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　　　　□  與神同行　　　　		１２∕０１  □
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　　　　　　讀經：

    『我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？…世人哪，耶和華已指示你何
為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。（彌
6:6-8 ）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　《主阿，求你容我與你同行（O Master, Let Me Walk With Thee ）》。第一次聽到
這首短歌，應當是在大學三年級的時候。大學的日子是在得意卻無知，瀟灑卻徬徨中匆匆
而過的。一方面，面對知識廟堂中所提供的種種陣列，目不暇給，倘佯其中，涉足其內，
好不得意瀟灑；另一方面，開始伸出觸角，試著走出象牙塔，想要探索四周的環境，瞭解
社會的百態，明白人生的意義。這一層謎紗，直到如今還不能完全視透，更不要說年輕學
子的無知和徬徨了。一天下午，偶爾走進台大對面校園團契的聚會，依稀記著領會的弟兄
點出校園詩歌第一集241 首，司琴鏗然有力地敲出這首曲調，唱著，深深覺得這應是我的
禱告，唱著，心中乍然好像找著了可以循行的軌跡，那天的印象直到如今還留在腦中。不
是嗎？眾說紛紜，路標雜陳之間，那一套理論是標示正確的方向？世事多變，暗潮湧流當
中，誰能領我行走正直不跌倒？與主同行，應該是最穩當的一條路。

　　Mont Blanc是阿爾卑斯山的一個主峰，峰高四千多公尺，終年積雪。司布真牧師如此
寫著一個在山腳下親身的經歷，《我們聚在山腳一個名叫Chamouni的村子裡。昨天發生了
一件令人傷心的事。一位年輕的醫生決心要征服最高峰。他剛剛完成了這項盛舉。全個村
子因此點亮燈火慶賀他的成功，山腳邊也插著一面旗子宣告他的勝利。他們開始下山了，
剛剛降到中繼點，這位醫生要求離開他的嚮導；他堅持要解開繩索，自己尋找下山的路。
嚮導告訴他那是非常危險的舉動，但他堅持他不喜歡繩索的約束，他寧可自由的下山。嚮
導只好退讓。這個年輕人只往前行進了一小段距離，就滑倒在冰上。天阿，他無法在陡峭
的冰崖上停止自己。栓住他的繩索已經解開，嚮導無法拉住他。就在冰峰下躺著這位年輕
醫生的身體。村子裡的鐘聲音猶在耳，燈火尚未滅去，但天阿，在要緊的關頭，他拒絕了
他的嚮導，他厭倦了他的繩索。》司布真牧師於是問道，《你是否也厭倦了神的繩索？神
的供應托住我們，約束我們，我們卻有時厭煩了。我們需要一個嚮導，而且一直需要到危
險的路徑已經過去。絕對不要從神的引導下脫開。讓你的禱告是領我前行。有一天，天上
的鐘聲，會因你終於安抵天家而響起。』先知耶利米觀察他那個世代的人所走的路，清楚
明白一件事，『耶和華阿，我曉得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的腳步。
（耶10:23 ）』 不與天路的嚮導同行，真是一條危險的旅程。

　　　　　　乙﹒神所要的—
　　
　　與神同行，是縱貫整本聖經的中心信息。神的創造我們，就是要我們與祂同行。神的
拯救我們，也是要我們與祂同行。創世記講到始祖受了撒旦的欺騙，選擇行自己的路。其
結局呢？就是『那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。
（創3:8 ）』就是『耶和華呼喚那人，對他說，你在那裡？（創3:9 ）』這奔走己路的結
局，就是人與神關係的破裂，人與神的分離，也就是在神的警告中，說『你喫的日子必定
死』那個《死》的本意。啟示錄又是怎樣結束的呢？講到這個天地要廢去，一個新天新地
要形成。在那時，有大聲音從神的寶座中出來，喊著說，『看哪，神的帳幕在人間，他要
與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。（啟21:3）』這末後
的情景與創世記中的《分離》完全相反，是人與神關係的和好，人與神的同在，這樣的結
局是出於神的恩典，也就是在神的應許中，『叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生』那個
《生》的意義。因此我們看見，與神同行，是神從起初到末了，從永遠到永遠，祂一向的
心意。與神同行，不是某些人可以選擇去作，某些人可以選擇不去作的事。與神同行，是
絕對的必要，乃是你我每一個人被命定的任務。因此我們讀到這樣的話，乃是向全人類宣
告的，『世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐
憫，存謙卑的心與你的神同行。（彌6:8 ）』

