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　　　　□  徘徊於救恩之外？　　　　　	０６∕０２  □
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　　　　　　讀經：

『…，希律王聽見了就心裏不安。…說，你們…尋到了，就來報信，我也好去拜他。…，
因為希律必尋找小孩子要除滅他。…，希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將…所
有的男孩，照他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。（太2:1-16）』

『…希律為…希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裡。…希律知道約翰是義人，是聖
人，所以敬畏他，保護他。聽他講論，就多照著行。並且樂意聽他。…王就對女子說，你
隨意向我求什麼，我必給你。…施洗約翰的頭。…王就甚憂愁。但因他所起的誓，又因同
席的人，就不肯推辭。…。（可6:14-29）』

『希律看見耶穌，就很歡喜。因為聽見過他的事，久已想要見祂。並且指望看祂行一件神
蹟。於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。（路23:8-9）』

『…你信…麼？亞基帕…說，你想少微一勸，便叫我作基督徒阿？…。（徒26:1-29）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　在三月底的時候，我有機會被邀請到中國科學院和北京大學訪問。在學術界中，能夠
被這樣著名的學府認知，對我個人來說，算是相當的榮耀，值得欣慰的了。我廿七日清晨
離家，廿八日深夜抵達北京，預備講述我自己著作中特別挑選出來的四篇研究報告。廿九
日下午發表第一次學術演講，座無虛席，接著中科院晚宴招待，奉為上賓。我談笑風生，
左右逢源，好不愉快得意。卻不料在太平洋的彼岸，就在我發表論文之前的一個半小時，
我親愛的父親竟然離我而去。回到旅館，才收到惡耗。整個人呆坐床前，一夜未眠。好像
白日的一切喧鬧，都只是五彩繽紛的幻影，霎時之間，消聲匿跡。陪著我的，只有外面籠
罩的黑夜，四面環閉的粉牆，和心中說不出的孤寂、惆悵，與無奈。我敬愛的父親竟然走
了！我奉養他十八年，日出日入，他一直就在身邊，從來沒有想過有這麼一天，我竟然要
從北京趕回美國奔喪。臨行之前，還拉拉父親的手，聽他最後的一句囑咐，『平平安安的
去，平平安安的回來。』原以為只是幾天的暫別，如今卻是生死兩隔。若不是因著天父恩
典的緣故，知道還要再見父親，這一生的遺憾，是永無消解之日的了。

　　這些日子來，一直在思想，到底父親一生如何影響了我？留給了我什麼？他的所作所
為、言談思想，是如何塑造了今天的我？上個週末，是我第一次過沒有父親的父親節；我
的妻子體諒我思念父親，提議全家去給父親掃墓；我的孩子也體諒我，送了一個我一直想
要，卻捨不得買的工具。跪扶著父親的墓，眼淚還是止不住，心頭還是放不開。多麼希望
父親再囑咐些什麼，但今生那是不可能的事了。在另一方面，心中有股激動，難道真是所
謂的《人死如燈滅，船過水無痕？》父親真是走了麼？真是因為父親不在了，那一份所謂
的《承傳》就斷絕了。不得不反覆思想，父親到底留下了什麼？我又能留下什麼給我的孩
子？那一份承傳究竟是什麼，才能算我們這一生不是枉然？

　　也許還要些時日，我才能完全明白父親對我的影響。但在今天，我要各位來看聖經中
的另一個家庭。他們原是君王之家，上下四代，但他們父傳子，子傳孫的承傳是什麼呢？
卻是始終徘徊於救恩之外。正應驗了耶和華在西乃山向摩西的宣告，『耶和華，耶和華，
是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免
罪孽，過犯，和罪惡。萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。（
出34:6-7）』這裏面有相當多的功課值得我們學習。

　　　　　　乙﹒希律之家—

　　希律是新約聖經中多次提及的一個權貴者的名字。這名字實際上是指著前後四代的一
個君王家族。我們可能知道他們一些個別的故事，現在讓我們把他們串聯起來，可能另有
一番看見。

