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　　　　□  所以要約束你們的心		０２∕１１  □
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　　　　　　讀經：
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『所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你
們既作順命的兒女，…。那召你們的既是聖潔，…。你們既稱那不偏待人，按各人行為審
判人的主為父，…。（彼前1 ）』


　　　　　　甲﹒引言—

　　乍看之下，今天的題目既然是有關約束之類的事，想必是一條條呆板的教規，也就是
一些不可這樣，不可那樣的陳述。其實不然。這裡所講的約束，經上的小字註明，『原文
是作束上你們心中的腰』。這個《束腰》，與路加福音十二章所講『你們腰裡要束上帶，
燈也要點著。自己好像僕人等候主人（路12:35-36）』的那個束腰，是出於同一字根，是
一個《準備行動》的姿態。

　　以色列人出埃及的前夜，也就是第一個逾越節的夜晚，耶和華吩咐以色列人說，『你
們喫羊羔當腰間束帶，腿上穿鞋，手上拿杖，趕緊的喫。（出12:11 ）』為什麼？因為那
晚是耶和華要巡行埃及地，擊殺埃及地一切頭生的，把以色列人從法老綑綁中釋放出來的
時刻。事件是如此的緊急，狀況是如此的嚴重，以至於『埃及人催促百姓，打發他們快快
出離那地。（出12:33 ）』神要以色列人準備好，只等祂的號令一來，立刻出發，不再有
任何的纏累或耽延。這是神要他們束腰、穿鞋、拿杖、速餐的用意。

　　出埃及的以色列人束腰，因為拯救即將來臨，他們要準備行遠路，脫離仇敵。聖經中
另外還提及數個束腰的事例。在迦密山上獨鬥八百五十個假先知的以利亞，大勝之後，因
為神的靈降在他身上，他就束上腰，奔在亞哈王車的前頭，足足持續有廿五哩之久，要顯
給王看耶和華的能力，要提醒王所應該跟隨的是耶和華的引導【王上18:46 】；先知以利
沙也曾叫他的僕人束上腰，拿著他的杖，為要趕去救書念婦人的兒子【王下4:29】，又拿
瓶膏油，為要趕去膏耶戶的頭，興起他來報應亞哈王的惡，並除滅偶像巴力在以色列中的
勢力【王下9:1,10:28 】；神也在約伯深以為『神奪去我的理（伯27:2,34:5 ）』，呼喊
『願全能者回答我（伯31:35 ）』之後，兩次對約伯說，『你要如勇士束腰。我問你，你
可以指示我。（伯38:3,40:6 ）』神不在乎我們好像勇士紮緊了腰帶，打穩了腳樁，準備
全力以赴，與祂爭辯，一決是非。神不在乎我們運用全部的精力、鬥志、或才幹，來向祂
挑戰。然而，神用一連串的問題，引證出來祂的能力和智慧，祂的絕對和超越，祂的權柄
和意旨，使得約伯看見自己是『卑賤的』，『無知的』，於是約伯『厭惡自己，在塵土和
爐灰中懊悔。』約伯的束腰，是使他誠實面對上帝，認識自己。耶和華剛呼召耶利米作先
知時，耶利米說，『我不知怎樣說，因為我是年幼的（耶1:6 ）』神吩咐他說，『當束腰
起來，將我所吩咐你的一切話告訴他們。不要因他們驚慌，免得我使你在他們面前驚慌。
（耶1:17）』這裡的束腰，是要耶利米振作起來，準備好自己，宣揚主的話。路加福音所
講那個僕人的束腰、點燈，當然更是指著他的儆醒、等候，準備自己迎見主人的回來。最
後，耶穌在逾越節的晚餐上，『離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰。（約13:4）』
顯明我們的主，自己取成奴僕的樣式，『我在你們中間，如同服事人的。（路22:27 ）』

