~L15;~T38;
　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
　　　　□  福				０２∕９４  □
　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
~I;~L15;~T20;
　　　　　　讀經：

　　　　　　	『虛心…，哀痛…，溫柔…，饑渴慕義…，憐恤人…，清心…，使人和睦…，為義受
　　　　　　逼迫…有福了…（太五1-10）』

　　　　　　	『凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上，雨淋，水沖，風吹，
　　　　　　撞著那房子，房子總不倒塌。因為根基立在磐石上。（太七24-25）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　	福是人人想求，福是家家想得。中國人過春節，門口總要貼個大福字，還要倒著貼，
　　　　　　讓看著的人，不管是想，還是說，總是《福到了》，討個吉利。然而我們中國人又說《福
　　　　　　自天來，惟德者得之。》這和聖經的教訓不謀而和。因為在主，是所賜的福；在人，是當
　　　　　　守的德。今天，我們要從從聖經的八福來思想主的教訓。

　　　　　　乙﹒虛心的人有福了，因為天國是他們的。

　　　　　　	這裡所講的虛心，就是虛懷若谷，自覺不足的意思。《心》字原文是指《靈》，《虛》
　　　　　　字原文是指《貧窮》。所以耶穌實際是在說《靈裏貧窮的人有福了Blessed are the poor
　　　　　　in sprirt。》 貧窮到怎樣的的一個地步呢？貧窮到非討飯就過不得日子的地步。因為是
　　　　　　如此的貧窮，就深知一切都是出於主的恩典，就一切仰賴天父的供應和引導。在這樣的光
　　　　　　景下，我們已不知不覺地走進了天國的領域。主既是天國的主，擁有了神，就擁了一切。
　　　　　　無怪乎耶穌說『神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說，看哪，在這裡。看哪，在那
　　　　　　裡。神的國就在你們心裏。（路十七20-21）』

　　　　　　	事實上，『耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇。
　　　　　　那裏是我安息的地方呢？耶和華如此說，這一切都是我所造的，所以就都有了。但我所看
　　　　　　顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。（賽六六1-2）』 又說『那至高至上，永遠長存，
　　　　　　名為聖者得如此說，我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的同居，要使謙卑人的靈
　　　　　　甦醒，也使痛悔人的心甦醒。（賽五七15）』

　　　　　　	一個自滿自足的人，是沒有多餘的容量接受神的祝福。人若不從驕傲中走出來，就以
　　　　　　為十字架的道理是愚拙的，卻不料因此而失去了天國的福分。
　　　　
　　　　　　丙﹒哀痛的人有福了，因為他們必得安慰。
　　
　　　　　　	基督徒的哀痛與基督徒的喜樂並無衝突。我們若瞭解自己的處境和神施恩的原則，就
　　　　　　可以明白耶穌的教訓是有道理的。
　　　
　　　　　　	世人的光景，是已被定罪等候執行的死囚，怎麼能不哀痛呢？『按著定命人人都有一
　　　　　　死，死後且有審判。（來九27）』人之一生，從搖籃到墳墓，是走死亡的路。生前為死的
　　　　　　奴僕，死後要接受審判，若是我們明白自己的光景，怎麼能不哀痛呢？然而『耶和華靠近
　　　　　　傷心的人，拯救靈性痛悔的人。（詩三四18）』當我們認罪悔改的時候，就得蒙上主的赦
　　　　　　免，改變了我們在上主面前的光景。由罪人變為義人。由奴僕變為神的兒子。由受審的死
　　　　　　囚變為與神和好的有君尊的祭司。由哀痛變為喜樂，直到永遠。
　　
　　　　　　	世界上有兩種憂愁，一種是世俗的憂暗，一種是依著神的意思憂愁。『依著神的意思
　　　　　　憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。但世俗的憂愁，是叫人死。（林後七10）』
　　　　　　世俗的憂愁，好像荊棘，能把神的道擠住了，以致不能結出成熟的子粒來。但因著神的緣
　　　　　　故而憂愁，我們的憂愁要變為喜樂。『這喜樂，也沒有人能奪去。（約十六22）』

　　　　　　	大衛從神那裡所學的一個功課『你本不喜愛祭物。若喜愛，我就獻上。燔祭你也不喜
　　　　　　悅。神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩五一16-17）』
　　
　　　　　　丁﹒溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。

　　　　　　	溫柔並不是軟弱。溫柔的最高表現就是主自己的風範。他說『我心裡柔和謙卑，你們
　　　　　　當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。（太十一29）』主本是君王，
　　　　　　他本可大張聲勢地進入耶路撒冷。但『看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，
　　　　　　就是騎著驢駒子。（太二一5）』他是主卻洗門徒的腳。『壓傷的蘆葦，他不折斷。將殘
　　　　　　的燈火，他不吹滅。（太十二20）』他對一個該被石頭打死的淫婦說『我也不定你的罪。
　　　　　　去罷。從此不要再犯罪了。（約八11）』他對被人厭棄的稅吏說『撒該，快下來，今天我
　　　　　　必住在你家裏。（路十九5）』 他對剛死去女兒的睚魯說『不要怕，只要信。（可五36）』
　　　　　　他在十字架上為那些釘他的人禱告說『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不知道。
　　　　　　（路二三34）』在另一方面，耶穌並沒有向惡勢力低頭。他抵擋魔鬼的攻擊。趕出纏繞人
　　　　　　們的污鬼。斥責法利賽人的假冒偽善。潔淨聖殿。最後為了人類的救贖，放下自己，毅然
　　　　　　決然地走向各各他，走上十字假。耶穌的一生說明了溫柔的真義。

