~L15;~T38; 　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 　　　　□ 知道神，認識神 ０２／９５ □ 　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ~I;~L15;~T20; 　　　　　　讀經： 　　　　　　 『求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真 　　　　　　知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基 　　　　　　業，有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，…（弗一17 　　　　　　-19）』 　　　　　　甲﹒引言— 　　　　　　 人生在世，汲汲營營，所追求的是什麼？有人感歎寫了一首勸世歌： 　　　　　　 　　　　　　 天也空，地也空，人生渺渺在其中；日也空，月也空，東昇西墜為誰功； 　　　　　　 金也空，銀也空，死後何曾在手中；妻也空，子也空，黃泉路上不相逢； 　　　　　　 權也空，名也空，轉眼荒郊土一封。 （明•悟空•萬空歌） 　　　　　　就為神所重用的摩西也曾說『我們度盡的歲月，好像一聲歎息。』他說『我們一生的年日 　　　　　　是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如 　　　　　　飛而去。（詩九十10）』我們工作勞碌，受苦遭難，真正的目的是什麼？ 　　　　　　 記得幾年前曾應邀擔任澳大利亞國立大學博士論文的評審委員，讀完博士候選人洋洋 　　　　　　大觀幾年辛苦累積下來的論文，學校要我們在評鑑報告的結論中要聲明《我，某某人，認 　　　　　　為此篇論文對【知識（Knowledge）】 有（或沒有）相當的貢獻，因此我推薦…》，在我 　　　　　　簽下我的名字認可這篇論文的時刻，我真是有一種敬畏威嚴的感覺，覺得這是一件大事。 　　　　　　然而幾年下來，除了我現在告訴你們我的感受外，似乎再也沒有聽到這篇有關對知識的研 　　　　　　究的影響力，反倒是深深體會『著書多，沒有窮盡。讀書多，身體疲倦。（傳十二12）』 　　　　　　 真正的知識在那裡，讓我們可以尋求？我認為真正的知識，必須是永恆的。它不但對 　　　　　　我們的今生有所幫助，就是在永世裡它也有存在的價值，能夠影響我們的一切活動。從這 　　　　　　樣的角度來看，有什麼比《認識神》這件事來的更重要呢？ 　 　　　　　　 然而，聖經告訴我們『知識在街市上呼喊，在寬闊處發聲。在熱鬧街頭喊叫，在城門 　　　　　　口，在城中發出言語。（箴一20-21）』 多少時候只是我們不肯聽，不理會，不尋求。 　　 　　　　　　乙﹒不知道的知道— 　　 　　　　　　 聖經中記載著許多非常有趣的對比。僅就《知道神》這一件重要的事情來說，讓我列 　　　　　　舉兩個例子來說明： 　　　　　　 ぇ有一處聖經記著『惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有 　　　　　　神。（詩十4） 』講到惡人的囂張，『作孽的都沒有知識麼﹖他們吞喫我的百姓，如同喫 　　　　　　飯一樣，並不求告耶和華。（詩十四5）』 但馬上又接著說『他們在那裡大大地害怕，因 　　　　　　為神在義人的族類中。（詩十四6）』 　　　 　　　　　　 え在羅馬書中保羅觀察到『自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼 　　　　　　不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅一20）』但是人們『…雖然知 　　　　　　道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。（羅 　　　　　　一21）』保羅寫到『他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的 　　　　　　事。（羅一28）』又說『他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去 　　　　　　行，還喜歡別人去行。（羅一31）』在這裡看來，好像人的自由意識已經發揮到了極至。 　　　　　　然而等到末日『天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位』的時候，啟 　　　　　　示錄描寫著『地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山 　　　　　　洞和巖石穴裡，向山和巖石說：倒在我們身上罷！