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　　　　□  智慧仍然不 　		１１∕９４  □
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　　　　　　讀經：

　　　　　　	『所羅門說：…，所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判
　　　　　　斷這眾多的民呢﹖神對他說：你既…，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明
　　　　　　智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。（王上三4-15）』

　　　　　　	『你要專心仰望耶和華，不可依靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，
　　　　　　祂必指引你的路。不要自以為有智慧。要敬畏耶和華，遠離惡事。（箴三5-7）』

　　　　　　	『你們中間誰是有智慧有見識的呢﹖他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。…。你
　　　　　　們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是
　　　　　　從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。…。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，
　　　　　　後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。（雅三13-18）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　	《孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今爾後，庶
　　　　　　幾無憾！》這是中國歷史上撰寫《正氣歌》，又寫下千古名句《人生自古誰無死，留取丹
　　　　　　心照汗青》的文天祥，被元軍所擄，招降不屈，最後被殺殉國，他的妻子和女兒在收屍時
　　　　　　從他的遺骸衣帶中找到的絕筆書。假如今天我問各位《讀書所為何事》，不知道各位的答
　　　　　　覆將是如何？

　　　　　　　	  Duke University 的 MBA  教授 Thomas Naylor，曾問過他的學生，個人一生的計劃
　　　　　　為何？大部份學生的答案可以分成三類別：Money ，Power ，Things。我在學校裡教書，
　　　　　　我幾乎可以同意，今天大部份的學生，也是大部份的人，對學校所要求的，就是教我如何
　　　　　　成為一個賺錢機器 《Teach me how to become a money-making machine》。
　
　　　　　　	講的好聽一點，我們讀書是為得智慧，得知識，好改善人類的生活。今天我們人類物
　　　　　　質文明也許比以前好得多了，但精神文明是否也改善了呢？好像事實並不是如此。正像聖
　　　　　　經所說的『因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。（傳一18）』
　
　　　　　　	有心的人曾感歎道『窮智玄辯似一毫至於太虛，竭世樞機似一滴投入巨壑。』真正的
　　　　　　智慧在那裡呢？聖經裏面有一個人，說他的智慧是空前絕後的。今天我們從他的故事來思
　　　　　　想這個問題。

　　　　　　乙﹒所羅門王的巔峰時期—
　
　　　　　　	所羅門年輕時被加冕為王，剛開始時環境險惡，內有鬩牆之爭，外有權臣跋扈。他必
　　　　　　須逐步鞏固勢力，克服敵人，堅定國位。接著他掌握從神來的應許，就是神所賜的判斷的
　　　　　　智慧，富足，和尊榮，一方面加強國內建設，堅固重要城市，又大興土木，建造聖殿，宮
　　　　　　殿；一方面積極拓展外交，藉著通商，聯姻，發展成為舉足輕重的王國。聖經上對羅門王
　　　　　　國的富強有如下的描述：

　　　　　　	『神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過
　　　　　　東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人，…。他的名聲傳揚在四圍的列國。…，
　　　　　　天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。（王上四29-34）』

　　　　　　	『猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都喫喝快樂。所羅門統管諸國，從大河到
　　　　　　非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。…。所羅門在世
　　　　　　的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。
　　　　　　（王上四20-25）』

　　　　　　	『示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，
　　　　　　僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階【或作
　　　　　　他在耶和華殿裡所獻的燔祭】，就詫異得神不守舍；對王說：我在本國裡所聽見論到你的
　　　　　　事和你的智慧實在是真的！我先不信那些話，及至我來親眼見了纔知道人所告訴我的還不
　　　　　　到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。你的臣子、你的僕人常侍立在你面前
　　　　　　聽你智慧的話是有福的！（王上十4-8）』

　　　　　　	『所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。（王上十14）』（49,950磅）
　　
　　　　　　	『所羅門王一切的飲器都是金子的。利巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年
　　　　　　間，銀子算不了甚麼。（王上十21）』
　
　　　　　　	『所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他
　　　　　　智慧的話。（王上十23-24）』

　　　　　　	『王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。所羅門的馬是從埃及帶來
　　　　　　的，是王的商人一群一群按著定價買來的。（王上十27-28）』

　　　　　　	論及所羅門王的名聲，智慧，富足，尊榮，地位，人望，在在都超過地上的諸王。他
　　　　　　實在應該從各方面感謝神，忠於神。神不但賜給他空前未有的屬地的尊榮和物資的富足，
　　　　　　還兩次向他顯現，應許給他更大的恩惠祝福，也警戒他不順服和敬拜偶像的後果。然而曾
　　　　　　幾何時，聖經開始記載：

　　　　　　	『所羅門年老的時候，…他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和
　　　　　　華他的神。…。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。所
　　　　　　羅門為…可憎的神…，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。他為那些…他娶來的妃嬪也是這
　　　　　　樣行。耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。耶和華
　　　　　　曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。（王上十一4-10）』
　
　　　　　　乙﹒所羅門故事的警惕—

