~L15;~T38; 　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 　　　　□ 焉知不是為現今的機會嗎？　 ０８／０２ □ 　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ~I;~L15;~T20; 　　　　　　讀經： 『你莫想在王宮裡強過一切猶太人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶太人必從別處得解 脫，蒙拯救。…焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會麼？（斯3:7-11,4:1-17 ）』 　　　　　　甲﹒引言— 　　以斯帖記是聖經當中相當奇特的一卷書。如此奇特，以至於許多聖經學者們爭議，認 為這卷書不應該與其他六十五卷並列聖經中。因為在以斯帖記中完全沒有提到《神》這個 字，也沒有提及敬拜，祈禱，或是獻祭這些屬靈的字眼。這故事中緊湊的情節，只能看作 一本傑出的小說，雖然高潮迭起，卻沒有什麼屬靈的價值。　　　　　　 神學的辯論也許有它學術的意義，不是我們普通人能一下明白的。但仔細思考一下， 我們卻不難發現，也正是在這樣的沒有提到神的記載中，這卷書點出了一個重要的信息。 那就是在危機四伏的籠罩下，險象環生的環境中，『洪水氾濫之時，耶和華坐著為王。耶 和華坐著為王，直到永遠。（詩29:10 ）』它提醒我們，在我們默默地與命運搏鬥時，雖 然『大水揚起，大水發聲，波浪澎湃』，但我們所信靠的主，『耶和華在高處大有能力， 勝過諸水的響聲，洋海的大浪。（詩93:4）』因此，我們往前行走，並非邁進毫無光明的 魔鬼掌權地界，並非陷於毫無秩序的混沌不清區域，並非墮入毫無選擇、被機運的波浪拋 來拋去，或載或覆的無情汪洋。惡者雖然囂張，四圍雖然黑暗，波浪雖然洶湧，但全知全 能的神，在大小的事情上，全然瞭解，全然掌權。雖然神這個字在以斯帖記中全然不見蹤 跡，但神的作為在以斯帖記當中卻是處處可尋蛛絲馬跡。許許多多看起來好像是偶發的事 件【參斯6 】，其實都是神手的參與。這是我們可以查考並相信的。 　　把這個功課應用在我們自己的身上，環顧四周，也許我們看不見神的手，也許我們摸 不著神的心，就像以斯帖記當中那樣的看不見明顯的神。但我們應當深知，『我坐下，我 起來，你都曉得。你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切 所行的。耶和華阿，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我 身上。（詩138:1-5 ）』神就在我們身邊，在一切都漆黑的夜晚，唯一能點著，給我們一 絲安慰，一絲光明的，就是我們對神的信心。這是我們應當持守的。 　　以這樣的一段話來與諸位共勉，是要引出另一個話題，那就是要弟兄姐妹們注意到， 雖然『神…的意念向我們何等寶貴，其數何等眾多。（詩139:17）』在神這樣的恩典和保 守中，我們自己又應當如何回應？在這萬花筒似的社會中，在這眾生百態之中，我們自己 又扮演何等角色？在這迴轉不停的時間巨輪當中，我們自己的這一生又如何能激發一些火 花，點燃永恆的火炬？這是一個重要的問題。 　　　　　乙﹒為現今的機會— 　　我們必須知道基督徒信仰的要素之一，就是在人類的經歷中，有神的活動；並在神的 計劃中，有人的參與。聖經並不是單一列出神的誡律，不可這樣，應該那樣；更是一部活 生生的記錄，見證神的靈在人類的腳印中，並人怎樣藉此經驗而延伸出來的成與敗。我們 這些市井小民也許在歷史中名不見經傳，默默無聞。但在永生的國度裡，聖經說，『神從 創立世界以前，在基督裡揀選了我們。