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　　　　□  耶穌與尼哥底母論重生	０６∕９３  □
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　　　　　　讀經：

　　　　　　	約三1-21，…我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能進神的國。

　　　　　　	羅八16，  聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女．

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　	西方文明史上最具影響力的一個大帝國—羅馬—立國於主前753 年，發展到了主前46
　　　　　　年，凱撒（Caesar）大帝東征西討，完成統一大業，集權榮於一身，而後凱撒被刺，他18
　　　　　　歲的孫甥兒亞古士督（Augustus）成為羅馬帝國第一位皇帝，他滿有政治才華，建立了史
　　　　　　學家所謂的『羅馬和平』（Pax Romana）盛世。也在這時候，耶穌基督靜悄悄地來到了世
　　　　　　上。他短短三年的傳道生涯和羅馬的榮華比起來實在是微不足道，事實上在那時人的眼光
　　　　　　中，羅馬兵丁手中的三根釘子已足以應付這個加利利人耶穌。但曾幾何時，這個耶穌所傳
　　　　　　的道理竟然從根部要搖動了羅馬帝國。於是迫害，不停的迫害，殘酷的迫害，臨到了基督
　　　　　　徒，想要徹底地鏟除這個深入人心的生命之道。奇妙地是好像農夫鬆土，逼迫越是厲害，
　　　　　　這信仰就越進入人心。甚至於到了主後312 年，君士坦丁（Constantine） 大帝也決志成
　　　　　　為基督徒。這是何等大的一個改變！

　　　　　　	按照人的看法，基督教從此以後應該是否極泰來。基督徒從此以後應該是鯉魚躍龍門，
　　　　　　一步登天。卻不料這正是教會潰敗腐化，最可怕橫禍大災的起頭。因為從此以後教會中充
　　　　　　滿了沒有重生的人，這等人並不是神國的人。從此以後教會變質而成為一個政治的機構，
　　　　　　歷經了一千多年的黑暗。在此期中，真基督徒仍不斷地被迫害，逼迫卻是來自教會中的假
　　　　　　基督徒。這又是何等大的一個改變！

　　　　　　	直到主後1517年馬丁路得（Martin Luther） 在威登堡（Wittenberg）教堂外張貼了
　　　　　　九十五條款，斥責教皇專權的荒唐，教會才再甦醒過來。另一個改變又開始了。
　　　　　　
　　　　　　	早在基督國教化的初期，就有一位聖徒屈梭多模（Chrysostom）發出一項警告『人必
　　　　　　須先放棄自己本來的形像，才可以有所改變。』他的意思就是說，神所要賜給人的一個新
　　　　　　的心，新的靈，必須要配合我們人倒空自己，放棄自己，才能充滿我們，才能改變我們。
　　　　　　否則我們徒具基督之名，卻沒有基督之實。我們仍然生活在人類天生罪性的影響之中，不
　　　　　　但自己折磨自己，也去折磨別人。歷代教會的盛衰消長，可以由神的靈在人心中所佔地位
　　　　　　的多少測量出來。

　　　　　　	這是一個求多變的時代。科技不斷地在革新，人人也都在不斷地改變中。歷史正是人
　　　　　　類不斷在改變的記錄。我們今天的形像就和往日的模樣不同，而我們今天也正邁向明天的
　　　　　　新樣子。改變是不可否認的事實，但令人心不安的是我們究竟會變成甚麼樣子。改變代表
　　　　　　著新機會，卻也總帶著困惑和危機。我們如何兩相權宜做有意義的改變呢？
　　　
　　　　　　	今天我們要從尼哥底母的身上再一次思考這個問題。