　　　　　　	所羅門的智慧和聰明並不能使他遠離罪惡。人犯罪並不是因他的思考能力發生錯誤，
　　　　　　乃實在是因他的內心生發了惡念。所羅門用他的智慧觀察，提醒人們『你要保守你心，勝
　　　　　　過保守一切，因為一生的果效是由心發出。（箴四23）』然而他自己的心至終卻仍舊被引
　　　　　　誘，一世聰明至終仍舊成為魔鬼手下的敗將。

　　　　　　	今天我們要從所羅門的故事學警惕。我們特別注意五個方面：
　
　　　　　　	⑴歷史中沒有一個人物（Person），能夠免疫於罪強而有力的試探。
　
　　　　　　	人常自誇說，我從不會怎樣怎樣，可是撒旦卻冷笑著說，他們一向如此。（Man says
　　　　　　he will never, but Satan says he is as ever.）我們看見彼得如何在最後晚餐的桌上
　　　　　　誇下海口『眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。（太二六34）』然後他三次不認主。
　　　　　　我們看見義人挪亞如何因醉酒而放蕩（創九）；信心之父亞伯拉罕如何因懼怕人而兩次說
　　　　　　謊（創十二，二十）；大衛一生沒有違背耶和華一切所吩咐的，卻在一件事上得罪神（王
　　　　　　上十五5）； 以利亞這位為神大發熱心，能力充滿的先知，也會被耶洗別嚇得抱頭鼠竄，
　　　　　　在羅騰樹下求死（王上十九）。若要細說，死的權勢籠罩著整個世界，罪的毒鉤處及每個
　　　　　　角落。

　　　　　　	朋友，若是聰明如所羅門者都墮入罪的試探，『若我們說自己無罪，便是自欺，真理
　　　　　　不在我們心裡了。（約壹一9）』
　　
　　　　　　	⑵人生中沒有一個高臺（Plateau），能夠是你安居的處所，不再受魔鬼的侵擾。

　　　　　　	所羅門拜偶像得罪神的時候，是在他年老，人生最成熟，經驗最豐富的時候所發生的。
　　　　　　大衛干罪奪取烏利亞的妻拔示巴的時候，是在他睡到太陽平西，不被四圍的仇敵擾亂的時
　　　　　　候（撒上十2-5）。 摩西發怒說了急躁的話（詩一零六33）以至沒有尊主為聖，是發生在
　　　　　　曠野漂流四十年的末期，快進迦南的時候（民二十）。多少時候我常想，若是神在這些屬
　　　　　　靈偉人工作最高潮的時候把他們接去，那這份成績單將有多好看！然而神藉著他們的失敗，
　　　　　　要我們學一個印象非常深刻的功課。

　　　　　　	各位可以想像一個所謂充滿智慧六十歲的老人，在宮廷裡追逐於一千個女人後面的荒
　　　　　　唐景象嗎？所羅門作過箴言三千句，詩歌一千零五首，像他自己在傳道書所說的『我得了
　　　　　　大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人。而且我心中多經歷智慧和知識的事。我又專心察
　　　　　　明智慧，狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。（傳一16-17）』 然而這樣的人生經歷，不能
　　　　　　免除所羅門不上那惡者的當。不論你我是在人生的那一個階段，『…魔鬼如同吼叫的獅子，
　　　　　　遍地游行，尋找可吞噬的人。（彼前五8）』
　
　　　　　　	我們該當如何謹守，儆醒，敬虔度日。You are not safe until you die.
　
　　　　　　	⑶世界上沒有一個地位（Position），能夠提供你屏障，免於魔鬼火箭的攻擊。

　　　　　　	所羅門是一個有權有勢的君王，然而魔鬼藉著他權勢給他的方便使他跌倒。他特別有
　　　　　　斷案的智慧，然而他在神面前不能夠分析自己的案情。他是誠誠實實順服神大衛的兒子，
　　　　　　然而那樣的家庭傳統不能保證他不奔走在錯誤的道路上。
　
　　　　　　	同樣的，今天你所處的地位，包括你的在教會裏頭所參與的一切活動，那些耳熟能詳
　　　　　　的道理，那些屬靈腔調的用詞，那些感情十足的禱告，並不見得能使你的靈命長進，使你
　　　　　　過得勝的生活。我們一生中最得意的幾年，最寶貴的經歷，最光榮的勝利，最有效的事奉，
　　　　　　往往在今天的爭戰上不發生任何的功效，甚至轉為軟弱，失敗，跌倒，灰心，冷淡，退縮。
　　　
　　　　　　	要避免這種悲劇，只有一個方法，那就是時時與神有新鮮的接觸。
　　
　　　　　　	⑷社會上沒有一個特權（Privilege），能夠保證你不再從高處墮落。