（弗1:4 ）』蒙揀選的意思，是要我們在神的靈啟 示和引導下，藉著環境的順與逆，一步一步顯露出神的計劃，帶出神的心意。因此，讓我 們停下來，看看我們自己。讓我們靜下來，想想過去的日子。在每日的生活中，我們的心 思究竟如何擺置？度過的歲月像葉片一樣，來了又去了。每一片葉子，或是一段悲愁，或 是一點祝福。我們是在如此的循環中，無知的、無奈的逐漸凋零，還是每時每刻都深知， 我活著，是正為現今的機會，為要看見神的光華遍灑？此時此刻，在樹林中有祂的腳蹤； 在蓓蕾上有祂的手澤；在我心中有祂的跳動；在我路上有祂的引導；在我生命中有因主的 同在而顯出祂的亮光和榮耀？ 　　以斯帖記不僅僅是描繪著一篇古老動人的故事，也不僅僅是傳遞著有關道德操守的教 訓，它也在敘述著一件重要的歷史事件。如果哈曼的陰謀得逞，基督降世之前五百年，猶 太民族將已經全然剪除滅絕。如果沒有猶太民族，基督出生猶大的預言將無法實現。如果 神的救恩受到攔阻，人類的命運將要迥然不同，世界將繼續沉淪在黑暗裡。撒旦藉著奸臣 哈曼所要施行的手段，並不僅僅要這個惡人一遂報私仇的野心，更想要一舉把那神應許將 要傷牠頭的『女人的後裔』連根斬除。這是一件非同小可，關乎千古的大事。固然末底改 說的對，『此時你若閉口不言，猶太人必從別處得解脫，蒙拯救。』因為神必不容許祂救 贖的計劃受到攔阻。但在這緊急的關口之間，我們更看見一位女子（她必然仍是一位年輕 的女子，因為她此時作王后不過五年光景），怎樣因著順服，冒著生命的危險，用智慧救 了整個民族，也托住了神的救恩，甚至影響到今天的你和我。我們可以很籠統地說，整個 的大局是在神的掌握之中；但我們必須更確切的說，以斯帖必須此時此刻心甘情願地被使 用，成為那棋盤上的一顆棋子，才能扭轉逆局。 　　『焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會麼？』是末底改給以斯帖的一個當頭棒 喝，以斯帖遵囑，捉住這個機會，就作了大事，成就了神救恩計劃中的一環。我們今天當 學的功課之一，豈不是也該在神所給我們安置的地位上，存著這個態度，焉知你得了這樣 的位分，不就是為現今的機會麼？ 　　　　　　丙﹒你我的時刻— 　　我知道有些解經學家把以斯帖記看成整個救恩的縮影，他們把以斯帖記中的每個人物 放大之後，似乎可以看見救恩的模樣。譬如說，哈曼的奸詐毒惡正是撒旦的角色；末底改 的諄諄善誘正是聖靈的工作；猶太人的被賣，要被剪除滅絕，正如今天世人的陷在咒詛之 中，等待救贖；以斯帖的代求和隨之而來的救贖正有如主耶穌的恩典。這樣的對比，提供 了非常有趣的神學探討。但那不是我今天要講的心意。 　　我也知道猶太人至今仍慶祝普珥節。在輕鬆的一面，大人、小孩都穿上奇裝異服，設 筵歡樂，互贈禮物。他們頌讀以斯帖記，每當哈曼的名字被提到的時候，或用手中拿著的 搖鼓，或敲打任何會響的器具，或用雙腳跺地板，務必要用噪音把他的名字蓋過去。在嚴 肅的一面，他們藉機教導孩童，把以斯帖記的種種當成處身不友善的環境中的存活寶典： 學習以斯帖在王面前委婉陳情的技巧，學習哈曼選錯朋友、聽錯建議的後果，學習如何隱 藏自己，以及必要時以暴力回報敵人的殘忍。這樣出於人本的詮釋，提供了非常有趣（但 不見得合乎聖經真意）的生活應用。但那不是我今天要講的心意。 　　我也知道有人把哈曼的形像推廣，泛指今天社會上有許多的哈曼。他們自私、高傲、 詭詐，心胸又狹窄，容不得別人，甚至以權勢欺壓無辜的百姓、弱小的族群。有些標榜所 謂《社會公義》的有心人士，甚至列出今日的哈曼名單，因此演譯出不同的抗爭，黨派， 和主義。這樣的抽象化，提供了非常有趣的社會學說。但誰是誰非，爭論不休，那也不是 我今天要講的心意。 　　那麼我的心意究竟是什麼呢？我到底要弟兄姐妹看到什麼呢？我懇求聖靈幫助我們看 到《屬於我們自己的時刻》，然後乘機而發，一舉功成，完全神揀選我們所特要成就的美 意。