~L15;~T38;
　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
　　　　□  紮根於永恆　　　　　	０４∕９５  □
　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
~I;~L15;~T20;
　　　　　　讀經：

　　　　　  『但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏，一日三次，雙膝跪在他神面前禱告感謝，
　　　　　　與素常一樣。（但六10）』

	    『…神的國來到不是眼所能見的。…因為神的國就在你們心裡。（路十七20-21）。』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　　　在中國幾千年的通俗教育史上，恐怕沒有一件事比得上三國故事，更深刻影響了中國
　　　　　　人的世道與人心。羅貫中匯合了民間的傳聞，著成《三國演義》一書，描寫那一個世代的
　　　　　　正邪良惡，盜篡權鬥，精采萬分，熱鬧非凡。然而羅貫中一開始《話說天下大勢，分久必
　　　　　　合，合久必分》，便引用了明朝楊慎所填的詞《臨江仙》：

　　　　　　	　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
　　　　　　	　　白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

　　　　　　他必是感慨人世間的追逐，不分誰是誰非，也不論成功失敗，轉眼之間一切便全成了虛空。
　　　　　　人在時間的洪流裏，生命真是有限。朝代的興衰，英雄的起落，就好像那一度又一度紅了
　　　　　　又紅了的夕陽。永恆對短暫，好似那青山對夕陽。

　　　　　　　　若生命的意義真像那夕陽的輪替，我們也許可以把許多事都一笑置之。然而，人類的
　　　　　　歷史已證實，那夕陽似的生命不能滿足我們心靈長久以來的不安。你我也許只是一介平民，
　　　　　　並不是什麼英雄好漢。然而，那追求永恆的願望，卻也一直徘徊在我們的心頭中。紮根於
　　　　　　永恆，這事可能嗎？

　　　　　　乙﹒我們的追求—

　　　　　　	在每日忙亂的生活中，我們的心思究竟放在何處？《蝸牛角上爭何事，石火光中寄此
　　　　　　身》，很多時候我們花了極大的精力在那裡汲汲營營，爭到了一點點的好處便欣喜萬分。
　　　　　　覺得自己是范仲淹詩中《一派青山景色幽，前人田地後人收》的那個後人，卻沒有想到范
　　　　　　仲淹還有後半句《後人收得休歡喜，還有收人在後頭》。我們究竟在爭何事？
　
　　　　　　	有一首英文短詩說到：

　　　　　　　　    Without the way, there is no going.
　　　　　　	    Without the truth, there is no knowing.
　　　　　　	    Without the life, there is no living.
　　　　　　	    There is no living at all.

　　　　　　沒有道路，就沒有奔赴的方向。沒有真理，就沒有認知的對像。沒有生命，就沒有生活的
　　　　　　價值。那裡有道路？什麼是真理？誰能賜生命？
　
　　　　　　	聖經告訴我們，一切的源頭就是上主。紮根於神中，就是紮根於永恆中，而且比永恆
　　　　　　更為美好，因為神親自與我們同在。聖經告訴我們，一個信靠上主的人，他的希望不是寄
　　　　　　託在時間的流沙裏，而是在那堅立的萬古磐石上。聖經更告訴我們，神親自在基督耶穌裏
　　　　　　來到人類的歷史中。那十字架就好像是無限與有限，永恆與短暫的交點。在這個交點上，
　　　　　　我們看清了道路，明白了真理，更得到了生命。錯過了這個交點，朋友，你永遠進不到永
　　　　　　恆中。