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和 　　　　　　羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢﹖（啟六15-17）』 真是如神自己 　　　　　　所說的『萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。（羅十四11）』人至終要面對造他的主宰， 　　　　　　任何的否認，爭辯或自我的驕傲，在這個時候都不發生作用。 　　　　　　 很明顯的這兩種知道神的知道，是錯誤的知道，是對我們沒有果效的知道，也不是神 　　　　　　所滿足，要我們知道祂的那種知道。 　　　　　　丙﹒真知道祂— 　 　　　　　　 約翰福音第九章記著耶穌醫好一個生來瞎眼的故事。因為耶穌和泥開這瞎子眼睛的日 　　　　　　子是安息日，所以惹了法利賽人。這些神學法律的專家們兩次詢問這個原來瞎眼的，耶穌 　　　　　　是個怎樣的人。這些知識份子兩次用他們的身份和教育背景要灌輸耶穌是個罪人的觀念給 　　　　　　那個沒有受過什麼教育的瞎子。這瞎子不能用什麼高談闊論來回辯，只能說『他是個罪人 　　　　　　不是，我不知道。有一件事我知道。從前我是眼瞎的，如今能看見了。（約九25）』他雖 　　　　　　然知道的有限，但神給人親身的經歷是不能被任何其他的東西所取代抹殺掉的。而後這瞎 　　　　　　子也惹火了法利賽人，被趕出了會堂，卻又遇見耶穌。耶穌問他說『你信神的兒子麼？』 　　　　　　他問說『主阿，誰是神的兒子，叫我信他呢？』耶穌說『你已經看見他，現在和你說話的， 　　　　　　就是他。』聖經上寫著『這瞎子說，我信。就拜耶穌。（約九38）』我們可以想像，從此 　　　　　　這瞎子邁進了一個新的領域，神的豐盛為他而開。而那些法利賽人呢？卻還在條文中打轉。 　　　　　　 親愛的朋友，我不知道是什攔阻著你信耶穌，你要明白知識是叫人自高自大，不能叫 　　　　　　你認識神。經上記著說『若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。若 　　　　　　有人愛神，這人乃是神所知道的。（林前八2-3）』 你今天的光景，是像那瞎子呢？還是 　　　　　　像那法利賽人？ 　　　　　　 保羅寫信給以弗所教會，為他們禱告，求聖靈帶領他們《真知道神》。哦！親自與永 　　　　　　生神相會交往，認識神始於此，亦終於此。認識神是一種活的，必須親身體驗的，極其親 　　　　　　密的經驗。神藉著保羅的書信，要我們心中的眼睛至少知道祂三樣事情： 　　　　　　 ぇ知道祂的恩召有何等的指望。《恩召》是指著神過去對我們的呼召。這一個《召》 　　　　　　字，好像是從一群當中分別出來，好像是從上面賜下來的一個特別的恩典。響應這個呼召， 　　　　　　就進入了另外一個世界。這個進入的新世界，是神的世界，不是魔鬼的世界，不是那沒有 　　　　　　指望，令人感覺虛空的虛空的世界。在魔鬼的世界裡，人是奴僕，不是主人。在神的世界 　　　　　　裡，人是兒女，不是奴僕。這樣的呼召帶領我們『出黑暗入奇妙光明』，帶領我們『出死 　　　　　　入生』。弟兄姐妹們要清清楚楚明白，不是我們的接受了這個恩召帶來怎樣的指望，我們 　　　　　　的接受是不完全的；而是預備這恩召後面的神帶給我們指望，祂接受了我們。 　　　 　　　　　　 え知道祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。《基業》是指著神將來給我們的應許。 　　　　　　黃金街道，壁玉城牆，珍珠城門，固然是我們所羨慕的，但真正寶貴的，乃是我們成為神 　　　　　　的產業【注意『我們…得了基業』可譯成『我們…作成了基業』（弗一11）】，我們是數 　　　　　　祂的。『耶和華的分，本是他的百姓。他的產業，本是雅各。（申三二9）』 基督徒們總 　　　　　　以為在地上多做主工，將來在天上住的房子可以大一點，戴的冠冕可以大一點，上面的寶 　　　　　　石可以多一點，但弟兄姐妹，這一切都比不上宇宙的神把你擁抱的更緊一點，視你是祂寶 　　　　　　貝的產業。你若還沒有看清這一點，你還沒有明白神的心意。若是我們瞭解我們在神心目 　　　　　　中的寶貝和價值，我們自然會喜樂，自然會羨慕一個更高貴的生命，也自然會活出一個更 　　　　　　有意義的生活。 　　　　　　 ぉ知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。《能力》是指著神現在對我們的帶 　　　　　　領。聖經應許我們這樣彰顯的能力是和祂使耶穌基督從死裡復活，又使祂遠超過一切執政 　　　　　　的，掌權的，今世的，來世的，那樣的大能大力是一樣的，是沒有打折扣的。