　　　　　　	基督徒生活的自然流露，應當是溫柔的。溫柔是聖靈所結的果子之一（加五23）。神
　　　　　　的選民當存溫柔的心（西三12）。蒙召的人當有溫柔的生活（弗四1）。 基督徒當追求溫
　　　　　　柔的美德（提前六11），又當向眾人作溫柔的見證（彼前三15）。一個溫柔的人能夠挽回
　　　　　　眾人的心（加六1）， 神也要把得人如得魚的權柄，賜給這樣的人，這就是承受地土的意
　　　　　　思。

　　　　　　戊﹒饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
　　
　　　　　　	『無病的人用不著醫生。有病的人纔用的著。（路五31）』但真是有人沒病麼？聖經
　　　　　　告訴我們恰恰相反『沒有義人，連一個也沒有（羅三10）。』世上真有不饑也不渴的人麼？
　　　　　　事實是也是相反的。人們在那裡盲狂地追歡取樂，饑於名利，渴於權勢，饞於美色，戀於
　　　　　　享受，好像永不飽足。聖經問說『你們為何花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不
　　　　　　使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能喫那美物，得享肥甘，心中喜樂。（賽五五2）
　　　　　　』又指出『人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。（摩八11）』很明顯
　　　　　　的，我們饑渴於錯誤的東西了，所以永不飽足。

　　　　　　	神要我們渴慕義，學習義，追求義，好像饑渴的人渴慕飲食一樣。這樣，我們必得飽
　　　　　　足。從那裡可以得到飽足呢？從神的話。聖經說『你要大大張口，我就給你充滿。（詩八
　　　　　　一10）』又說『要愛慕那純淨的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致
　　　　　　得救。（彼前二2）』 耶利米說『耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了。
　　　　　　你的言語，是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。（耶十五16）』耶穌回答魔鬼
　　　　　　說，也是給我們立下了一個榜樣，『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。
　　　　　　（太四4）』

　　　　　　	弟兄姐妹，聖經是神的話，是我們信仰的根基，生活的寶典，人生的指南，每日的靈
　　　　　　糧，是腳前的燈，路上的光，比極多的精金可羨慕，比蜂房下滴的蜜更甘甜。然而，你若
　　　　　　不渴慕，不去吃它，怎能得到飽足呢？
　
　　　　　　己﹒憐恤的人有福了，因為他們必得憐恤。
　　
　　　　　　	憐恤，經上告訴我們是神的本性，也是神所愛的。在舊約時代，主藉先知告訴以色列
　　　　　　人『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。喜愛認識神，勝於燔祭。（何六6）』 在新約，耶穌更重
　　　　　　複地如此宣示『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。（太九13， 十二7）』我們作神兒女的，既有
　　　　　　祂的性情，也應有祂的心腸才是。

　　　　　　	憐恤的人，必得憐恤。相對的『那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。憐憫原是向審
　　　　　　判誇勝。（雅二13）』聖經更告訴我們，那些憐憫人的，就是那些見弟兄餓了給他吃，渴
　　　　　　了給他喝，作客旅留他住，赤身露體給他穿，病了或坐監去看他的人，他們算是義人，是
　　　　　　『蒙我父賜福的，可以來承受那創世以來為你們所預備的國。（太二五34）』
　　　
　　　　　　庚﹒清心的人有福了，因為他們必得見神。
　　
　　　　　　	基督徒品格的進階是：悔改，赦罪，重生，稱義，善行，成聖。所以清心乃是信徒品
　　　　　　格的最高境界。清心是指著清潔的良心說的（Blessed are the pure in heart。） 為什
　　　　　　麼清心的人得見神呢？原來『我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道
　　　　　　的。親愛的弟兄阿，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。（約壹三20-21）』
　
　　　　　　	基督徒的聖潔，有品格與地位的分別。地位的聖潔，是憑著信主而得的。在我們得救
　　　　　　時，我們的良心已被主的寶血洗淨了（來九14）。品格的聖潔，需要藉著十字架治死老我
　　　　　　與肉體的活動，一點一點地結出聖靈的果子來。在此其間，我們良心的功能既已恢復，住
　　　　　　在我們裏面的聖靈，就叫我們『為罪，為義，為審判，自己責備自己。（約十六8）』 直
　　　　　　到有一天我們『要完全，像我們的天父完全一樣。（太五48）』

　　　　　　	『誰能登耶和華的山。誰能站在他的聖所。就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐
　　　　　　的人。（詩二四3-4）』