傳道書說，『凡事都有定期，天下萬物都有定時。（傳3:1 ）』又說，『各樣事務成 就，都有時候和定理。（傳8:6 ）』我所指的屬於我們自己的時刻，不是普普通通的吃、 喝、哭、笑、拋擲石頭、堆聚石頭等等那樣的有時，我所指的，乃是『你所定的日子，我 尚未度一日，你都寫在你的冊子上了。（詩139:16）』那些寫在冊子上，神特別為我們個 人所定的日子，是值得我們留意的屬於我們自己的時刻。讓我舉些例子： 以諾原與他的列祖和其他人一樣，遵循一定的人生公式，『生兒養女…就死了。』但 他在六十五歲的時候，決心『與神同行』。這一走就是三百年，直到神把他接去。他甚至 在孩子的命名上留下一個見證，瑪土撒拉是《當他去世，審判就來》的意思。瑪土撒拉死 於洪水臨世之年。 挪亞造方舟有百年之久，『凡神所吩咐的，他都照樣行了。』在那世代，要建造這麼 大的一隻舟，必不是易事。要收集這飛鳥、昆虫、走獸，各從其類，也絕非易事。需要多 少的毅力，需要忍受多少的嘲笑，但他知道『那一天』遲早要來，大淵的泉會裂開，天上 的窗戶會敞開。因此就事前準備好了，帶領全家進入方舟避難。 　　亞伯拉罕一生的高峰，在他『伸手拿刀，要殺他的兒子』那一刻。就像以斯帖一樣， 他事前並不知道結局會是怎樣，但『敬畏神』的心催使他不將獨生愛子留下不給神。舉刀 砍下的那一刻必然是他一生中最黑暗低沈的一刻，但一瞬間，卻也是他最榮耀的一刻。 　　耶和華在別是巴的夜晚向以撒顯現，是在以撒三次把辛苦挖出的井，拱手讓人，不與 人相爭為敵之後。 　　雅各的改變，是在雅博渡口與神『摔跤直到黎明』之後。他倔強，甚至好像神『勝不 過他』。直到他肉體上的得力處扭了，被除去了，被破碎了，他才認識神的能力，他才緊 緊抓住神，要求神的祝福。 　　約瑟的故事在創世記五十章中，佔了十三章。十七歲被賣，卅歲為宰，卅九歲再見父 兄。等了廿二年，就為那一刻，是要報一生的冤屈，被賣之仇？還是在那一刻，明白『神 的心意原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景』，赦免他的兄長，對他們說， 『這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。』 　　摩西被神放在王宮中四十年，學了埃及一切的知識。又被放在曠野四十年，學習怎樣 照顧頑梗、無知、又愛偏行己路的羊群。為的是在那一天在何烈山被差遣，『可以將我的 百姓以色列人從埃及領出來。』為的是那一刻在紅海邊上單獨站立，舉杖高呼，『不要懼 怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。』 迦勒，在初探迦南的那一刻，就深信，『我們立刻上去得那地罷，我們足能得勝。』 但那些和他同去的伙伴們卻說，『我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。』同樣 的探子，是甚麼造成這樣不同的反應。只因為迦勒『另有一個心志，專一跟從我。』 　　以色列人的最後一位士師撒母耳，在各人任意而行的時候，以善道正路指教百姓，為 他們禱告。『耶和華與他同在，使他所說的話，一句都不落空。』只因為他在幼年時的一 個夜晚，當眾人都昏睡的時候，他回應了耶和華的呼喚，說，『請說，僕人敬聽。』 　　大衛又何嘗不是，在曠野為父親放羊的日子，預備了他的膽量和技巧。那一天，當他 遇見身高九尺的巨人歌利亞出來罵陣的時候，他知道屬於他的那一個時刻到了。雖然他沒 有戰衣，手中甚至沒有刀，但他膽敢宣告說，『你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戢。我來攻 擊你，是靠著萬軍之耶和華的名。』