仔細思量這 　　　　　　點，若是我們知道的是真的，低沉的頭豈不要抬起來？下垂的手豈不要舉起來？發酸的腿 　　　　　　豈不要抬起來？胸膛要挺高，志氣要高昂，『…，神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？（羅 　　　　　　八31）』『有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我們怎麼樣呢？（詩一一八6）』 神使 　　　　　　人得勝，但並不一定照著人的方式爭戰。聖經上記有很多神施能力不同的，奇妙的方式， 　　　　　　有時戰事很輕省，祂『教導我們的指頭打仗（詩一四四1）』； 有時戰事很兇猛，我們跟 　　　　　　本無能為力，『在爭戰的日子，祂（你）遮蔽了我的頭（詩一四十7）』 ；有時祂『使人 　　　　　　夜間歌唱（伯三五10）』，讓我們在失敗中得勝。保羅得力的秘訣是他深知『神（我）的 　　　　　　恩典彀他（你）用的，因為神（我）的能力是在人的軟弱上顯得完全。（林後十二9）』 　　　　　　所以，保羅更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇他。他為基督的緣故，就以軟弱、 　　　　　　凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的。他敢說『因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。 　　　　　　（林後十二10）』 　　　　　　丁﹒如何知道神— 　　　　　　 神實在太偉大，我們窮一生之究，也不能瞭解祂。然而，在上帝的眼中，文士們對律 　　　　　　法及先知的一切知識，一切學問，都沒有價值。反倒是在一個謙虛的，單純的人身上，神 　　　　　　彰祂的旨意。我們若要認識神，首先要務就是放下自己的一切地位，承認祂的地位。 　　 　　　　　　 我們不能從道聽塗說來認識一個人。這樣的認識，頂多只是讓我們風聞一個人。若要 　　　　　　認識一個人，我們必須聽他本人對事情的意見。因此我們實在要多讀神的話，才會明白神 　　　　　　的旨意，知道祂行事的方法，才能曉得祂的帶領，不至於白白失去許多的恩典。 　　　 　　　　　　 更重要的是，若要認識一個人，我們必須親自與他交往。認識神不是奢望，而是伸手 　　　　　　可及的事實，因為神喜悅人認識祂，而且祂幫助我們認識祂。僅僅愛慕一個人，羨慕他的 　　　　　　一切作為，卻在他的門外徘徊躑躅，不肯前迎，是不能使我們認識親近那個人的。我們每 　　　　　　個人必須要進入內室，親自與主交通，才能認識祂，才能像約伯說的『我從前風聞有你， 　　　　　　現在親眼看見你。（伯四二5）』 　　　　　　 　　　　　　 弟兄姐妹們，從來沒有一個人可以因教義而心中信服神，因教規而靈裡得安息。任何 　　　　　　一個真正的基督徒，都必須和神有直接的，親密的接觸。若是你還沒有建立這樣一個關係， 　　　　　　我鼓勵你趕快開始去做。 　　　　　　 　　　　　　戊﹒結語— 　　　　　　 保羅為以弗所教會的弟兄姐妹禱告，求聖靈引導他們『…，一同明白基督的愛，是何 　　　　　　等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。（弗 　　　　　　三18-19）』 又為歌羅西的聖徒禱告，『因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的 　　　　　　禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得 　　　　　　起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；照他榮耀的權能，得以在 　　　　　　各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。（西一10）』 　　　　　　 若這世界上有一種東西是人人都應該知道的，那就是造我們的神。『敬畏耶和華是智 　　慧的開端。認識至聖者便是聰明。（箴九10－11）』『我們務要認識耶和華，竭力追求他。 （結六3）』『惟獨認識神的子民，必剛強行事（但十一32）』 　　　　　　 以西結書有一中心主題，是因以色列人不認識真神，反倒去敬拜假神，所以神在六十 　　　　　　三個災禍之後，都加了一句話『就知道我是耶和華』。那樣的認識是痛苦的，不是神本來 　　　　　　的心意的。 　　　　　　 好不好我們都像耶利哥的那個瞎子巴底買，當主走近他時，問他說『你要我為你作甚 　　　　　　麼？』他說『主阿，我要能看見。（可十46-52）』 各位，當他的眼睛睜開，首先看見了 　　　　　　什麼？他的主耶穌。讓我們都說《主阿，我要能多知道你，多認識你。》