  　這一連串的例子，點出束腰是一個預備式的動作，為要引發下一個更重要的行動。為
了要把下一個更重要的行動作的更完全，更有效，我們束腰準備著。這下一個更重要的行
動，是束腰的原因。束腰的時候表示下一件重要事情的即發性，急迫性。束腰的動作表示
這下一件重要的事情需要我們的專注，需要我們把力量集中。依此類推，我們應該可以明
白什麼叫作『束上你們心中的腰』，豈不就是《要預備你們的心，準備行動》的意思嗎？
　　　　　　
　　　　　　乙﹒束上心腰，回應更高的呼召—
　　
　　彼得前書這封書信很明顯的分成五段。第一章頭二節是信首的問安，第五章十二節總
結這封信的中心目的，是要『勸勉你們，又證明這恩是神的真恩。』最後二節是信尾的問
安。從第一章第三節的『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神』開始，直到第五章十三節的
『阿們』為止，是這封信的主體，其中又分二段。這二段的分界線，正是我們今天所思想
的主題，『所以，要約束你們的心。』這個連接詞《所以》兩個字，劃分出一個因，一個
果。彼得勉勵小亞西亞的眾聖徒要束上心中的腰，是有原因的。他的上下文讀起來是說，
因為這些等等的原因，所以你們眾人要約束你們的心，準備以下的事情。英文聖經NIV 版
把這段經文翻譯成（Therefore, prepare your minds for action）正是相同的意思。在
我們思考如何約束我們的心，準備什麼行動之前，我們必須明白彼得是根據什麼原因，歸
納我們必須束上心腰。

　　彼得從第三節到十二節的陳述，並不是虛無飄渺，不著邊際的一些形而上學，並不是
不知所云，不痛不癢的一些神學理論。我們必須暸解，彼得在書寫此封信的同時，羅馬尼
錄（Nero）皇帝已經大肆展開他逼害基督徒的暴行。一個人在這個時候若是要堅持他的基
督信仰，往往就是等於選擇死亡。尼錄殘忍的手段，書上多有記載。譬如考門夫人在新荒
漠甘泉十月十日回應『他們雖至於死，也不愛惜性命（啟12:11 ）』的短文中，寫到這暴
君怎樣把一千個基督徒用油布包裹，放在花園裡當火炬點著，加上尼錄的狂言，《每根指
頭都是一根蠟燭。》那時環境的惡劣，逼迫所帶來的恐怖，絕非你我今天坐在這舒適的會
堂中所能想像的。在這樣的光景下，彼得要講什麼才能激勵基督徒，不但不放棄信仰，反
而更下決心，束上心腰，準備進一步更重要的行動？

　　容我把彼得的信息口語化。他所列舉我們要束腰的原因，就是我們該準備下一步更重
要的行動，包括以下幾點：

	⑴耶穌基督是我們信仰的基石。祂所帶來的救恩，並有關祂的事蹟，眾先知早已
詳細的尋求考察。他們所傳講的一切事，今天應證在你我眼前。耶穌基督的出現，乃是千
古預言的實現，乃是上帝在人間的顯現。因此，基督徒阿，要確知我們所信的，不是人所
編纂的道理，乃是神親自保存下來的啟示。

　　　　⑵因為耶穌基督的從死裏復活，我們也出死入生，得著了新的生命。死的毒鉤，
死的權勢，不能再威嚇著我們。百般的試煉，雖然叫我們暫時憂愁，卻是要叫我們的的信
心比金子更寶貴。因此，基督徒阿，堅守我們的信心，讓我們的信心接受火的試煉，好顯
出它的真實和尊貴。

	⑶這新生命叫我們在苦難中仍有一個活的盼望。這盼望就是在耶穌基督顯現的時
後，我們要承受為我們存留在天上，不能朽壞，不能玷污，不能衰殘的基業。這個盼望，
並不是一個空洞的、想像的願望，乃是這新生命的一部分，好像呼吸一般的自然，是活潑
的跳動著。因此，基督徒阿，讓這新生命活出來，順從這新生命所帶來的感動。就好像我
們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，因為這新生命愛祂。現今雖然不得看見祂，卻因信祂就有
說不出來，滿有榮光的大喜樂。

	⑷我們得救，是本乎恩，也因著信。我們因信蒙神能力保守，直到末世救恩顯現
出來的時候。基督徒阿，永世的救恩是這樣的展開的：在過去，這救恩使我們罪得赦免，
讓我們被稱為義；在現在，這救恩不斷的操練我們，讓我們能成為聖；在將來，當耶穌基
督再來的時候，這救恩要帶來無比的榮耀，讓我們與神同住。因此，基督徒阿，不要漏了
這救恩中的任何一環，不要失去了『神的真恩（彼前5:12）』；因此，基督徒阿，要約束
你們的心，束上你們心中的腰，準備行動！