當以色列眾人看見歌利亞就逃跑的時候，大衛向戰爭 跑去，『使眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍。因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。』 　　先知以賽亞在聖殿中看見大君王萬軍之耶和華，又聽見主的聲音說，『我可以差遣誰 呢？誰肯為我們去呢？』在那時刻，他回答說，『我在這裡，請差遣我。』從此，寫下了 普世救主彌賽亞再來的預言。 耶利米奉召為先知的時候，說，『主阿，我不知怎樣說，因為我是年幼的。』但從那 一刻起，他忠心耿耿，雖然傳講的是毀滅的信息，但一生實在是一位為百姓獻上眼淚的先 知。『但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。』『聽 啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來，說：耶和華不在這裡麼？天地的主不在其中麼？… 麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！』在我們自己的一生，曾否也有那一刻，因我百姓 的損傷，我也受了損傷。誰願意去做喚醒的工作？誰願意去做點燈的工作？ 　　漁夫彼得、安得烈、雅各、約翰在加利利海邊的捨網蒙召，稅吏馬太從稅關上的站起 來跟從耶穌，矮子撒該從樹上的急忙下來，寡婦的決心獻上養生兩個小錢，馬利亞的坐在 主前的聆聽…，若要一一細說，每一個蒙福，被神使用的人，有誰不是把握神所定的日子 臨到他們的那一刻，向神證明，向世界宣告，他們已經作了最好的決定，最好的選擇？ 　　　　　　丁﹒結語— 　所羅門王查究天下的事，他觀察到『日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝， 智慧的未必得糧食，明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的，是在乎當時 的機會。（傳9:11）』這話的真實性，我們在日常生活中是看的多了。但基督徒豈講機會 麼？豈不知一切的機會都是神早為你所寫在冊子上計劃中的一部分麼？因此，我們所要作 的是明白神所安排的機會，捉住那個機會，然後，藉著那機會完成神的工作。 　　聖經上說，『智慧人的心，能分辨時候和定理。（傳8:5 ）』末底改是智慧人，看見 以斯帖是神所安排的一個機會。但更可貴的，是以斯帖也清楚知道她必須把握這個機會。 同樣的道理，雖然我們看不見神為我們所寫的冊子，但聖靈豈不常在我們心中提醒我們， 指出這是一個機會，點出那是另一個機會，這是一個榮耀神的機會，那是一個造就人的機 會，這是一個叫自己更靠近神心懷的機會，那是一個叫魔鬼仇敵蒙羞的機會？問題是，你 肯像以斯帖那樣的順服去作麼？ 親愛的弟兄姐妹，道，需要我們去述說；真理，需要我們去宣揚；道路，需要我們去 行走；光，需要我們去點燃；生命，需要我們生活出來；愛，需要我們去贈與；喜樂，需 要我們去分享；和平，需要我們去付出。喔！我們打算將來大做一番，但我們今天做了什 麼？我們打算將來獻金如山，但我們今天獻出了什麼？又打算給孤獨的人一個微笑，但你 今天給了他什麼？我們希望將來收穫喜樂，但我們今天種下了什麼？為什麼總是寄望於看 不見的大的機會，卻把小機會從手指中溜逝？ 　　您知道麼？揀選的意思，就是像把一把鑰匙切割、磨面，使它成為具有特殊用途的齒 形。這把鑰匙被造的目的就是為了開啟一扇特殊的門。每一個被揀選的人，是因為某一個 地方，只有我們這一個人能進去，別人則不適合。我們不敢忽略神給我們的定位。 　　若是如此，『焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會麼？』