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　　　　□  更美的盼望			０８∕９４  □
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~I;~L15;~T20;
　　　　　　讀經：

　　　　　　  『你們…忍受大爭戰的各樣苦難。一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫人觀看。一面陪
　　　　　　伴那些受這樣苦難的人。…你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘
　　　　　　心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心，必得大
　　　　　　賞賜。（來十32-35）』

　　　　　　   『（來十一13-16,32-40）』

　　　　　　甲﹒引言—
　
　　　　　　	使徒保羅寫信給哥林多教會時，描寫自己的光景『我想神把我們使徒明明列在末後，
　　　　　　好像定死罪的囚犯。因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。（林前四9）』 講到『直
　　　　　　到如今，我們還是又饑，又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處。並且勞苦，親
　　　　　　手作工。被人咒罵，我們就祝福。被人逼迫，我們就忍受。被人毀謗，我們就善勸。直到
　　　　　　如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。（林前四11-13）』 假如我從開始
　　　　　　就告訴你，一個基督徒的的一生就要像這樣的悲慘，我不知道你會不會還願意作一個基督
　　　　　　徒？一個基督徒的盼望究竟在什麼呢？
　　
　　　　　　	我們中國人本性務實，不尚空談，只重求存。加上佛道儒三家思想千百年來的潛移默
　　　　　　化，遂孵生了中國人的《黃河》精神—吃苦堅毅，聽天順命，一步一步，老老實實地往前
　　　　　　走。我們的一生常常好像詩人所寫的《一江春水，無語東流》。我們又好比是那江河中的
　　　　　　一滴水，好比是那個推動所謂時代巨輪燃燒大鍋爐中的一根柴，然而這樣的人生，盼望又
　　　　　　如何？
　　
　　　　　　	元曲中薛昂夫寫道『大江東去，長安西去。為功名走遍天涯路。厭舟車，喜琴書。早
　　　　　　星星鬢影瓜田暮，心待足時名便足。高，高處苦，低，低處苦。』在受苦的經驗中，在人
　　　　　　生的顛沛流離中，我們不禁要探索自問，這一切是為了什麼？這一切的終極現實（ The
　　　　　　Ultimate Reality ） 到底是為了什麼？
　　　
　　　　　　	這是一個極其複雜的問題，今天我能和各位一同思想的，只不過是這個苦難冰山的一
　　　　　　角而已。然而，我求神幫助我們明白一句話，《在這一切苦難的背後，我們是一群有盼望
　　　　　　的人》，更重要的是，《你，就是你這樣的一個人，是一個有盼望的人。》

　　　　　　乙﹒苦難引我們親近神—
　　
　　　　　　	就好像生理上的疼痛提醒我們警覺外來的異物或身體上的不適，苦難使我們覺察我們
　　　　　　需要一位超越的神，能夠帶領我們超越苦難。我們所相信的神，正是這樣的神。祂不是帶
　　　　　　領我們躲避苦難，也不是為我們消除苦難，雖然祂的確有這樣的能力去如此行。這更美的
　　　　　　事是祂要帶領我們超越苦難。怎樣超越呢？苦難的經驗使我們的生命被改變，被修正。這
　　　　　　種改變可能是讓我們轉離罪惡，脫離世俗，甚至放棄了自己。這種修正可能是教我們調整
　　　　　　方向，面向主神，轉向需要的人群。
　　
　　　　　　	聖經上用一個很特別的方法描寫苦難，它說《苦杯》。耶穌說『我所喝的杯，你們也
　　　　　　要喝。（太二十23）』祂知道那杯很苦，所以曾說『父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。
　　　　　　然而不要照我的意思行，只要照你的意思。（太二六39）』當兵丁真來捉拿耶穌的時候，
　　　　　　彼得拿刀削掉了大祭司僕人的耳朵。這時耶穌卻說『我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？
　　　　　　（約十八11）』  這裡有什麼功課呢？對基督徒來說，苦杯是難嘗的。然而耶穌提醒我們，
　　　　　　在每一個苦杯的後面，拿著那個苦杯的手，是我們慈愛天父的手。因此我們有一個盼望，
　　　　　　就像約伯所說的『他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。（伯二三10）』
　　
　　　　　　丙﹒一把特製的鑰匙—
　　
　　　　　　	或者你會說，神去訓練那些有天賦，有才幹的人；但我是一個後知後覺，無才無能，
　　　　　　甚至時常失敗的人，神在我身上找不出可用之處，祂何苦費時費力訓練我。奇妙的是神並
　　　　　　不如此看我們。
　
　　　　　　	聖經中有一個很重要的真理，就是我們都《被神所接納》，或者最好的描述是我們都
　　　　　　《被神所擁抱》。神向我們張開祂雙手接納我們，擁抱我們。如果我們只知道得到赦免，
　　　　　　卻不覺得被接納，那是不完全的恩典。如果我們覺得神有一些條件，而這些條件是我們沒
　　　　　　有辦法做到的，那是不完全的認識。
　　
　　　　　　	各位記得聖經裡那個浪子的比喻，講到他在外任意放蕩，浪費貲財。耗盡了一切所有
　　　　　　的，又受盡了苦頭，最後醒悟過來想到要回家。『於是起來往他父親那裡去。相離還遠，
　　　　　　他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。（路十五20）』我們的父
　　　　　　親就是這樣的接納我們。當這個兒子把他想好的說辭『父親，我得罪了天，又得罪了你。
　　　　　　從此以後，我不配稱為你的兒子，…』要複誦出來的時候，他的父親好像沒有聽到他的話，
　　　　　　打斷他的表演，吩咐僕人『把上好的袍子快拿出來給他穿。把戒指戴在他指頭上。把鞋穿
　　　　　　在他腳上。把肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂。因為我這個兒子，是死而復活，失而
　　　　　　又得的。他們就快樂起來。（路十五22-24）』 在父親的眼光中，兒子永遠是他的兒子，
　　　　　　不管他曾經是多麼失敗的一個人。親愛的弟兄姐妹們，你快樂嗎？你要有這樣被接納的感
　　　　　　覺，你要知道自己已經被神所緊緊地擁抱，體會這個事實，你和神就會快樂起來。你相不
　　　　　　相信在神的眼光中，自己是有價值的；在神的計劃裏，你是一把特製的鑰匙，有一扇特別
　　　　　　的門要你去開啟？我們每一個人都應當存著一個盼望，那就是聖靈要使用我們，要把各樣
　　　　　　的恩賜賜給我們，好叫我們能夠榮神益人。