　　　　　　丙﹒束上心腰，面對地上的挑戰—

　　這段經文現在解開了。因著我們所信的是真神，因著經過試驗的信心比金子寶貴，因
著新生命所帶來的盼望和應許，因著要承受永世的救恩，彼得要說，『所以，要約束你們
的心。』

　　彼得寫完前書之後，又寫了第二封信，就是彼得後書。他自己說道，『這兩封信都是
提醒你們，激發你們誠實的心。（彼後3:1 ）』什麼誠實的心呢？就是在知道這些原因之
後，我們能否就真是約束自己的心，誠實地束上心中的腰，準備自己，好讓神的國降臨在
我們身上？好讓神的旨意行在我們身上，如同行在天上？心甘情願的讓我們的的信心經過
火的試煉？恭敬等候神應許的成就？正如彼得在後書的呼籲，『親愛的弟兄阿，有一件事
你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為祂是
耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像
賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡
了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來
到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許，盼望新天
新地，有義居在其中。親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，
無可指摘，安然見主。（彼前3:1-14）』

　　彼得的世代險惡，許多的基督徒在極大的苦難中，彼得還鼓勵他們要束上心中的腰，
準備將來的事。今日的基督徒又怎樣了呢？遭受暴虐的迫害的基督徒還是有，對於這群在
苦難中的弟兄姐妹，我們的心真是為他們傾倒出去，巴不得神的話激勵他們。因著永世的
盼望，束腰等候主的再來。但我也要回頭望著坐在這裡的弟兄姐妹，那惡者不斷的火箭，
恐怕我們受的創傷也不少吧？說謊者不斷的欺哄，『恐怕那誘惑人的，到底誘惑了你們？
（帖前3:5 ）』放眼看去，法規漸趨崩潰，人心益發混亂，『只因不法的事增多，許多人
的愛心，才漸漸冷淡了。（太24:12 ）』恐怕我們正是那愛心漸漸冷淡的一群吧？接二連
三，對社會、教會的失望，轉而我們對人生、上帝的失望，『然而人子來的時候，遇得見
世上有信德麼？（路18:8）』恐怕我們正是那信德逐漸喪失的一群吧？『這世上的思慮，
錢財的迷惑，和別樣的私慾，進來把道擠住了。（可4:19）』恐怕我們正是那心田長滿荊
棘的一群吧？弟兄姐妹阿，『要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候
所帶來給你們的恩。』 　　

　　　　　　丁﹒結語—

　　讓我以中文聖經獨特的翻譯，來標示出幾處彼得自己的話，用來輕輕提醒弟兄姐妹一
些束腰的實際動作吧！請注意這書信中的幾個《既》字。

	①『叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。（
彼前1:7 ）』
	②『你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私慾的樣子。
（彼前1:14）』
	③『那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。（彼前1:15）』
	④『你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的為父，就當存敬畏的心，度你們
在世寄居的日子。（彼前1:17）』
	⑤『你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以至愛弟兄沒有虛假，就當從心裡頭
彼此切實相愛。（彼前1:22）』
	⑥『你們既除去了一切的惡毒、詭詐，並假善、忌妒，和一切毀謗的話，就當愛
慕那純淨的靈奶，…。（彼前2:1-2 ）』
	⑦『基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器。（彼前4:1）』
	⑧『叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。（彼後1:4）』
	⑨『這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神
的日子來到。（彼後3:11）』
	⑩『你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。（
彼後3:14）』
	⑩『你們既然豫先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯誤誘惑，就從自己堅固
的地步上墜落。（彼後3:17）』

　　勞威廉（William Law, 1686-1761）曾說，《盡你的可能去讀聖經中的每一章吧！並
且盡情的去喜愛這些經文吧！但神的話將使你仍然像它初發現你時那樣的貧窮、可憐、空
洞、和無助，除非這些話使你全然的、單單的轉向神的靈，然後把你帶進與神的聯合和對
祂的倚賴。》

　　弟兄姐妹阿，讓我們被神的靈所管理，束上我們心中的腰，奔走這條天路吧！
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