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　　　　□  神的國就在你們心裏	　   ０３∕０5  □
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　　　　　　讀經：
　　　　　
『法利賽人問神的國幾時來到．耶穌回答說、神的國來到、不是眼所能見的．人也不得說、
看哪、在這裏．看哪、在那裏．因為神的國就在你們心裏。 （路17:20-21）』

『因為神的國、不在乎吃喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。（羅14:17）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　楊腓力（Philip Yancey ）在他所寫的《無語問上帝 (Disappointment with God)》
這本書中，提出三個我們心中時常猶疑卻不敢問出聲的問題－神公平嗎？神沉默嗎？神隱
藏了嗎？在書的前言中，他提及寫這本書的動機。他說，《我發現有許多人，在他們所想
像的基督教信仰和他們所親身經歷的生活之間存在一條極深的鴻溝。許多人從各種充滿輝
煌成功的書籍、講章和見證當中、以為神在人身上的工作必是十分精彩具戲劇性。以致於
如果在生活中沒有這種跡象，就會大失所望，甚至有受騙的感覺。》他將這本書獻給《仍
然處在對神失望中，我的弟兄》，因為有太多的人以為神既然有超自然的力量，《為什麼
不多行些神蹟？為什麼不多顯些兆頭，讓一些真誠的懷疑者可以相信祂？為什麼祂還容許
罪惡和苦難在地上蔓延？為什麼神老是做事平平，而不是神氣活現？》

    我相信我們當中很多人也是那《真誠的懷疑者》之一。或者說的好聽些，我們常常是
《無奈的相信者》。豈止我們而已？許多偉大的神學家，也是如此。就是寫下許多曠世箴
言，影響西方文化深遠的奧古斯丁（Aurelius Augustinus, 354-430）也有不平之鳴。他
讀到約翰福音第五章的故事，講到有一次耶穌來到耶路撒冷，那裡有一個希伯來話叫作畢
士大的池子，旁邊躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的，許多的病人，等候水動。因為他們
相信有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。既然都
是殘障的病人，又要趕著第一個下水，這在時常盼望和總是失望之中反覆的煎熬，這在身
被綑綁和心欲脫離之間來回的掙扎，我們可想而知，甚至有親身的體驗。約翰特別提到那
裡躺著一個病了三十八年之久的人，耶穌看見，問他要痊癒麼。他回答說，『先生、水動
的時候、沒有人把我放在池子裏．我正去的時候、就有別人比我先下去。』何等的無奈！
於是耶穌醫治了他，『那人立刻痊癒、就拿起褥子來走了。』對這一個得痊癒的人來說，
今天真是歡喜快樂的日子，我們也為他高興。然而約翰繼續寫到，當別人問這病人是誰叫
他在安息日拿褥子走的時候，『那醫好的人不知道是誰』。約翰甚至記載著，『因為那裏
的人多、耶穌已經躲開了。』這是非常奇怪的事情，難道耶穌沒有看到那裡還有一大群病
人等待醫治？奧古斯丁不禁要問到，《為什麼那麼多人躺在那裡，祂只醫治一個？耶穌既
然有能力醫治，為什麼不醫治每一個人？祂不是只需要一句話就可以叫所有的病人都好起
來麼？》神為何對我們的需要隱藏，施恩典又如此不公？

    其實，若要回答這個問題，我們必須先察驗自己的內心。

　　　　　　乙﹒失望的功課—
    
    讓我們來看一個失望的功課。眾先知們一再預言彌賽亞和祂國度的來到。因此當耶穌
出現的時候，恐怕沒有一個人會比施洗約翰更興奮的了。他一生的目的，誠如他父親所說
的，『孩子阿，你要稱為至高者的先知．因為你要行在主的前面、預備他的道路。叫他的
百姓因罪得赦、就知道救恩．（路 1:76-77）』他因此勤奮地工作著，忠於託付，在曠野
裏，『預備主的道、修直他的路。』約翰看見耶穌來到他那裏，就宣告說，『看哪、神的
羔羊、除去世人罪孽的。』他作見證說，『我曾看見聖靈彷彿鴿子、從天降下、住在他的
身上。我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰
的身上、誰就是用聖靈施洗的。我看見了、就證明這是神的兒子。（約 1:32-34）』然而
曾幾何時，這位耶穌基督的先鋒被下在牢中。對一個慣於轟轟烈烈戰鬥的人來說，再沒有
比被拘禁於地牢裏更難受的了。在曠野的日子雖苦，卻是聖靈充滿的日子。那時神與他同
在，他不求富貴，也不求舒適，但求為主燒盡。但如今，他發現自己好像被活埋在墳墓裏，
神的看顧在那裡呢？主耶穌就在附近，然而主沒有使他得釋放，沒有拯救的跡象，祂連一
絲安慰的信息也沒有捎過來。他的信心動搖了。懷疑在無情地煎熬著他。他自問，《難道
我錯了嗎？到頭來，這個人不是彌賽亞嗎？》於是他再也忍受不住，差個人去問，『那將
要來的是你麼？還是我們等候別人呢？（太 11:3）』

