從沒有為我的刺謝過你一次。教導我所背負十架的榮耀，教導我這刺後面的價值。 讓我看見我必須經歷這痛苦之路才能攀登於你，讓我看見是我的眼淚造成我的彩虹。》 　　你看，他們並不滯留此谷，而是『他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。』 　　　　　　　　 　　　 　　我相信聖經特別放進這兩個字，《各人（every one of them ）》，『各人到錫安朝 見神』，強調你我各個的、獨自的朝見神，是有其值得我們深思的意義。 我不知道我們今天《忙》在何處？我們的心《想往》何處？忙而《心亡》，豈不正是 這個字的意思？這章經文的應許，是在乎『我羨慕渴想耶和華的院宇。我的心腸，我的肉 體，向永生神呼籲。』是在乎隱藏在神的隱密處，好像『在你祭壇那裡，麻雀為自己找著 房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。』是在乎『心中想往錫安大道』，是在乎渴慕『各人到 錫安朝見神』。是在乎這樣的一個心志，『耶和華阿，求你用手救我脫離世人。脫離那只 在今生有福分的人。你把你的財寶充滿他們的肚腹。他們因有兒女就心滿意足，將其餘的 財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面。我醒了的時候得見你的形像，就心 滿意足了。（詩17:14-15）』是在乎這樣的認知，『除你以外，在天上我有誰呢？除你以 外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘。但神是我心裡的力量，又是 我的福分，直到永遠。（詩73:25-26）』 　　　 　　　　　　丁﹒結語— 　　想往錫安大道真是那麼抽象，那麼艱難嗎？讓我舉兩個例子。 　　九月十三日晚上，在美國的某一個地方，有一個七歲的小女孩隨著母親參加燭光禱告 會紀念九一一的慘劇。她把懷中的蠟燭舉起，喃喃的說，《這是為那些死去的人。》過了 一會兒，她再度把蠟燭舉起，說，《這是為那些造成他們死去的人。》我想，嚮往基督， 想要效法祂腳蹤的心意，在這裡很簡單的表明了。 　　暑假中我有機會在義大利訪問了一個月。我住在東南角名叫Bari的一個小城當中。如 此小，以至於我以為我是全城中唯一的中國人。在街上游走的時候，居然讓我碰見一個中 國小店。閒談之下，居然讓我問出還有中國的教會。抄下錯誤的電話，錯誤的地址，按址 摸索過去，卻不料是北京飯店。再問之下，才知道這裡只是一個聯絡站。每主日下午三點 半集合，再去借用的天主教堂。為什麼要三點半呢？原來義大利南部有午休的習慣，這些 在Bari的中國基督徒並不像你我有閒空，瀟瀟灑灑，漂漂亮亮的上教堂。他們絕大多數是 在街頭擺攤子，在海邊挑扁擔賣雜貨，在餐館作生意的。唯有在午休後，大家才能出來一 下，聚會之後，還要再趕回工作。我依約三點半走到北京飯店，只見到一個人埋頭在吃米 粉，原來他是今天的講員，從羅馬坐了六個鐘頭的火車，只為今天的講台。聊了許久，另 一位餐館的弟兄來接我們，穿過街頭，在一個小教堂坐下。小小的、薄薄的詩本，沒有司 琴的，沒有領會的，沒有任何的繁文縟節，誰來就安靜坐下，誰想唱詩就帶頭哼幾句。然 後那位羅馬來的弟兄站起來講了一個多鐘頭的道，很平凡的道。散會後，連晚飯也沒吃， 又坐火車趕回羅馬去了。算來，他到家應是午夜之後了。他是傳道人麼？他告訴我，他也 是替人作買賣的。只是因為羅馬的中國教會較大，人較多，所以他們每主日差派十餘個弟 兄分赴各個有需要的小城講道。那天聚會的有多少人呢？連我九個人。小麼？我可以看見 他們渴望主、愛慕主的心，一點也不小。 　　今天有多少人是在流淚谷中，『他們必經過這地，受艱難，受饑餓。饑餓的時候，心 中焦躁，咒罵自己的君王，和自己的神。仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難，黑暗， 和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。（賽8:21-22 ）』你心中若不想往錫安， 這將是永遠流不盡眼淚的谷，你將葬身此谷。 　　今天有多少人是在谷中鑿井，拼命挖井，卻不見泉水湧流上來。『諸天哪，要因此驚 奇，極其恐慌，甚為淒涼。這是耶和華說的。因為我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這 活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。（耶2:12-13 ）』你心中若不想 往錫安，『你所勞神的事，都要這樣與你無益。從幼年與你貿易的，也都各奔各鄉，無人 救你。（賽47:15）』 　奧古斯丁曾說過一句話，『沒有人能夠適合將來的生命，若是他現在不學習自己操練 這樣的生命。（ None can become fit for the future life, who has not practiced himself for it now. ）』我真不知今天我們絕大多數的人在想往什麼，在學習操練什麼？ 一個想往錫安大道的人知道他的一生是這樣的，『主阿，你救了我的命，免了死亡。救了 我的眼，免了流淚。救了我的腳，免了跌倒。我要在耶和華面前，行活人之路。（詩116: 8-9 ）』雖然他也經歷患難，雖然他也會低沉難過，問說，『難道主要永遠丟棄我，不再 施恩麼？難道祂的慈愛永遠窮盡，祂的應許世世廢棄麼？難道神忘記開恩，因發怒就止住 祂的慈悲麼？』但他接著要說，『我便說，這是我的懦弱。但我要追念至高者顯出右手之 年代。（詩77:7-10）』 　　你想往錫安大道麼？在這個令人沮喪，心靈饑渴的時代中，你渴慕神麼？大衛在曠野 時，作詩道，『神阿，你是我的神，我要切切的尋求你。在乾旱疲乏無水之地，我渴想你， 我的心切慕你。（詩63:1）』你呢？ 　　我不由得想起先知以賽亞的一段感歎，『你們中間誰肯側耳聽此，誰肯留心而聽，以 防將來呢？…猛烈的怒氣和爭戰的勇力…在他四圍如火著起，他還不知道，燒著他，他也 不介意。（賽42:23-25）』 你們中間誰肯側耳聽此，誰肯留心而聽，以防將來呢？