	⑴我們先來看第一代的希律王，聖經學者稱之為《大希律》。他的故事記載在馬
太福音第二章，也就是耶穌出生時的那個希律。當東方的博士追尋那星，來到耶路撒冷的
時候，問說，『那生下來作猶太人之王的在那裡？』我們讀到，『希律王聽見了，就心裡
不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。（太2:3 ）』是什麼事讓他們心中不安呢？希律王
也許擔心他從羅馬凱撒得來，辛苦經營的王位會動搖不保，城裡的百姓也許擔心新來的政
局會攪亂生計。人的小信和智慧的有限，使他們無法領會那星出現的意思，無法明白神在
其中的計劃。然而，我們必須要進一步的推論，人的詭詐和不信的惡心絕不僅止於『心裡
不安』而已！當希律召齊了祭司長和文士，問他們說，『基督當生在何處？』他得到了絲
毫不差，並且有根有據的正確答案，『在猶太的伯利恆。』博士們歡歡喜喜的趕去朝拜新
生王，獻上黃金、乳香、沒藥為禮物。有權勢的希律王，和有知識的祭司長、文士們呢？
卻留在耶路撒冷，繼續他們舊往的日子。

　　豈是因為耶路撒冷離伯利恆有相當的距離，所以他們無暇前往一探究竟？伯利恆在耶
路撒冷南邊僅有五英哩之遠，空間實在不能算是藉口。更何況，那些博士們可能走了數百
倍，甚至更遠、更艱難的道路，為要一見新生王。我以為今天的世人，包括我自己在內，
也有類似的心態。我觀察到基督徒們所最缺乏的，就是一顆渴慕神、追尋神的心。我們不
以神的事為念，也不把耶和華常擺在我們面前。我們所顧念的，僅僅是維持目前的形式和
那狹窄的舒適。雖然神是近在咫尺，我們因忙於自己的日子而不屑一顧。喔，但求神把那
樂意的靈賜給我們！

　　豈是因為希律王不懂以色列的典故，不曉得他們的信仰，所以不去朝拜耶穌？大希律
被歷史學家稱為《邪惡的天才》，他是邪惡，因為他殺子、殺妻、殺異己，無論治家，或
是治國，用的是殘忍的手段。他是天才，因為他以一個異族人能在羅馬的政權鬥爭中有立
足之地，他更是有野心，又有技巧的建築師。除了海港、戲院、其他的廟宇，這些遺跡至
今仍歎為觀止的大型工程，他從主前22年開始修建耶路撒冷的聖殿【參約2:19】。他所使
用的美石和裝飾，連那時的門徒都要指給耶穌看，說，『夫子，請看，這是何等的石頭，
何等的殿宇！（可13:1）』然而，他是真誠的要為主建造聖殿呢？還是為要彰顯自己的豐
功偉業，為的是榮耀自己？他豈不是向博士們如此說，『你們去仔細尋訪那小孩子，尋到
了，就來報信，我也好去拜他。（太2:8 ）』其實呢？連天使都知道他的心，叫約瑟帶著
耶穌和馬利亞逃往埃及，『因為希律必尋找小孩子要除滅他。（太2:13）』希律真實的面
目，在以自己被愚弄，惱恨中，將伯利恆並四境所有兩歲以內的男孩都殺盡了，徹底的暴
露了出來。也許我們並沒有希律王那樣的詭詐、矯情、暴虐，但我們多少還是活在以自己
為中心的天地中，對人、對神的虛情假意，是為了滿足自己的欲望。我想問各位，為甚麼
今天來到這裡？是來觀望？是來敬拜？是礙於情面而來？是有所期待而來？是來為得著一
些溫情？還是來要把自己獻給神？你知道嗎？神在提摩太後書的責備，說我們『有敬虔的
外貌，卻背了敬虔的實意。（提後3:5 ）（Having a form of godliness, but deny the
power thereof ）』這裡的《實意》兩個字，是指著我們也就我們有信仰的格式，卻不承
認，不接受，不容許信仰在我們身上的權柄和能力。就好像我們有最好的醫藥，卻拒不服
藥，也不擦藥，因此藥的功效一點也發揮不出來。這是我們的危機。忽視這危機的結局是
什麼？這種只有包裝，沒有實質的信仰所引發的症狀，就是靈命的枯乾，事奉的無力，在
這屬靈的外殼後面，卻是一個勞苦、愁煩、重擔、沮喪、無奈、孤單、軟弱的心靈。喔，
但求神把那心靈和誠實的敬拜賜給我們。哦！神哪！幫助我們，幫助我們活出我們對你的
信仰來。