    我們不要因此輕看約翰。基督的先鋒必定是在何等的痛苦中，才會叫人去傳遞這樣的
一個問題，必定是在怎樣的軟弱中，才會表露出對耶穌的懷疑。耶穌叫人把祂所行神蹟奇
事告訴約翰，因為那些的確是彌賽亞的記號。耶穌還加了一句，『凡不因我跌倒的，就有
福了。（太 11:6 ）』我們的主隱密的回答似乎顯示出約翰差不多到了跌倒的地步。主耶
穌的緘默和回答，拯救的始終未臨到，約翰至終的被砍頭，好似無情又無理。我們不禁要
問，耶穌基督，您要我們經歷這些的意義何在？

    詩人怎樣描述神把失望加諸我們身上的心意呢？『神阿、你曾試驗我們、熬煉我們、
如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅、把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭．
我們經過水火．你卻使我們到豐富之地。（詩66:10-12）』既是如此，我們最大的戰場
不在外面，乃在我們心裡。當最難相信，最不可信，當其他的亮光都已熄滅的時候，信心
的燈光仍點著。我們選擇相信，選擇相信那在我們心裡面的，沒有任何權勢可以奪去。能
在黑夜憑信心走路的人，必能看見勝利的曙光。

　　　　　　丙﹒內心的塑造—
　　    
　　有許多的聖經學者認為路加福音十七章廿一節的『在你們心裏』是錯誤的翻譯，他們
大費周章的從希臘文法，又從上下語氣，來引證『在你們中間』才是正確的翻譯。甚至中
文聖經也加上小字，強調這段翻譯的不確定性。這樣一來，當中的區別是非常明顯的，一
個是內心的神國（within you），另一個是外在的神國（among you ）。這樣的辨證真的
很重要嗎？

    法利賽人問，『神的國幾時來到？』耶穌的這段話是針對他們的問題而說的，對法利
賽人而言，他們格守嚴謹的律法，遵循宗教的儀式，應當是十足的夠格活在神國中的人。
耶穌卻多次的責備他們，是假冒為善的，是瞎眼領路的，是粉飾的墳墓，洗淨外面，裏面
卻盛滿了勒索和放蕩。換句話說，神國的格式好像在他們中間，實際上，神國的真諦卻不
在他們心裏。

    耶穌又設一個比喻，『有兩個人上殿裏去禱告．一個是法利賽人、一個是稅吏。法利
賽人站著、自言自語的禱告說、神阿、我感謝你、我不像別人、勒索、不義、姦淫、也不
像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次、凡我所得的、都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著、
連舉目望天也不敢、只捶著胸說、神阿、開恩可憐我這個罪人。（路18:10-13）』耶穌的
結論是什麼呢？豈不是這個罪人回家去、比那個義人倒算為義了？神國是在誰的心裏呢？

    再往回溯，我們不難歸納出聖經中絕大多數的記載，是重複著這樣一個經歷：那就是
歷史的的起伏，大至邦國，小至個人，是在乎神並祂的國，或在我們心之外˙或在我們心
之內。神的權勢，固然高及諸天，遠達穹蒼，誠如詩人所說，『耶和華在天上、在地下、
在海中、在一切的深處、都隨自己的意旨而行．（詩135:6）』但在人的心處，神卻必須
付出很大的代價才能找到一片落腳之處。就算找著，很多時候祂僅能暫時居住，因為不知
何時，我們又改變心意，把祂屏擋於心門之外。

    耶穌在地上行走的時候，有許多的人跟從祂。耶穌進耶路撒冷的時候，有許多的人歡
呼祂。但也正是這群人，出賣祂，釘死祂。好像人的心是如此的滑溜，以致於上帝的心意
無法在人心中落實；人的心是如此的詭詐，以致於天國的種子無法在人心中紮根。群眾興
奮起來，因為他們看見耶穌的神蹟奇事，但耶穌知道，『你們找我、並不是因見了神蹟、
乃是因吃餅得飽。（約 6:26）』雖然『有許多人看見他所行的神蹟、就信了他的名。耶
穌卻不將自己交託他們、因為他知道萬人．也用不著誰見證人怎樣．因他知道人心裏所存
的。（約2:24-25 ）』就像當年以色列人在曠野一樣，嗎哪、鵪鶉的供應，貧窮、疾病
的醫治，恩典、能力的流露，不能緊緊抓住人心，他們不久就厭煩了，放棄了，離開了。
耶穌是王，但祂說，『我的國不屬這世界．我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我
不至於被交給猶太人．只是我的國不屬這世界。（約18:36）』