    人類的歷史，大自邦國興亡、社會演變，小自你我個人每日的生活、思想、言行，就
是在這兩件事情上作一選擇：走神的路，還是走自己的路？在這兩個對象中作一選擇：與
神同行，還是與別的事、物、人、神同行？我們走自己的路，聖經是如何批評呢？『耶和
華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污
穢。沒有行善的，連一個都沒有。（詩14:2-3）』又說，『我們都如羊走迷，各人偏行己
路。（賽53:6）』又說，『我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他們隨自己的意念，行不善之
道。（賽65:2）』我們與神以外的東西結伴而行，聖經又是如何警告呢？『以別神代替耶
和華的，他們的愁苦必加增。（詩16:4）』聖經中自始至終，一再重複又強調，時常刻畫
的，就是這幅圖畫，『我是耶和華你的神，教訓你使你得益處，引導你所當行的路。（賽
48:17 ）』就是『耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可
安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也
不怕遭害。因為你與我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵
席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。我且要住在
耶和華的殿中，直到永遠。（詩23:1-6）』

　　　　　　丙﹒人所給的—

　　神要我們與祂同行，有多少人真與祂同行呢？

    記得以諾的故事嗎？以諾是聖經中所記錄的第一位與神同行的人。他所走的道路和神
的賞賜，成為千萬人願意效法追尋的榜樣。以諾的一生可以濃縮在短短的九個字裏，『以
諾與神同行三百年』。在創世紀第五章人類最先1656年的歷史中，千篇一律，單調的記載
著某某甲活到幾歲生了某某乙，又活了幾年，生兒養女就死了。以諾一生小小的傳記顯得
特別的突出，好像是世界這個大墳場中一個勝利的拱門。聖經中並沒有什麼跡象暗示以諾
是生來特殊的人物。把年代加起來，簡單的數學可以證明以諾和和他的七世祖亞當曾經共
世308 年，在那個社會中看來，以諾是後生小輩一個。然而，以諾單獨與神同行。亞當看
在眼裏他的七世孫以諾與神同行應該有243 年之久，但聖經沒有提及任何有關亞當，這位
曾與神一同在伊甸園裡《漫步》的始祖，與神同行的事。以諾獨自與神同行。以諾也沒有
對社會、文化作過什麼貢獻，好像與他同世代的蓄牧祖師雅八，音樂祖師猶八，或冶金祖
師土八該隱一樣。他也不像以色列人出埃及時的領袖摩西，或後來的政治家但以理，有那
樣輝煌的成就。但是以諾的經驗向我們保證一件事，那就是像我們一樣普通的人，也可以
與神保持經久不斷的交通。亞當後裔的生死錄中，是非常枯澀無味的，好像就是生與死這
兩點，這當中的生兒養女算是僅存的大事了。這忽然出現了的敘述，雖然簡短，卻形成鮮
明的對比，『以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。』以諾不是死了，乃是與神同
行，一直行至天家。他與神之間的團契，是那麼地密切，以至於他被提上天的經驗，顯得
那麼自然，達到無與倫比團契經驗的自然高峰。就好像一位聖者在臨終之際，看見圍繞在
他榻旁的人們在哭泣，便說，《不要為我哭泣，我的地點雖然即將改變，但我的同伴不會
改變。我在地上曾與神同行，如今他召我去與他同行在天上。》親愛的朋友，你知道嗎？
以諾常常與神在一起散步，有一天他們走呀，走呀，走得太遠，太遠了。神對以諾說《以
諾呀！你離家太遠了，不如進來與我同住在一起吧！》於是，以諾就不在世上了。

