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　　　　□  馨香之氣　　　　　　　　　　０4∕０５  □
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　　　　　　讀經：

『感謝神、常帥領我們在基督裏誇勝、並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 因
為我們在神面前、無論在得救的人身上、或滅亡的人身上、都有基督馨香之氣。在這等人、
就作了死的香氣叫他死．在那等人、就作了活的香氣叫他活．這事誰能當得起呢。（林後2:
14-16） 』

『挪亞為耶和華築了一座壇、拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之
氣、就心裏說、我不再因人的緣故咒詛地、也不再按著我才行的、滅各種的活物了。地還存留
的時候、稼穡、寒暑、冬夏、晝夜、就永不停息了。（創8:20-22）』  

『所以你們該效法神、好像蒙慈愛的兒女一樣． 也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們
捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與神。（弗5:1-2）』 

　　　　　　甲﹒引言—

    我們方才所讀的哥林多後書二章十四至十六節，寫的相當精簡；仔細思想起來，卻是鏜然
有聲。保羅講，『常帥領我們在基督裡誇勝』；接著說，『並藉著我們在各處顯揚那因認識基
督而有的香氣。』他指出我們在神面前的人，都有『基督馨香之氣』。這香氣出自同一個人，
卻有兩樣迥然不同的果效：『在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣
叫他活。』這一處經節說出，我們基督徒在各處，不是穿金戴銀，有甚麼顯眼的地方；乃是那
看不見，卻隱隱散發的基督香氣，隨走隨揚。遇見得救的人，我們成了活的香氣叫人活；遇見
滅亡的人，我們成了死的香氣叫人死。這是何等榮耀的權柄，其結局又是何等的嚴肅。無怪乎
保羅要說，『這事誰能當得起呢？』我們讀這段經文，不禁要自問，這馨香之氣指的是何物而
言？它的影響如此深遠，叫人死，叫人活，我有嗎？
　　　　　　
　　　　　　乙﹒兩個例子—

    容許我先用兩個例子來和各位一同思想這個課題。
   
    在一月份的校園簡訊中，有一篇訪問臺灣工業福音團契總幹事蔡國山牧師的短文，問到影
響他生命及服事的一本書。蔡牧師的回答是他在美國進修時在圖書館中看到馬偕醫生所寫的自
傳（臺灣遙寄, From Far Formosa）。馬偕醫生（George Leslie Mackay, 1844-1901） 是加
拿大人，一八七一年底時乘船登陸台灣的打狗港，也就是今天的高雄。由於當時台灣南部已有
英國長老教會先行展開宣教，而北部人口稠密，卻沒有宣教士和教會，於是馬偕牧師毅然決定
前往北部，以淡水為展開宣教的基地。他租了一個房屋作為寓所，同時亦兼禮拜、行醫和授課
之用，他從牧童學得通俗之台語，融入一般民眾之生活。後來與臺灣姑娘結婚生子、生根落戶。
他用甘苦與共之誠心，克服了當時的仇外情結及風俗民情之差異。他一生僅返國兩次，為要募
款設立偕醫館、牛津學堂和女學堂。奠下了今天臺灣馬偕醫院，淡江大學，真理大學，和臺灣
神學院的基礎。他在台灣卅年之久，設立教會六十餘所，施洗信徒達三千餘人，為百姓拔牙四
萬餘顆。跋山涉水於客、閩、平埔、高山原住民間，足跡遍及苗栗以北，東達宜蘭、花蓮。蔡
牧師講到從自傳中所記載的點滴小事看見馬偕福音的精神：馬偕不是以理論來屈服人，乃是用
生活及身分的認同，對最貧窮，被遺棄的人表達關心與接納。他傳道中時常借宿山洞、豬舍，
各位可想而之，就是以那時的衛生標準來說，都是髒亂不堪，惡臭四溢的。馬偕卻稱之為《耶
穌的馨香之氣》，並且說，《能為基督受苦，這是特權。》因此他的生命成為神最好的見證。
他帶領第一批受洗歸主的人中有做工的、抬轎的、拉車的、乞丐和農夫，他向怎樣的人傳福音，
就先做怎樣的人，以致於連許多原本抵擋的人，也被感動，成為基督徒。好一個豬舍之臭成為
馨香之氣！

