~L15;~T38; 　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 　　　　□ 特特歸我 ０２／０３ □ 　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ~I;~L15;~T20; 　　　　　　讀經： ↓ ↓ 『那時敬畏耶和華的彼此談論。耶和華側耳而聽，且有記念冊在他面前記錄那敬畏耶和華 思念他名的人。萬軍之耶和華說，在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他 們，如同人憐恤服事自己的兒子。（瑪3:16-17）』 　　　　　　甲﹒引言— 　　今年是我的安息年，這是學術界的慣例，模仿聖經的樣式，在我們教書、研究，連續 工作六年之後，學校核准的進修年。希望我們能藉此機會再度充實自己，以便在下六年的 工作中能發揮更高的果效。本意雖然如此，但實行起來，卻與聖經中所描述的迥然不同。 聖經中的第七年，是要向耶和華守安息，說到，『不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺 落自長的莊稼，不可收割。沒有修理的葡萄樹，也不可摘取葡萄。（利25:4-6）』說到， 『地要守聖安息。』但照目前的計劃看起來，我的安息年卻是越發的勞碌，不得安息。在 未來的半年中，我估計將追逐近十萬哩路的雲和月。這樣遊學四方的機會看起來頗引人生 羨，因為我們可以乘機吃香喝辣，順道遊覽觀光，但事實上，這樣的安排往往等於行色匆 匆，飄泊不定的日子；經常置身於茫茫人海中，處身在徨徨陌生地；好像你所認識的，只 有你的行李；好像你所擁有的，也只有你的行李。雖然旅程剛剛才開始，但宋朝蔣捷所填 的詩詞，那種《中年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風》的心境，卻早已盤上了心頭。 對人孤寂、有限、無助、和無奈的感受，就越發顯得深刻強烈了。 　　是在這樣的心境下，我想和諸位一同思想今天的題目。『特特歸我』這四個字，中文 聖經的翻譯遠比英文聖經來得格外親切。英文聖經把這句話大多翻譯成《作成我的珍寶》 【Make up my jewels (KJ,LB); Make up my treasured possession (NIV); My special possession (RS) 】。但中文中重複的《特》字，強調了這件事情的重要性和獨斷性，不 單是『屬我』而已，更是『特特歸我』。好像我們的神，雖然宣稱，『樹林中的百獸是我 的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道。野地的走獸，也都屬我。…。世界， 和其中所充滿的，都是我的。（詩50:10-12）』雖然，『地，和其中所充滿的，世界，和 住在其間的，都屬耶和華。（詩24:1）』但在眾多屬祂的寶物中，祂單單地挑選出一些珍 寶，把他們緊緊擁在胸前，說，《這些，只有這些，特特歸我。》 　　是那些珍寶特特屬耶和華呢？ 　　　　　　乙﹒作祂的珍寶— 　　一月份在臺灣，稍為見識到兩種類型的教會。昔日查經班的契友來訪，他也是從事學 術工作的，在臺灣大學作教授及系主任。廿多年前，他還是慕道友，如今已成為穩重的基 督徒。閒談之餘，告之他所參與的教會，有八千多位會友。作禮拜時，鑼鼓喧天，自是活 力四射，熱鬧非凡，但與鄰座的基督徒卻往往是素昧生平。原來弟兄姐妹之間的聯絡，是 靠著所謂《細胞小組》的功能。一但超越這個小組或組區之外，僅管是在同一教會敬拜， 也不容易相知往來。雖然教會設計有層層的扣環，防範有漏網之魚，雖然這樣的結構好像 頗適合這個世代的特性，教會的擴展似乎也證明她轉型的成功，但我思考一下之後，表示 不太感興趣參與。我可以想像，若是我置身於這一大群人中，也必定歸劃到某一個小組， 我必屬於一個特別小組，專門收容像我這種迷失、落單、古怪、不適應的異類分子。 　　我去的另一間教會，則是剛好相反的對比。這間教會看起來極其老化、緩慢。當天聚 會人數不到二十。