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　　　　□  基甸與米甸	　　　　	０３∕９５  □
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　　　　　　讀經：

　　　　　　『耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切的事呢？…祂那奇妙的作為在那裡呢？（士
　　　　　　六13）』

	    『你靠著…這能力去…拯救…。不是我差遣你去的麼？（士六14）』

	    『我與你同在你就必擊打…如同擊打一人一樣。（士六17）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　	一個人離開了歷史，他就失去了自己的身份；離開了現在，他就失去了存在的意義；
　　　　　　離開了將來，他就是一個沒有盼望的人。所以歷史給我們認同和地位；現在給我們奮鬥和
　　　　　  機會；將來給我們價值和方向。大至人類文明的進退長消，國家命運的盛衰強弱，社會風
　　　　　　氣的優敗良劣，小至個人一生的成就和意義，總都是因這三樣的互相串聯而顯露出來的果
　　　　　　效。現在的努力，立刻演變成昨日的歷史；將來的盼望，鼓舞著今日的奮鬥；而若忘了歷
　　　　　　史的教訓，又怎能定出正確的方向呢？然而，歷史為何老是失敗？奮鬥為何老是落空？方
　　　　　　向為何老是錯誤？

　　　　　　　　基督徒信仰的要素之一，就是在人類的經歷中，有神的活動。聖經是神的靈在人類經　　
　　　　　　驗中並藉此經驗而寫成的作品。聖經不是藉著天使寫的，因為天使沒有人類所經歷的；也
　　　　　　不是為天使寫的，因為天使沒有人類所盼望的。聖經乃是在神的靈啟示和引導下，藉著人，
　　　　　　也為著人所撰寫的。為要指出人類歷史失敗的原因，要標明人類奮鬥真正的目標，更要闡
　　　　　　揚神的救恩—人類盼望終極的結局。
　
　　　　　　	今天我們要從基甸的一生，再來反省思想自己的光景，過去，現在，將來。

　　　　　　乙﹒歷史的背景—

　　　　　　　　基甸的事蹟發生在約書亞死後約二百二十年左右的時候。基甸是以色列十二位士師中
　　　　　　的第五位。什麼叫作士師呢？原來在約書亞記我們看到以色列人順服神的旨意，因此雖然
　　　　　　他們的四周都是仇敵，但神與他們同在，使他們凡事得勝昌盛。聖經告訴我們『約書亞在
　　　　　　世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和
　　　　　　華。』可是等到『那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，
　　　　　　也不知道耶和華為以色列人所行的事。』他們就逐漸地效法四周的外邦，以至最後『以色
　　　　　　列人行耶和華眼中看為惡的事，…離棄了領他們出埃及地的耶和華，…去叩拜…四圍列國
　　　　　　的神，惹耶和華發怒。…耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，
　　　　　　又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。他們無論往何處去，
　　　　　　耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，…他們便極其困苦。（士二7-15）』以
　　　　　　色列人在災難迫害中悔改，呼求神，『耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人
　　　　　　的手。…士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。』但是『及至士師死後，
　　　　　　他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。（士二16-
　　　　　　19）』士師記中的時代，便是在犯罪，刑罰，悔改，和拯救中循環，是一個大混亂的時代。
　　　　　　基甸是神在這時代中所興起的一個英雄人物。
　
　　　　　　丙﹒基甸的故事—
　　
　　　　　　	士師記第六章一開始就說『以色列人又行耶和華眼中看為惡的事』，於是神興起東方
　　　　　　的米甸人（參創二五1-6） 來教訓他們。米甸人來的時候像蝗蟲那麼多，強奪破壞，使以
　　　　　　色列人沒有辦法安居，必須在山中挖穴挖洞，也沒有辦法耕種，落到極其窮乏的地步。神
　　　　　　找到基甸的時候，我們看到他在外面有仇敵米甸人的欺壓，在內面有他本城的人，甚至他
　　　　　　自己的父親，拜巴力偶像的環境。他的家在瑪拿西支派中是至貧窮的，他在他父家中又是
　　　　　　至微小的。現實的環境必是使他在那裡無可奈何的工作著，必是使他想到先知所講論的神
　　　　　　的權能和恩典早已不在以色列人當中了。他感慨地說道『耶和華若與我們同在，我們何至
　　　　　　遭遇這一切的事呢？…祂那奇妙的作為在那裡呢？（士六13）』但是慈愛的神逐漸地打開
　　　　　　他信心的眼睛，先是對他說『大能的勇士阿，耶和華與你同在。』激發他渴望的心志；再
　　　　　　向他說『你靠著這能力去從米甸人手裏拯救以色列人。』重申神能力的永恆；又向他說『
　　　　　　我與你同在，你就必擊打米甸人如擊打一人一樣。』保證神親自的同在。基甸的信心受到
　　　　　　激盪，但仍不夠堅強。他要求一個證據，神說『我必等你回來。』請注意基甸要求神證據
　　　　　　的方法，是在艱苦的環境下先把好的東西獻上，（好像那只剩一把麵，一點油，卻要先作
　　　　　　餅給先知以利亞吃的寡婦一樣），神就向基甸證實了祂的真實。重申神能力的永恆是過去
　　　　　　的歷史，保證神親自的同在是將來的應許，現在神要基甸作一件大事，就是先清理他的家，
　　　　　　影響所及造成他那一代宗教的復興。基甸拆毀他父親為巴力所築的壇，為耶和華築一座新
　　　　　　的壇，又把所砍下的木偶當成柴，燒了他父親的牛。這是何等大的挑戰！面對傳統的習性，
　　　　　　外人的攻擊，親人的背棄。然而基甸作了，也贏得了《耶路巴力》的稱號。『有耶和華幫
　　　　　　助我，我必不懼怕，人能把我們怎麼樣呢？（詩一一八6）』