    神的國既不屬於這世界，因此當耶穌說『神的國就在你們心裏』的時候，那意義是非
常重大的。等於說，祂把祂的期望，祂的愛，祂的心意，祂造整個世界的目的，都放在我
們裡面了。我們豈能還像摩西那時的以色列民，雖然歡樂而出，歡呼前往，至終卻『在自
己帳棚內發怨言、不聽耶和華的聲音。（詩 106:25）』轉身退後，葬身黃沙？我們豈能
仍像約書亞之後的百姓，『那時以色列中沒有王、各人任意而行？（士21:25）』或是像
所羅門，雖享用一生的榮華，終結卻失去了起初的愛心，糟蹋了神所賜的恩典？或是像約
拿，先是逃避神，再是賭氣神；或是像以利亞，從迦密山剛強的心志，勇敢的見證，榮耀
的勝利，瞬間墮為在羅騰樹下求死的落魄者？或是像猶大，為三十塊錢出賣了耶穌？或是
像其他的門徒，因害怕而逃跑？

    不是的。神的國在我們裡面，是說我們『雖然憑著外貌認過基督、如今卻不再這樣認
他了。（林後 5:16）』因為如今我們『行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見。（林後
5:7）』從此以後，我們『在各樣的事上、表明自己是　神的用人、就如在許多的忍耐、
患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、
聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能．仁義的兵器在左在右．榮耀羞辱、惡
名美名．似乎是誘惑人的、卻是誠實的．似乎不為人所知、卻是人所共知的．似乎要死、
卻是活著的．似乎受責罰、卻是不至喪命的．似乎憂愁、卻是常常快樂的．似乎貧窮、卻
是叫許多人富足的．似乎一無所有、卻是樣樣都有的。（林後6:4-10）』神的國在我們
心裏『與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（弗6
:12）』『我們雖然在血氣中行事、卻不憑著血氣爭戰．我們爭戰的兵器、本不是屬血氣
的、乃是在神面前有能力、可以攻破堅固的營壘、將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那
些自高之事、一概攻破了、又將人所有的心意奪回、使他都順服基督．（林後10:3-5）』
神的國在我們心裡，是說神『已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們、皆因我們認識那用
自己榮耀和美德召我們的主．因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世
上從情慾來的敗壞、就得與神的性情有分。（彼後1:3-4 ）』神的國在我們心裏叫我們
『照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。』教我們『既盼望這些事、就當殷勤、使
自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。（彼後3:13-14 ）』
 
　　　　　　丁﹒結語—

    讓我用網路上看的一個故事來與諸位共勉。有一位基督徒，對周遭的許多人、事、物
都感到失望，甚至已到了憂鬱的光景。他渴望一個美好的世界，一個和平的世界，他自己
也極願意作一個好人。然而每天所聽到的新聞總是與理想差之千里。有一天，他偶爾走進
一家商店。站在櫃台後面的人看起來非常面熟。他鼓起勇氣向前問道，《你是耶穌嗎？》
《我是。》《你在這作事嗎？》《這是我的店。歡迎你隨意看看。若是有什麼你想要的，
記在列表上。回到我這來，我可以把它們拿給你。》於是這個人在店中來回的徘徊。太興
奮了，這裡陳設的是地上平安，那裡擺著的是不再有戰事；這個角落賣的是不再有飢荒，
旁邊又是不再有貧窮；轉個彎，架子下排擺著和睦的家庭，中排擺著不再有憎恨，上排擺
著的大同的社會。還有許許多其他的商品，都是他多年想要尋找的。他迫不及待的抄錄下
來他急著要買的，終於來到櫃台遞給耶穌一張長長的清單。耶穌瞄了一下單子，微笑著說，
《沒問題！》他回過身，照著清單忙碌了一下，把好幾個小包包放在台上。《這是什麼？》 
這人困惑地問到。《這是你所要買的東西，》耶穌回答道。《但是我所要的，是這麼…，》
那人比著手勢，還沒有說完，耶穌笑著解釋道，《請聽，這些包包裡裝著的是你所要的各
樣種子。》《但我要的是成品！》那人驚奇的呼叫著。《不，》耶穌溫柔地回答說，《我
這店名叫天國。你來，可以看看天國的產品是甚麼樣。若是你喜歡，我給你種子。你帶回
去種。按時澆水，施肥，讓他們成長。有一天，你會看見它們開花結果，那正是你所要的，
許多人也必因此得福。》《喔！》那人嘆道。他是如此的對耶穌失望，轉身離開那店，沒
有買一顆種子。周遭的人、事、物繼續的惡化下去。【轉錄並修飾於Spiritual Literacy: 
Reading the Sacred in Everyday Life, F. and M. Brussat, editors, p.359】
　　
　　你是那人麼？願天國在你我的心裏。