其中最年輕的，大概非我莫屬。會眾唱詩時，我甚至不敢放開嗓門，惟 恐蓋過全場，變成獨唱。置身於此教會中，看到的是衰老、荒涼、和軟弱，心中不由得生 出悽悽然的感覺。蹣跚的老牧師照顧著幾隻老羊，但奇妙的是，這幾隻老羊仍按時參與禮 拜，敬奉他們的主，仍咩咩地想吃神的話。這教會的光景在人的眼中看來，好像連運轉都 相當吃力。 　　在神的眼中，真的這一間教會不如另一間教會嗎？我所要指出的，不是教會之間的比 較。我要弟兄姐妹注意到的，是這兩間教會裡面的基督徒們有什麼共同點？在作什麼？ 　　瑪拉基書大約寫於主前 400年，是在尼希米第二次回到耶路撒冷之後的事了。我們可 以從兩個例子看出當時的光景：先看那些作領袖的。神曾經吩咐摩西，在以色列人分地的 時候，利未人可以有城邑居住，並可以在城邑的郊野牧養他們的牲畜，但利未人無地為業 【參書14:3-4，民35:3】因為利未人從十二個支派中被揀選出來，『代替以色列人一切頭 生的。以色列人要歸我。（民3:12）』他們不再屬於地，乃屬於天。然而，主前 432年， 尼西米短暫離開耶路撒冷，赴京述職，再度返鄉時，嚇然發現，『利未人所當得的分，無 人供給他們，甚至供職的利未人，與歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。（尼13:10 ）』 再看一般的百姓們。瑪拉基書，這舊約最後的一卷書，從第一章的『耶和華說：我曾愛你 們。你們卻說：你在何事上愛我們呢？（瑪1:2a）』到第三章的『耶和華說：你們用話頂 撞我，你們還說：我們用甚麼話頂撞了你呢？你們說：事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的， 在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有甚麼益處呢？如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的 人得建立。他們雖然試探神，卻得脫離災難。（瑪3:13）』嗚乎哀哉，短短幾章當中，竟 列舉了十二樣以色列人與神對生活、對信仰、對倫常、對天地關係完全相反的意見【參講 章05/98 】。在十二樣事情上，他們所提供地上的火和天上下來的火不可比較。在十二樣 事情上，他們所用來潔淨自己的鹼和神所使用潔淨他們的鹼並不一樣。在十二樣事情上， 以色列人的看見和神的看見完全相反，他們的以為和神的以為完全不同。無怪乎瑪拉基書 是神在舊約最後的話語，無怪乎直到耶穌基督降生之前，神有近四百年的沉默。這一群人 們的無知、愚蠢、墮落，他們的可笑、可悲、可憐，已經到了無以復加的地步了。神真是 到了忍無可忍的光景了。 　　且慢，就在這舉世皆暗淡無光，眾人皆醉生夢死的時刻，神還有一句話留下來，好像 是漫漫長夜中仍撲撲點著的一柱火把，帶給我們無限的希望和溫暖。這特別值得我們注意 的一句話，就是我們方才所讀的經文。『那時敬畏耶和華的彼此談論。耶和華側耳而聽， 且有記念冊在他面前記錄那敬畏耶和華思念他名的人。萬軍之耶和華說，在我所定的日子， 他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。（瑪3:16-17 ）』 上下文讀起來，這裡的意思好像是說，當絕大多數的人是與神意見相左的時候，當絕大多 數的人是在那裡頂撞神，奪取神，煩瑣神，褻瀆神，污穢神，藐視神，不尊重神的時候， 假如我們當中還有一些敬畏耶和華的人，假如我們還肯在那裡以神的事為念，以為神的事 值得思考，彼此談論耶和華的事，看哪，耶和華側耳而聽他們所談論的。我們可以想像， 就好像我們作父母的，偶爾聽到兒女們談論我們的兒語，雖然講得並不完全，但我們心中 的驚喜、安慰、和滿足，湧上眉梢。神也必是如此聽祂兒女談論祂的事。 　 　　不但如此，神且預備了一本記念冊，要把這些敬畏祂和思念祂名的人，永遠記錄在冊 子上。世界也許會忘記我們，親朋好友也許會忘記我們，甚至我們自己也忘了曾談論過什 麼神的事，但這位慈愛的天父，遠勝於地上關愛兒女的父母，祂把我們的一點一滴都記入 冊子當中，永遠的記念。 　　