	⑵第二代的希律，至少有四位的名字在聖經中被提及。大希律死後，他的領域分
成三塊，分封給他的三個兒子。在南邊猶太繼承王位的是亞基老（Archelaus ）。聖經對
他的記載，僅僅提到，約瑟把孩童耶穌和馬利亞從埃及帶回以色列的時候，因為懼怕亞基
老王，就遷往北邊加利利的拿撒勒去住了【參太2:19-23 】。他坐王十年就被放逐，猶太
被羅馬巡撫，就是後來下令釘死耶穌，又洗手表明無辜的本丟彼拉多（Pontius Pilate）
接管。於此同時，路加福音第三張提出了另兩個分封的希律王：一個是掌管以土利亞和特
拉可尼，與亞基老同父異母的腓力【姑且稱之為小腓力】，我們對他所知不詳；另一個是
掌管加利利，與亞基老同父同母的希律，聖經學者常以另一個名字安提帕司（Antipas ）
來區別他。我們知道耶穌傳道的中心是在加利利，因此這個希律安提帕司與福音有密切的
關係。

　　首先我們讀到他是斬了施洗約翰頭的那個希律。為什麼要殺約翰呢？只因約翰指出希
律廢了他本來的婚約，娶了另個同父異母兄弟腓力【姑且稱之為大腓力】的妻子希羅底，
是不合理的。這希羅底又是誰呢？他是大希律另一個兒子，也就是希律安提帕司另一個同
父異母兄弟的女兒，這兄弟名字沒有在聖經提及【但考古學家察出他名叫亞里斯多浦勒斯
（Aristobulus ）】。換句話說，希羅底先嫁了他的叔叔大腓力，再嫁了另一個叔叔，就
是斬殺約翰的希律安提帕司。撇開這其間錯綜複雜、不合倫常的關係不談，讓我們專注於
希律對福音的反應。

    希羅底懷恨約翰，想要殺他，只是不能。『因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以
敬畏他，保護他。聽他講論，就多照著行。並且樂意聽他。（可6:20）』若是我們把希律
過去的和未來的行為遮蔽起來，只讀這段經文，我相信我們都會同意，希律快得救了。按
照今天的標準看，他一隻腳已經踏進教會，算是半個基督徒了。然而實際不是如此，請注
意廿節的小字，『多照著行有古卷作游移不定。』我們必須決定善與惡，悔改或墮落。一
念之間，決定永恆。希律王有心向善，卻不願拒絕引誘。他游移不定的結果，招致永遠的
沉淪。義與不義之間，是沒有餘地的。丁良才先生多年前，在《耶穌基督聖蹟合參》這本
書中指出，希律的失敗有五，弟兄姐妹戒之：

　　　　①掩蓋己罪；
	②知惡不急遠；
	③見善不速行；
	④放蕩肆言；
	⑤顧全顏面，藐視正義。

　　當耶穌的名聲傳揚出來之後，希律想不透耶穌是誰，會有這些異能發出來。於是以為
是他所斬的施洗約翰復活了。這是怎樣一個荒謬無知的世代，人們敢於墮落，卻不敢接受
墮落的事實，於是創設各種億說來解釋自己，安慰自己，欺騙自己。帖撒羅尼迦後書說，
『因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們
信從虛謊。（帖後2:10-11 ）』喔，真是戰兢阿！神阿，求賜給我們愛真理的心，恐怕我
們信服了一個生發錯誤的心，走上了虛假。