    十九世紀的斐尼先生（Charles Grandson Finney, 1792-1875），原是律師，廿九歲那年
被神改變、興起，作美國大復興的器皿。斐尼自認為他沒有經過正式的神學訓練，因此不敢奢
望在大城市工作，或是服事那些栽培有素的會眾。因此他接受差派往鄉間地廣人稀之處，利用
學校、馬廄、磨坊，或者小樹林為傳道之所。他自稱，《除了這本聖經，我什麼都沒讀過。》
然而他一開講，火力全開，叫人感受到地獄之火的熾熱和痛心悔改的必要。有人形容他的信息
《如用火和錘粉碎頑石，又如利劍刺入剖開魂與靈。》他深深以為誠懇的悔改和真正的相信，
是進入新生命的鑰匙。因此他講完道呼召的時候，是這樣說的，《現在我必須知道你們的意念。
凡決意作基督徒，願意立刻與神和好的，請站起來。但是相反的，凡立志不作基督徒，且願意
給我知道，更是給基督知道的，請仍坐著。》他總是把會眾放在一個地位上，要他們三思後，
恐懼戰兢於他們所作的。好一個火錘利劍成為馨香之氣！

　　斐尼先生自述一次經歷，有一次他在紐約州的一個名叫Utica的小鎮傳道。那裡有一個棉
織廠，其中有許多的工人。斐尼先生晚間在村中的學校開聚會，次日早餐後赴工廠參觀。有許
多的女工在那裡織布。經過一間廠房，其中有兩個女工看見斐尼，於是指指點點，竊竊私語，
縱然嘻笑。斐尼先生慢慢的走近她們。她們看見，就緊張起來。其中一位正在銜接一根斷線，
竟然雙手顫抖，無法工作。斐尼先生再往前行，走到這個女工跟前八九尺之處，停下默然注視
著她，這工人看見斐尼先生在注意她，就完全軟化，跌坐在地上，流淚不止。還不只如此，這
光景如同炸藥一般，立刻炸遍全室，不到幾分鐘，幾乎全房的人都在哭泣落淚，然後傳延整個
工廠。工廠的主人本非基督徒，但看到這情景，也急忙喊著說，《停工，停工。讓人聽道。因
為我們靈魂得救比這工廠開動緊要得多。》於是大門拉下，全場停工，從頂閣到地窖都擠滿了
人，復興的火大大燃燒，廠工幾乎人人得救。好一個默然注視成為馨香之氣！

　　　　　　丙﹒獻與耶和華的馨香—

    那麼，這個馨香之氣究竟是怎麼回事呢？讓我們從聖經中找答案。
   
    聖經中第一次提及馨香之氣，是在創世記第八章。那是挪亞在地上洪水之後，『為耶和華
築了一座壇、拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭。』經上寫著，『耶和華聞那馨香之
氣、就心裏說、我不再因人的緣故咒詛地、也不再按著我才行的、滅各種的活物了。』難道神
喜歡聞 BBQ 的味道，因著人對祂的奉承，就與人妥協了嗎？還是這裡有更深的意義？

    聖經再次提到馨香之氣，是在出埃及記第廿九章。那裡是在一連串的記載建造會幕的規格
之後，開始講述亞倫和他兒子立為祭司成聖之禮。特別提到『你要牽一隻公綿羊來、亞倫和他
兒子、要按手在這羊的頭上。要宰這羊、把血灑在壇的周圍。要把羊切成塊子、洗淨五臟、和
腿、連塊子帶頭、都放在一處。要把全羊燒在壇上、是給耶和華獻的燔祭、是獻給耶和華為馨
香的火祭。（出29:15-18）』而後在卅章又提到燒香的壇，說，『亞倫在壇上要燒馨香料作的
香．每早晨他收拾燈的時候、要燒這香。黃昏點燈的時候、他要在耶和華面前燒這香、作為世
世代代常燒的香。（出 30:7-8）』

    到了利未記，那裡更是仔細的描述著五種不同的祭，每種祭是為著不同的功能和工作。從
下往上看，贖愆祭代表救恩，贖罪祭代表得勝，平安祭代表交通，素祭代表事奉，燔祭代表奉
獻。仔細考察，我們發現每種祭禮的最高峰，都是如此寫著，『是獻與耶和華為馨香的火祭』
【利1:13,2:9,3:16,4:31,7:7 】。為什麼神這麼在乎這馨香的火祭？

    舊約聖經還有多處有關馨香火祭的記載，但到以西結書廿章時，這馨香之祭已成為悽涼之
祭，不再蒙神悅納了。神的厭煩甚至到了一個程度，如瑪拉基書說的，『甚願你們中間有一人
關上殿門、免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說、我不喜悅你們、也不從你們手中收
納供物。（瑪 1:10）』這馨香之事就此了結了麼？
   
    若不是新約中有提示，我們是不能完全明白神為何如此看重馨香之事，也不會明白為何神
喜悅聞到馨香之氣。解這奧秘的鑰節在以弗所書。我們讀到，『所以你們該效法神、好像蒙慈
愛的兒女一樣．也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭
物、獻與神。（弗5:1-2）』指出基督自己成了馨香的火祭獻與神。