　　　　　　	基甸一生最大的成就是在他的信心經歷最大的考驗之後發生的。有三萬二千人響應基
　　　　　　甸的呼召要和米甸人決戰，但神說『跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免
　　　　　　得以色列人向我誇大，說，是我們自己的手救了我們。』神知道百姓的心，神的教導是要
　　　　　　他們在每一個困難當中，單單仰望神的拯救。於是基甸宣告說『凡懼怕膽怯的，可以…回
　　　　　　去。』有二萬二千人走了，神不能用這些懼怕敵人，又不仰望祂的人。剩下的一萬人，面
　　　　　　對強大的敵人，並不懼怕，他們也許是存著拼死的決心了。但耶和華對基甸說『人還是過
　　　　　　多。』就在喝水的這一件小事上，神揀選了祂所要的三百人。這三百人也不懼怕敵人，但
　　　　　　他們的心志卻顯得比那其餘的九千七百人更要靈敏，曉得情勢的危急，因此捧著水喝，保
　　　　　　持警覺的狀態，這是神所要用的人。但挑戰實在是太大了，三百人要去制服如蝗蟲那樣多
　　　　　　的敵人，太不可思議了。神說『我要用這舔水的三百人拯救你們。』
　
　　　　　　	基甸和他的三百人所使用的武器是很特殊的—角，空瓶，瓶內藏著火把。（注意聖經
　　　　　　甚至沒有提及他們帶著刀，只說他們『喊叫說，耶和華和基甸的刀。』）他們夜半摸近營
　　　　　　旁，就吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，一起吶喊。結果，敵營大亂，在混
　　　　　　亂中，用刀互相擊殺，全軍潰敗。

　　　　　　丁﹒今日的教訓—

　　　　　　	基甸的故事中有深刻的教訓。
　
　　　　　　	⑴神要祂的兒女們從世界中分別出來，他們『是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是
　　　　　　聖潔的國度，是屬神的子民。（彼前二9）』 神的兒女們在這犯罪作惡，偶像橫行，彎曲
　　　　　　悖謬的世代中，應當作神無瑕疵的兒女。我們顯在這世代中，應當好像明光照耀，將生命
　　　　　　的道表明出來，指示眾人來到真神的面前。甚麼時候我們與這世界妥協，同流合污，甚麼
　　　　　　時候我們就落在以色列人被外邦欺壓的光景。
　
　　　　　　	⑵神所使用的士師，往往是從軟弱的當中揀選，叫那強壯的羞愧。基督徒們切勿因為
　　　　　　自己目前尚未被教會重視而沮喪灰心。重要的是，當神呼召我們引導我們前行的時候，我
　　　　　　們願意像基甸一樣，有受教順服的心。
　
　　　　　　　　⑶得勝生活的秘訣在『不是倚靠勢力，不是倚靠纔能，乃是倚靠我的靈方能成事（亞
　　　　　　四6）。』 在士師記中可以看出，以色列人除了神自己興起人來拯救他們之外，他們沒有
　　　　　　一點勢力，一點能力。『神的靈降在他的身上』多次出現在經文中，惟其如此，以色列人
　　　　　　才蒙拯救，才脫離仇敵的壓制。
　
　　　　　　	⑷火在聖經中像徵主的能力和聖潔，高舉火把表明為主發光。當我們把火把舉起來的
　　　　　　時候，敵人就退後了。然而，瓶子必須打破，火把才能燃燒。人必須破碎了，神的能力反
　　　　　　倒顯了出來。這正如同馬利亞的玉瓶必須打破，香氣才能四溢（可十四3-9） 。
　
　　　　　　　　⑸角在聖經中代表神的榮耀和警告，吹角是我們信心的表現。在敵人營中吹角，會驚
　　　　　　醒敵人，暴露自己，非等尋常的事。必須滿有充足的信心才敢吹角，角也必須藉著有信心
　　　　　　的人吹才會響。以色列人征服耶利哥城的時候不也都是吹響信心的角聲嗎？

　　　　　　	⑹基督徒們應當自問，在我們的心中是否也有《世界的祭壇》和《肉體的地盤》？我
　　　　　　們有否勇敢地把他們拆毀？在這世界的壇上，我們獻上了精力，財富，智慧和時間，這世
　　　　　　界的神，就是魔鬼，卻不能保守我們平安。我們必須先拆毀心中的偶像，才能成為神所要
　　　　　　重用的器皿。我們必須先讓神的福音，就是神的道，在我們心中起革命，才能在家庭中，
　　　　　　教會中，社會中起革命。我們必須自己先被復興，才能去復興別人。





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