    路加福音十三章卅一節那裡，我們再次讀到希律。法利賽人來恐嚇耶穌離開，說希律
想要殺祂。希律王的干預是出於狂妄的敵意，他利用權勢，可能真想殺害耶穌。但法利賽
人的警告也不是出於真正的善意。他們不謀而合的意思，是逼耶穌走到別處去。耶穌在這
裡稱希律為狐狸。祂回答說，『今天明天後天我必須前行』，突顯出祂傳道的決心。耶穌
清楚知道自己的一生所為何事，明白自己的道路導向何方。祂說，『今天明天我趕鬼治病，
第三天我的事就成全了（I will reach my goal）。』喔，求神幫助我們，在遇到我們人
生中的希律時，也有清楚的決心，回應神對我們的呼召，今天、明天、後天、我必須前行。

　　希律王最後終於看到了耶穌，那是耶穌被彼拉多解到他面前的時候。那時他的態度又
是如何呢？『就很歡喜。因為聽見過他的事，久已想要見祂。並且指望看祂行一件神蹟。
（路23:8）』好一個想要見耶穌，為的是把耶穌當成魔術師，表演一下祂的把戲。在《耶
穌基督，超級巨星（Jesus Christ, Superstar ）》這部著名的滾石歌劇中，有一段《希
律王之歌》，用的是雜碎的、鑼鼓似的、好像市場上喧嘩的音樂，來諷刺那天希律『問他
許多的話』。我不能把音樂唱出來，但你們可以從歌詞中看出他的尖酸刻薄，我們可以想
像希律和他的貴冑們鬥弄耶穌時的那副嘴臉。

	Jesus, I am overjoyed to meet you face to face.
	You've been getting quite a name all around the place.
	Healing cripples, raising from the dead.
	And now I understand you're God, at least that's what you've said.
	So you are the Christ, you're the great Jesus Christ.

	Prove to me that you're divine. Change my water into wine.
	That's all you need to do and I'll know it's all true.
	C'mon, King of Jews.
	Prove to me that you're no fool. Walk across my swimming pool.
	If you do that for me, then I'll let you go free.
	C'mon, King of Jews.
	I only ask things I'd ask any superstar.
	What is it that you have got that puts you where you are?
	I am waiting, yes, I'm a captive fan.
	I'm dying to be shown that you are not just any man.

	Hey! Aren't you scared of me, Christ, Mister Wonderful Christ?
	You're a joke, you're not the Lord.
	You're nothing but a fraud.
	Take him away, he's got nothing to say.
	Get out, you king of the Jews.
	Get out, you king of the Jews. Get out of my life!

　　路加福音那裡還有一樣奇怪的記載，『從前希律和彼拉多有仇。在那一天就成了朋友。
（路23:12 ）』這個世界中奇怪的聯盟，並不稀奇。因為正如詩篇第二篇所說的，『外邦
為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶
和華，並祂的受膏者。說，我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。（詩2:1-3 ）』這
種聯盟，是那群被今生的驕傲蓋住了他們的眼睛的人。他們以為他們的地位，他們的勢力，
能夠掌握神，改變神。然而，『那坐在天上的必發笑，主嗤笑他們。那時，他要在怒中責
備他們，在烈怒中驚嚇他們。說，我已經立我的君在錫安我的聖山上了。（詩2:4-6 ）』
喔，求神幫助我們，是與祂的聯合，而不是與這世界和這世界上的事聯合。

	⑶第三代的希律，是方才所提，聖經沒有記名，大希律另一個叫亞里斯多浦勒斯
兒子的兒子，是前面所提希律安提帕司的姪兒，也就是希羅底的親兄弟。史學家稱他為亞
基帕一世（Agrippa I ）。他的故事記在使徒行傳第十二章。在這個時候，基督教會已大
遭逼迫，因此這個希律作了什麼事呢？他『下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥
雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。（徒12:1-3）』就像他的祖父，他的叔叔，
這個希律所承傳的，就是運用他的手段，鞏固他的權勢。運用他的權勢，抵擋基督，逼迫
基督。在這樣的光景下，我們讀到一件重要的事情。那就是『彼得被囚在監裡，教會卻為
他切切的禱告。（徒12:5）』我們不知道禱告如何改變神的行事，就像我們不知道是否因
教會禱告，彼得才得釋放。禱告和隨之而來的果效，也許早就在神的計劃當中。這奧秘我
們也許永無知曉。但神要祂的兒女藉著禱告參與他的行事，是絕對的事實。喔，讓我們在
遇見希律逼迫的時候禱告，也讓我們為那些在逼迫中弟兄姐妹的得釋放切切代求。