　　　　　　	聖經裏頭多次提到《神的揀選》這一件事。以弗所書講到『神從創立世界以前，在基
　　　　　　督裏揀選了我們，使我們在他面前，成為聖潔，無有瑕疵。（弗一4）』 《揀選》在這裡
　　　　　　的意思常常被誤解為神揀選了某些人，使他們得救。（請注意，聖經從來沒有說神不揀選
　　　　　　的就不會得救。）揀選的意思就好像我這裡有一串鑰匙，今天我要開這個門，我就必須揀
　　　　　　選某一把特別的鑰匙來完成這個目的。我們每一個人就好像是一把不同的鑰匙，都有不同
　　　　　　的目的。我們每一個人被揀選，是因為某一個地方只有我們這一個人能進去，別人則不適
　　　　　　合。我們每一個人都有一個合適的定位，可是我們常常忽略那定位的重要性。就好像一把
　　　　　　鑰匙開大門，一把鑰匙開側門。也許大門一天要開好幾次，顯得非常重要。可是有一天你
　　　　　　非要走側門的時候，你非得用那把側門的鑰匙不可，別的鑰匙不能發生作用。你說那一把
　　　　　　鑰匙比較重要呢？為著這個特殊的目的，神要對我們這把鑰匙有不同的切割，磨礪，造成
　　　　　　特殊的齒形，我想這是神要我們背十字架的目的之一。
　　
　　　　　　	有人一生只開過一扇門，但那扇門卻開啟了我的生命，使我成為一把能夠開啟更多人
　　　　　　生命的鑰匙，你能說他那把鑰匙不重要嗎？安得烈在聖經裡並不是一個相當出名的人物。
　　　　　　他惟一的事蹟是記載在約翰福音。當他認識耶穌以後，找著自己的哥哥西門，對他說『我
　　　　　　們遇見彌賽亞了。』並且領他去見耶穌。以後彼得成為大佈道家，豈非是出於一位默默無
　　　　　　聞的安得烈？彼得講道一次得人三五千，豈非是由於安得烈之先得一人？
　　
　　　　　　丁﹒結語—

　　　　　　	所以弟兄姐妹們，讓我們不要小看自己，就像保羅勉勵年輕的提摩太『不可叫人小看
　　　　　　你年輕。總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上，都做信徒的榜樣。（提前四12）』我
　　　　　　們因當存歡喜快樂的心，忍耐等候。雅各說『弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，
　　　　　　農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為
　　　　　　主來的日子近了。（雅五7-8）』 我們因著信心，就生出盼望。因著盼望，就生出忍耐，
　　　　　　以至於在患難中也是歡歡喜喜的。保羅體會到神所為他預備的豐盛，就說『我想現在的苦
　　　　　　楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。（羅八18）』他又說『所以我們不喪
　　　　　　膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無
　　　　　　比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所
　　　　　　不見的是永遠的。（林後四16-18）』
　　
　　　　　　	就像我們方才所讀的經文，我們有一個盼望，就是『知道自己有更美長存的家業』，
　　　　　　有『一個更美的家鄉，就是在天上的』，有一個『更美的復活』，知道『神給我們預備了
　　　　　　更美的事』。這一個更美的盼望，就是有一天，我們要與造我們的主永遠相會。
　　
　　　　　　	因著這個盼望，一切都是值得的。


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