    讓我們來思想，燒烤的 BBQ 固然讓人聞了垂涎三尺，但聖經中所要求的火祭卻決不是我
們所謂的烤肉。利未記那裡對燔祭寫的很清楚，『祭司就要把一切全燒在壇上（ 1:9 ）』，
『祭司就要全然奉獻燒在壇上（ 1:13）』。對於其他的祭，除了留給祭司的分，剩餘的也要
『燒在壇上』。燒焦的肉，烤糊的餅，按著我們屬血氣的感官，並不好聞，耶和華卻喜悅，說
是馨香的火祭，為什麼？因為在這揚揚上升的焦味之中，所代表的是我們在神面前的認罪，赦
免，交通，事奉，與奉獻。其中最高貴的是奉獻，也就是犧牲。犧牲的典範就如那些燔祭牲。
『沒有殘疾』表明我們的完全，無瑕疵，沒有保留。『按手在燔祭牲的頭上』表明這牲畜就是
我。『剝去燔祭牲的皮』表明除去老我，脫除外面的這層裝飾，『切成塊子』表明破碎自己，
不為自己留下迴轉的空間。『肉塊和頭，並脂油，…臟腑與腿，…一切全燒在壇上』，這是全
然的奉獻。獻在壇上，燒盡成灰，不留下一點，自己完全喪失，卻沒有得到過甚麼。只顧付出，
不問收獲，沒有代價與利益之間的平衡，這是犧牲。犧牲的典範就如我們的主耶穌基督，因為
『他本有神的形像、不以自己與神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式。
既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。（朏2:6-8）』

    因此我們明白一點，祭牲在壇上被火燒盡，卻散發出使神心滿意足馨香之氣。犧牲是自我
的剝奪，留下來的卻是神所悅納的生命。犧牲所帶給人的不是可憐可悲，或是無助哀鳴，相反
的，犧牲讓人所感受到的，是那熾熱之感、馨香之氣。

    反過來說？弟兄姐妹，你我若要放出馨香之氣，必須先經歷火的焚燒。正如一首詩所寫的
歌，說道，《你若不壓橄欖成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；你若
不煉哪噠成膏，它就不流芬芳；主，我這人是否也要受你許可的創傷？》

　　　　　　丁﹒內裡的馨香—

　　我必須進一步的解釋這馨香之祭從何而來。聖經中第一次提到獻祭，是在創世記第四章。
那裡提到『有一日、該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華．亞伯也將他羊群中頭生的、和羊
脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物．只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、
變了臉色。（創4:3-5）』這裡有許多值得注意的地方。首先我們看見《羊脂油》被特別的
提到，為什麼呢？利未記那裡給我們答案，『祭司要在壇上焚燒、作為馨香火祭的食物．脂
油都是耶和華的。（利 3:16）』 我們不難發現，除了素祭之外，在所有的祭物當中，神所
要的，是『其中的脂油、和整肥尾巴、都要在靠近脊骨處取下、並要把蓋臟的脂油、和臟上
所有的脂油、兩個腰子、和腰子上的脂油、就是靠腰兩旁的脂油、並肝上的網子、和腰子、
一概取下。祭司要在壇上焚燒、是獻給耶和華為食物的火祭。（利 3:9-11）』 就是素祭的
細麵，也要澆上油。相對的，素祭中若是有初熟的供物（ firstfruit ）、就『不可在壇上
獻為馨香的祭。（利 2:12 ）』這脂油乃是祭物中使馨香之氣上升的部分。是油的這部分很
快的著火燒光而發出香氣。脂油是屬耶和華的，因此『在你們一切的住處、脂油和血、都不
可吃、這要成為你們世世代代永遠的定例。（利3:17 ）』

    神所要的，是我們裡面的那一部分，最滑、最軟的內裏。脂油在此就好比是一種為神所
悅納的內裏本質。它象徵著我們在暗地裡服事神的禱告和敬拜，在神看來，就像是一股馨香
之氣直飄祂那裡。該隱將地裏的出產獻為供物，那是一種不需要祭壇的奉獻，沒有脂油，也
沒有東西可被燃燒。因此，沒有馨香之氣昇到天上，也不蒙悅納。恐怕，今天我們帶到神面
前的，往往是這沒有馨香，沒有火燄，沒有親蜜關係的該隱之祭吧！

　　　　　　戊﹒結語—

    『耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊
的脂油。（撒上15:22 ）』真正的馨香之祭是從心發出的。

　　主阿，求你將我作成一個香氣，在我身上滿了你的馨香之氣。