　　　　　　　	  當我們的良心在責備我們的時候，說我們或這樣，或那樣，是不應該的時候，我們應
　　　　　　當怎樣？『遮掩自己罪過的，必不亨通。承認離棄罪過的，必蒙憐恤。（箴二八13）』一
　　　　　　旦我們來到主前，對付了罪，是心常清，意常潔，哦，『得赦免其過，遮蓋其罪的，這人
　　　　　　是有福的。凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的（詩三八1-2）。』
　　
　　　　　　辛﹒使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。

	    基督徒從主所領受的職分之一，就是和平大使的身份。聖經裡明明地記著『他藉著基
 　　　　　 督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是神在基督裡叫世人與自己
　　　　　  和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並且將這和好的道理託付了我們。（林後五18）』
　　　　　  世界真正的和平，當以與神和好為基礎。沒有神人正常的關係，就沒有真正的和平。雖然
　　　　　  聯合國大廈的基石上刻著神的話『他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要
　　　　　　將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。（賽二4）』
　　　　　　但我們今天親眼看見，這應許，這誓言，有沒有在聯合國中實現？

　　　　　　	耶穌基督道成肉身的使命，就是使人與神和好。我們若是忠於主的託付，致力使人與
　　　　　　神和好，就不愧被稱為神的兒子，就越發活出從神那來豐富的生命。撒瑪利亞的婦人雖曾
　　　　　　被人輕視，但她信主以後，立刻往眾人那裡去說『你們來看，…莫非這人就是基督麼。』
　　　　　　經上記著說『那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證…（約四39）』各位，
　　　　　　你願意有一天在神的書上記著《那城裡有好些人信了耶穌，因為某某人作見證》嗎？耶穌
　　　　　　吩咐祂的門徒『你們白白的得來，也要白白的捨去。（太十8）』 我們豈能成為一個只進
　　　　　　不出的死海呢？當主耶穌把那格拉森人的群鬼趕出去以後，眾人央求耶穌離開他們。那人
　　　　　　『懇求和耶穌同在。耶穌不許，卻對他說，你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的，
　　　　　　是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。那人就走了，在低加波利，傳揚耶穌為他作
　　　　　　了何等大的事，眾人都希奇。（可五18-21）』

　　　　　　	弟兄姐妹，你我存在的目的，不是要引人注意。你乃是要指引人的思想集中於一個神
　　　　　　聖的目的，要把人指引到基督那裡去。你的見證，好像一個指路標。你的任務，是要告訴
　　　　　　人何往。所以，你作見證時，不要誇耀作基督徒的好處，乃要榮耀耶穌基督。以坦誠和聖
　　　　　　靈的能力，見證祂在你生命中是佔了何等重要的地位。

　　　　　　辰﹒為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。

　　　　　　	為什麼這裡又說一次天國是他們的呢？虛心不就夠了嗎？聖經中記載的天國分三個階
　　　　　　段：近了的天國（太三2）： 隱藏的天國，也就是在你我心中的天國（路十八20-21）；
　　　　　　與實現的天國，也就是啟示錄裡所應許的國（啟十一15，二十4-6）。 得救是靠主的恩典，
　　　　　　得賞卻要付代價。『神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未
　　　　　　曾想到的（林前二9）。』 你愛主嗎？你若愛一個人，你必定甘心樂意地為他負代價。『
　　　　　　得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。
　　　　　　（啟三21）』這就是這個天國的意思。
　
　　　　　　	為什麼我們要受苦呢？一方面是我們生活在一個敵對我們的國度裡，全世界都臥在那
　　　　　　惡者手下（約壹五19），所以為真理受逼迫，或為神行眼中看為正的事受毀謗，遭凌辱，
　　　　　　是不能避免的。『凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，都要受逼迫。（提後三12）』僅管我
　　　　　　們在逼迫當中，主勉勵我們要『務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕（啟二10）。』
　　　　　　另一方面，『他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。（伯二三7）』 保羅說『
　　　　　　親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要歡喜。
　　　　　　因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基
　　　　　　督的名受辱罵，便是有福的。因為神榮耀的靈，常住在你們身上（彼前四12-14）』 又說
　　　　　　『如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。（羅八17）』『我們這至暫至輕的苦楚，
　　　　　　要為我們成就極重無比的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見
　　　　　　的是暫時的，所不見的是永遠的。（林後四17-18）』

　　　　　　	有人受苦，是因著自己的過犯。『若為作基督徒受苦，卻不要羞恥。倒要因這名歸榮
　　　　　　耀給神。因為時候到了審判要從神的家起首』這些苦難，不但是敬虔的標誌，也熬煉我們
　　　　　　的試金石。『所以那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。
　　　　　　（彼前四19）』
　
　　　　　　巳﹒結語—
　
　　　　　　	虛心是進入天國的先決條件…悔改。
　　　　　　	哀痛是罪得赦免的必要過程…赦罪。
　　　　　　	溫柔是神子生命的自然流露…重生。
　　　　　　	渴慕是靈力充滿的內心追求…稱義。
　　　　　　	憐憫是基督徒行善的原動力…善行。
　　　　　　	清心是信徒品格的最高境界…成聖。
　　　　　　	使人和睦是神子的榮耀職份…聖職。
　　　　　　	為義受逼是信徒得賞的捷徑…冠冕。
　