不但如此，有一個特別的日子，那是一個可怕的日子，因為它『勢如燒著的火爐』。 聖經上說，『他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金 之人的火，如漂布之人的鹼。（瑪3:2 ）』火的功能，是要燒燬不能存留的；鹼的功能， 是要去除骯髒污穢的；煉金之人用火的標準，是要獲取有價值的精金。漂布之人用鹼的標 準，是要恢復布起先的潔淨。在這樣的要求之下，人有什麼把握，可以經過那火而不銷滅？ 人有什麼持守，可以經過那鹼而不溶解？人有什麼保障，可以當得起祂來臨的日子？人有 什麼確據，可以立得住祂顯現的時候？無怪乎當那日子臨近的時候，『地上的君王、臣宰、 將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說：倒 在我們身上罷！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日 到了，誰能站得住呢？（啟6:15-17 ）』在這樣的懼怕中，忽然你聽到一個慈祥的聲音， 輕喊著你的名字；在即來的風暴中，忽然你感到一雙溫柔的手掌，把你輕輕的托起來；對 你說，《你，親愛的，不在毀滅中。你，親愛的，必屬我。》你感到被舉向一位榮耀者， 在莊嚴中，祂把你貼著祂光明的面頰，擁在祂溫暖的心懷，你聽到這樣的話，《你，親愛 的，特特歸我。》 　　　　　　丙﹒結語— 　　我今天的信息很簡單，卻是語重心長。在這一個末後的時代，一切都亂了。有迷惑、 假基督、假信仰。有戰事、有天災、有人禍。有逼迫、有患難、有羞辱。有仇恨、有跌倒、 有冷淡。然而，我們必須要殷勤、持守，等候主的再來。耶穌說，『你們要謹慎，恐怕因 貪食，醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子 要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來 的事，得以站立在人子面前。（路21:34-36）』 　　二月一日太空梭哥倫比亞號在返抵家之前十五分鐘爆炸分解。在震撼中，我們瞭解人 的有限；科技再高，仍有不可掌握的因素。我們必須在造物主面前謙卑，尋求祂的憐憫和 幫助。可笑的是，二月六日的一則新聞，講到歐洲聯盟在辯論憲章條款頭六條的起草方案 時，發生嚴重衝突。這些條款是要定義歐盟架構的基本價值和權力觀念的，衝突點卻發生 在《上帝》這個字是否應該在憲章中出現。保守派認為上帝是歐洲屬靈遺產（spiritual heritage）的一部分，歐洲的價值應當包含相信上帝是一切真理、公義、善良、和美麗的 源頭（God as the source of truth, justice, good and beauty），另一派則認為他們 的遺產是從地上來的，他們的身份是為民主、人權、和政教分離而戰，因此在憲章中提及 上帝的名是愚蠢的想法。我不由得想起經上所說的話，『外邦為甚麼爭鬧﹖萬民為甚麼謀 算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我 們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，他 要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們。說，我已經立我的君在錫安我的山上了。（詩2: 1-5 ）』 　　這個講臺也許很軟弱，擠不出什麼精采的大道理來。你所參加的查經班也許很膚淺， 查不出什麼奧妙的新發現來。你的主日學老師也許教得並不是很得體，你和你四周的同伴 也許講不清神的作為。我們也許只是沒有學問的小民，講的有誰注意，有誰聆聽？但是弟 兄姐妹們，『有人靠車，有人靠馬，但我們要題耶和華我們神的名。（詩20:7）』讓我們 存著敬畏的心，度每天的日子。讓我們在餐桌上、電話裡、教會中、家庭裡，在內在外， 總以神為我們思念言談的中心，因為『敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽。』