　　　　　　乙﹒尼哥底母的改變—

　　　　　　	耶穌開始他的工作後沒有多久，尼哥底母已經對耶穌有極深刻的印像。這尼哥底母是
　　　　　　一個法利賽人，是猶太人中謹守律法，受過高等教育，屬於上流社會的人士。事實上，他
　　　　　　也是猶太人七十二議士中的一員。然而他看見耶穌所言所行，心中有所景仰，於是很小心
　　　　　　的找了一個機會單獨來會見耶穌。他既熟悉猶太的歷史，就必然也在等候一位彌賽亞的來
　　　　　　臨。他既精通猶太的律法，就必然體會到耶穌的與眾不同。然而，他說不出來耶穌基督是
　　　　　　誰，也說不出耶穌基督要帶來怎樣的改變。在迷惑與摸索中他想要一探究竟。
　　
　　　　　　	他稱耶穌為拉比，是從神那裏來作師傅的，是有神同在的。基於這些認識，或許他想
　　　　　　要知道有否更高的一個層次，他可以改變，可以追隨。他並沒有直接地問，然而耶穌明明
　　　　　　地看出他心中所想要的，他渴慕神的國。耶穌的回答，好像文不對題，卻是慎重實在地，
　　　　　　『人若不重生，就不能見神的國。』這樣的回答超出了尼哥底母的概念之外，不在他所受
　　　　　　教育的範圍之內，不是他的理智所能解釋的。『人已經老了，如何能重生呢？』他的意思
　　　　　　就是說人都已經這麼大了，都已經定形了，難道還能重新再來過一遍嗎？我們甚至可以進
　　　　　　一步地補充問『就算能重新再來過一遍，難道會和現在的光景有甚麼不一樣嗎？』聖經清
　　　　　　楚地指出，我們多少也有體會，『已有的事，後必再有．已行的事，後必再行．日光之下
　　　　　　並無新事。（傳一9）』 誰有把握那重新在來一遍後會比當初更好？
　　
　　　　　　	耶穌乾脆一口氣指出了五個重點：
　
　　　　　　	⑴人若不重生，就不能進神的國。
　　　　　　	⑵有另一個生命，是從靈生的。
　　　　　　	⑶世人活在黑暗之中。
　　　　　　	⑷耶穌降世的目的乃是要救世人。
　　　　　　	⑸定罪的原因，是人不愛光倒愛黑暗。
　　
　　　　　　	我們不清楚那天晚上尼哥底母離開以後，是否已經得著他來訪耶穌所想要得著知道的。
　　　　　　他是不是已經明白重生的意義呢？他是不是已經重生了呢？聖經並沒有明說，但我相信尼
　　　　　　哥底母明白了，重生了。如果不在當時當天晚上他後來一定明白了，重生了。因為耶穌說
　　　　　　『你們祈求，就給你們．尋找，就尋見．扣門，就給你們開門。（太七7）』 尼哥底母既
　　　　　　有心追尋，耶穌一定讓他尋見，不讓他深入寶山卻空手而歸。事實上，聖經還有兩處題到
　　　　　　尼哥底母的名字：
　　
　　　　　　	一處是在（約七50）當眾人在議論紛紛耶穌到底是誰的時候，祭司長和法利賽人派了
　　　　　　差役去捉拿耶穌，但是那些差役被耶穌的風範所吸引，『從來沒有像他這樣說話的』，以
　　　　　　至無人下手。這些官長們怒火罵人，號稱『官長或是法利賽人豈有信他的呢。』並且咒詛
　　　　　　『不明白律法的百姓』。在這時候，尼哥底母藉著間接的反問『不先聽本人的口供，不知
　　　　　　道他所作的事，難道我們的律法還定他的罪麼。』暗暗地護衛了耶穌。尼哥底母幾乎要說
　　　　　　了出來，《我是法利賽人，我聽過耶穌講的道，我知道他所作的事，而且我信了他。》但
　　　　　　是畢竟他還是有所顧忌，不敢公開承認他是跟從耶穌的。雖然如此，他還是挨了同事之間
　　　　　　的一場譏諷嘲笑。
　　
　　　　　　	另一處是在（約十九39）當耶穌以罪犯的身份被處死，到處是風聲鶴唳，他的眾門徒
　　　　　　都四散逃走的時候，有兩個人毅然決然地出面，運用他們的權勢，取得了耶穌的身體，用
　　　　　　貴重的香料，把耶穌按著規矩埋葬在自己的墓園裏。這兩個人，一位是因怕猶太人就暗暗
　　　　　　作門徒的議士約瑟，另一位就是尼哥底母，也一直是暗暗跟從耶穌的。在此時刻，危險並
　　　　　　不是沒有，情況可能更加險惡，但風雨故人來，日久見真情，尼哥底母和約瑟或許在想，
　　　　　　耶穌生時我沒有名正言順地跟隨他，我甚至沒有這個勇氣承認他，現在他死了，好歹我也
　　　　　　按著理埋葬了他，聊表一番心意罷！
　　
　　　　　　	然而『神為愛他的人所預備的，是人眼未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
　　　　　　（林前 二9）』聖靈既曾在尼哥底母的心中動工，他就『與我們的心同證我們是神的兒女．
　　　　　　（羅八16）』我們可以想像，三天以後，尼哥底母聽到耶穌復活的事，他心中的震撼和興
　　　　　　奮，那種感覺是無以倫比的。這位我曾景仰過，問過道，談過話的人，這位我曾極力護衛
　　　　　　卻仍不幸無辜受害的人，這位我帶著無限的遺憾，親自把他埋葬了的人，竟然是活真真的
　　　　　　神。我雖然愛慕他，但唯恐他對我的重要性抵不過這社會加諸於我的壓力。為了我的聲名
　　　　　　地位，我幾乎不敢公開自己與他的關係。我以為他對我的意義，已經因著他的死結束了。
　　　　　　他！竟是神！那一瞬間，他確實體會到神的同在，確知自己是神的兒女，是進到神國的人，
　　　　　　他終於明白了甚麼叫做重生。『除你以外，在天上我還有誰呢．除你以外，在地上我也沒
　　　　　　有所愛慕的。（詩七三25）』我相信，從今以後，尼哥底母不再懼怕，不再畏縮。相反地，
　　　　　　他必然是興奮地到處傳講他的耶穌。不單是他，還有其他重生得救的基督徒，也是一樣地，
　　　　　　興奮地，到處傳講他們的耶穌。雖然羅馬帝國用盡了各樣的酷刑殘害基督徒，但那重生之
　　　　　　後的信心之火是永遠不會息滅的。

　　　　　　丙﹒結語—

　　　　　　	親愛的朋友，人藉著思想不能認識神，至多不過知道一些關於神的事情。藉著神所造
　　　　　　之物和人想像的能力，人可得些許的亮光，但是神的本身，向人仍是隱藏的。『屬血氣的
　　　　　　人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙．並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。
　　　　　　（林前二14）』神的靈光照人心的時候，人裏面開始知道他從來所不知道的事。這種由聖
　　　　　　靈來的知識，就是頂會思想的人，竭盡他的腦力，也無法效彷的。他所知的是深的，且帶
　　　　　　著權威的，不需理由來證明的。他知道的經歷，是超過理由的，是直接的，不帶絲毫糊塗
　　　　　　或猶豫的。屬靈的開始，就是謙卑的接受神。聖靈的風，隨著自己的意思吹，你雖不曉得
　　　　　　風從那裏來，但你必然可以看見聖靈的果效。你要重生嗎？來接受神的靈。現在。今天。
　　　　　　真正屬靈的開始，是藉著一顆願意順服耶穌基督的心，將自己整個交託給他。然後靠每天
　　　　　　與主相交，屬靈的活力繼續成長，以致一生順服，充滿屬靈的能力。

　　　　　　	我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能進神的國。
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