　　　　　　	所羅門是神應許給大衛的兒子，他的名字是平安的意思，他的出生是被預定的，要為
　　　　　　神的名建造殿宇（代上二二8-9）。 他從小就被父親耳提面命曉得自己的任務。從他所寫
　　　　　　的箴言，詩歌，我們可以推論所羅門必有許多屬靈的經歷，他甚至有神兩次向他顯現奇妙
　　　　　　的經歷，但這一切並不保證他的心不偏離神。
　
　　　　　　	法利賽人是屬靈的領袖，文士是律法的教師，然而耶穌稱他們是假冒為善的，是瞎眼
　　　　　　的引瞎眼的，是粉飾的墳墓。該亞法是耶穌那時作大祭司的，然而何等大的諷刺，身為為
　　　　　　民贖罪的大祭司，竟也質疑耶穌的身份，慫恿眾人打死耶穌。有怎樣的權柄，政治，財富，
　　　　　　宗教，能夠保證你不再從高處墮落？

　　　　　　	經上記著說『所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。（林前十12）』
　
　　　　　　	⑸時間中沒有一個定點（Point） ，容許你和罪惡打交道，而不落入它的圈套。
　
　　　　　　	我們讀所羅門的故事，不禁要問，他美好的靈命是在甚麼時候開始出問題的？他輝煌
　　　　　　的功業是從那一個時刻開始走下坡的？他糊塗到大大地得罪神，到底這件事是怎樣發生的？
　　　　　　事實上，所門羅並不是在一天突然墮落的。罪的可怕在於『罪就伏在門前，它必戀慕你。
　　　　　　（Sin lieth at the door. Unto thee shall be his desire.）（創四7）』  一點一滴
　　　　　　的，不知不覺的，罪已經逐步滲透腐蝕了我們的心。驀然回首，我們已離神遠去，罪的勢
　　　　　　力已大到我們所能掌握的能力之外。

　　　　　　	我恐怕很多時候我們也像所羅門一樣，對於罪今天這裡讓步一點，明天那裡放鬆一點。
　　　　　　魔鬼最拿手的詭計就是要讓我們一步一步地妥協，最後上鉤上當。
　
　　　　　　	聖經裏警告我們『不可給魔鬼留地步。（弗四27）』又說『務要抵擋魔鬼，魔鬼就必
　　　　　　離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。（雅四7-8）』

　　　　　　	讓我講一個故事。森林裏的眾樹都認識到斧頭的厲害，因為它可以把樹一棵一顆地砍
　　　　　　倒。於是大家協商做成一個決定，沒有任何一棵樹可以提供枝幹給斧頭作把手。沒有把手
　　　　　　的斧頭不能作甚麼，森林安靜了一段時間。有一天斧頭提出一個請求，能不能讓它撿一根
　　　　　　落下的小枝作把手。眾樹們想這是無傷大雅的小舉動，於是就答應了。那裡知道斧頭一旦
　　　　　　裝上了小把柄，立刻劈下了另一根稍強韌的枝幹，取代了原有的小枝幹。它的能力既然稍
　　　　　　有增強，就砍下另一個更堅韌的大枝幹作它的新把手。不須多時，斧頭已砍下了整片樹林。
　　　　　　撒旦在我們身上的作為也正是如此。

　　　　　　丁﹒結語—
　　
　　　　　　	真正屬靈的智慧是屬天智慧來臨的結果，乃是一種真理聖靈的洗禮，臨到敬畏神的人。
　　　　　　這種智慧絕不會脫離敬虔與聖潔而單獨來臨的。聖經說『敬畏耶和華是智慧的開端，認識
　　　　　　至聖者便是聰明。（箴八11）』所羅門有智慧的時候，是在他敬畏耶和華的時候。他沒有
　　　　　　智慧的時候，是在他不敬畏耶和華的時候。這樣的道理是簡單而明瞭的了。弟兄姐妹們，
　　　　　　你敬畏耶和華嗎？

　　　　　　	智慧不能進入惡毒的心，也不住在為罪惡驅役的身內。因為聖善管教的靈見虛假便退
　　　　　　避，見無知的心便遠離，斷不與不義同居。
　
　　　　　　	『智慧人在那裡﹖文士在那裡﹖這世上的辯士在那裡﹖神豈不是叫這世上的智慧變成
　　　　　　愚拙麼﹖世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信
　　　　　　的人；這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的
　　　　　　基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，
　　　　　　基督總為神的能力，神的智慧。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。弟兄們哪，
　　　　　　可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了
　　　　　　世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。（林前一20-28）
　　　　　　』

　　　　　　	『求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。（詩九十12）』
　　　
　　　　　　	『你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。
　　　　　　（雅一5）』

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