　　這個希律最後死的很戲劇化，他穿上朝服，據說是用銀絲織成的，閃閃發光。一方面
他可能真是剛給了一篇動人心弦的言論，一方面這些從推羅西頓海邊來求和的百姓可能想
要阿諛奉承希律，他們喊著說，《從前我們尊重你，如今知道你遠勝於屬血氣的人。》希
律洋洋得意中，接受了這樣的讚頌，『不歸榮耀給神。』於是他立即遭受主使者的擊打，
『他被蟲所咬，氣就絕了。』『眼目高傲，心裡驕縱的，我必不容他。（詩101:5 ）』有
時，我真在想，我們是否太多次，得意忘形，沒有將榮耀歸給神。喔，神阿，赦免我們。

	⑷亞基帕一世死後，王位傳於他年輕的兒子。希律家的的第四代，聖經上稱之為
亞基帕王，史學家稱之為亞基帕二世。他的故事從使徒行傳廿五章十三節開始，一直記載
到廿六章。歷史的評判，說這個年輕的希律是四代當中惟一比較近情理的君王。保羅在他
面前為自己辯護的時候，也是如此起頭，『今日得在你面前分訴，實為萬幸。更可幸的，
是你熟悉猶太人的規矩，和他們的辯論。所以求你耐心聽我。（徒26:2-3）』保羅那天在
巡撫非斯都和亞基帕王面前受審，聖經上寫著，『亞基帕和（他妹妹）百尼基大張威勢而
來，同著眾千夫長，和城裡的尊貴人，進入公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。
（徒25:23 ）』我們可以想像那天旗幟鮮豔奪目，貴冑蓋冠雲集的場面，他們所倚恃的是
地上的權勢威望，保羅孤單一人，所倚仗的卻是公義審判的主。面對這樣一個環境，勢力
從四周籠罩過來，壓力之大可想而知。然而，保羅在眾人面前神色自若，侃侃而談。得以
在廿六章留下了千古的宣告，他的指望，是『神向我們祖宗應許的（徒26:6）』；他的差
遣，是『要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神。又因信神，得蒙
赦罪，和一切成聖的人同得基業。（徒26:18 ）』他一生的志向，是『亞基帕王阿，我故
此沒有違背那從天上來的異象。（徒26:19 ）』保羅的投入，叫聽者為之動容。保羅反問，
『神叫死人復活，你們為什麼看作不可信的呢？（徒26:8）』他面向法庭，追問說，『亞
基帕王阿，你信先知嗎？我知道你是信。（徒26:27 ）』非斯都是羅馬巡撫，也許不懂猶
太人的道理，因此以為保羅癲狂了。但你亞基帕王是詳細曉得這道的，你信嗎？

　　亞基帕對保羅的回答，是我們今天常常聽到的回答。基督的道理不錯，但『你想少微
一勸，便叫我作基督徒阿？（徒26:28 ）』，那裡的小字更叫我們惋惜，『你這樣勸我，
幾乎叫我作基督徒了。』在這些人當中，亞基帕是明白基督之道的。但在貴冑面前，他不
能失去面子。他是以高高在上的姿態來審判保羅的，這不是謙卑的承認你保羅所講基督的
時候。亞基帕打哈哈的過去，終究還是與救恩擦肩而過。他在地上的榮華富貴不過是數十
年之久，他在天上失去的卻是永遠的失去了。

　　　　　　丙﹒結語—

　　這樣一篇長長的信息，研討評論希律的四代，其結論是什麼呢？

　　父親留下的遺言有四：他的兒女們要持守他們的信心；他的兒女們要遠離世上的惡事；
他的兒女們要敬拜真神；他的兒女們和他的後代要繼續的事奉主。

　　因此我心中有極大的負擔。看阿！希律留給他子孫的，是自毀於救恩之外。我的父親
留給我的，是認識這位賜救恩的神。我能留什麼給我的兒女們？你能留什麼給你的孩子們？
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