　　我們都羨慕以諾與神同行，只是我們呢？與神同行的步伐如何了呢？有人在網路上寫
了十個問題，可以用來反省我們與神同行的光景：

	①假若神今天沒空來祝福我們，因為我們昨天找不出時間來感謝祂，怎麼辦？
	②假若神明天不再引我們前行，因為我們今天根本沒有決定跟隨祂，怎麼辦？
	③假若神讓花朵不再綻放芬芳，因為當神降雨的時候我們皺眉報怨，怎麼辦？
　	④假若神今日不再與我們同行，因為我們不承認今天是祂給的日子，怎麼辦？
	⑤假若神明天把聖經收取回去，因為我們今天根本不下工夫去讀它，怎麼辦？
	⑥假若神決定把祂的信息隱藏，因為我們拒絕聽祂所差傳信息的人，怎麼辦？
	⑦假若神把教堂的門關了起來，因為我們從來不把我們的心門打開，怎麼辦？
	⑧假若神停止再愛護關心我們，因為我們不願意去愛護或關心別人，怎麼辦？
	⑨假若神今天不聽我們的呼求，因為我們昨天定意不聽從祂的吩咐，怎麼辦？
	⑩假若神回應我們的禱告，就像我們怎樣回應祂的呼召一樣；
　　　　　假若神供應我們的需要，就像我們怎樣奉獻己身給祂一樣，怎麼辦？

　　　　　　丁﹒怎樣行呢—

　　那麼，我們該怎樣與神同行呢？讓我舉這樣的一個例子作我們一同勉勵的方法之一。

    在啟示錄十四章那裡講到唱天上新歌的十四萬四千人，是這樣說的，『羔羊無論往那
裡去，他們都跟隨祂。（啟14:4）』記得耶穌基督是如何講與神同行的？祂說，『若有人
要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。（太16:24 ）』因此蘇格蘭的《瞎眼
牧師》的梅斯申（George Matheson, 1842-1906）寫過一段話，他說，《基督徒生活可以
區分成三種類型。一種是有翅膀的人，一種是軟椅的人，一種是路上的人。第一種的基督
徒是指那些飛在前面，能高瞻遠矚的人；他們是前進的先鋒，超在同伴之上。第二種的基
督徒是指那些站立不動，或者更正確的說，躺臥不動的人；他們是人類當中的不肖者，因
為他們來不是要服事人，而是要被服事。第三種的基督徒是指那些跟隨在後的人；他們是
人性的救護部隊，是從後面擁上來，甘願犧牲的靈魂。我與約翰有一致的想法，就是這最
後的一種人，是所有靈魂中最美麗的。他們因不強加己意在別人身上而顯得可愛；他們寧
可退守後位，不願以領袖自居；但當別人遭擊打而退後的時候，他們急速地趕上前去。他
們不求爭戰中的榮耀，不求勝利的花環，也不求在英雄榜上被列名。他們尋找受傷者、垂
亡者、和死者；他們為生命的葬禮帶來膏油，為被釘十架的人帶來香料，他們倒水給疲倦
的人喝，又洗刷被塵土沾滿了的腳。他們截斷了亞當墮落的趨勢，就像他們挽回了抹大拉
的馬利亞。當大數的掃羅眼睛上還被鱗片蓋住而目盲的時候，他們卻接納了他。他們被有
缺陷的所吸引；總是走向任何沒有人幫助的弱者和事物。他們走出來，為要面對陰影。他
們是在地上循著蹤跡而行。他們不是空中歡樂的雲雀，卻是在黑暗中啼唱的夜鶯。他們跟
隨著羔羊而行。》因此，這位瞎眼的牧師作了這樣的禱告，他說，《主阿，求你把這些難
處，卻不要給我閃亮的光環。讓別人領先，我滿足於跟隨。讓我是在後面背景中服事你。
不是人常說嗎？留在家中的，能把餿的、壞的清除掉。主阿，我不會打你所要打的仗，但
我可以餵食你受傷的戰士；我不知如何把你的敵人趕走，但我可以修補你的城堡；我不能
操作你所要的前進行軍，但我可以幫助那些因途勞而心力交瘁的人。求你讓我的名字是寫
在那群跟隨你的人當中。喔，我救恩的元帥，求你容我被徵召，服役於你的救護部隊。》
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