　　　　　　丙﹒一個例子—
　
　　　　　　	人，是卑微的，也是尊貴的。在現實生活的洪流裏，人的尊貴隨時有被輾平，被壓碎
　　　　　　的危險。只有當他力爭上游，不被卑微所勝之時，他才可以算是尊貴的。人，是有限的，
　　　　　　也是永恆的。在現實與永恆的鴻溝中，他不停的奮臂掙扎。只有當他能坦然的面對上帝時，
　　　　　　他才掌握了永恆。我們從但以理的故事中看到一個活生生的例子。
　　
　　　　　　　　但以理本是一個猶大的亡國奴，被擄到巴比倫，生命如草介。雖然如此卑微，然而他
　　　　　　從起初就立志，不被外邦的習俗玷污自己。神必是喜悅他的心志，就憐憫他，與他同在，
　　　　　　使他在外邦的君王面前被高舉，有尊貴。我們方才讀到瑪代王大利烏征服了巴比倫後，仍
　　　　　　重用但以理治理通國。他美好的靈性，智慧，和地位，引發了別人的忌妒和陷害。大利烏
　　　　　　王在自我的陶醉中下了禁令，三十日之內，不準任何人在王以外，或向人或向神求什麼，
　　　　　　否則就必被扔在獅子坑中。聖經記載著『但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏，一
　　　　　　日三次，雙膝跪在他神面前禱告感謝，與素常一樣。（但六10）』但以理這時是至少已八
　　　　　　十多歲的老人，這《素常》二字生動地了點出了但以理在勾心鬥角的政治生涯中，是怎樣
　　　　　　地敬虔過他在世的日子。
　　
　　　　　　	王的禁令對但以理沒有任何效力，就像尼布甲尼撒的火窯對但以理的三個朋友沒有發
　　　　　　生任何作用一樣。他們好像不是生活在這世界上的人。實在的，他們的兩腳深深地紮根於
　　　　　　永恆之中，這世界的風暴沒有辦法動搖他們。他們能坦然的面對上帝，也因此掌握了永恆。
　　　　　　在一幅有名的但以理在獅子坑的畫像中，最生動的一點，就是但以理雙目向天，仰望天父
　　　　　　的神情。他也許不清楚神是否要救他脫離獅子的利牙，就像他年輕時的三個朋友不知道神
　　　　　　是否要救他們脫離列火的猛勢，但他們確信，沒有其他的可以取代他們的神，祂是至高的。
　　　　　　信心把他們的本身與外界隔絕，專注於神。視覺去觀察，什麼也看不見；感覺去觸摸，帶
　　　　　　來毫無希望。信心則繼續堅持禱告，倚靠，毫不放鬆。他們有這樣一個把握，就是神所能
　　　　　　提供的遠超過這個世界所能提供的。這樣的一個信心帶領了他們，選擇了永恆，也進入了
　　　　　　永恆。信心是神聖與勝利生活的必要條件。

		希臘古代城邦國家斯巴達人（Spartan） 以驍勇善戰出名。有人問斯巴達人，他們的
	    邦土的界限在那裡？他們回答說《斯巴達邦土的地界就在斯巴達戰士的鎗鋒上！》又有人
　　　　　　問，斯巴達人為什麼不建築城牆自衛？他們回答說《斯巴達邦土的城牆就是斯巴達戰士的
　　　　　　胸膛！》基督徒與斯巴達的戰士不同，並不靠血肉膀臂，但每一個基督徒都可以回答《無
　　　　　　論我們走到那裡，我們的能力就伸展到那裡；無論我們處在何種光景，我們的保障來自全
　　　　　　能的神。》有人問耶穌，神的國幾時來到？耶穌回答說『神的國就在你們心裡。』就是這
　　　　　　個道理。

　　　　　　丁﹒結語—

　　　　　　	對還沒有信主的朋友，我勸你今天就是得拯救的日子。

　　　　　　	    世事紛紛一局棋，輸贏未定兩爭執；
　　　　　　　　　　須臾局罷棋收去，畢竟誰贏誰是輸？	   （明．馮夢龍．醒世恆言卷九）

　　　　　　我要告訴你們這盤棋不在你的掌握中，因為明天將如何，你都不知道。若是不認識創造你
　　　　　　的上主，你輸你贏，至終是永遠的黑暗，永遠的沉淪。紮根於永恆是可能的，只要你承認
　　　　　　祂的名，接受祂到你的心中。

　　　　　　	對已經信主的弟兄姐妹，我勸你讓你的根深深的紮於永恆之中，像但以理一樣。這一
　　　　　　代與任何一代教會最大的需要就是那具有堅強有力的信心的人，那具有毫無玷污之聖潔的
　　　　　　人，那具有顯著屬靈的能力的人，那具有燃燒熱忱的奉獻的人。他們的祈禱，信心，生活，
　　　　　　和工作，是如此的澈底與積極，以至產生屬靈的革命，形成了個人與教會生命的新時代。
　　　　　　我們心中若果有一永恆的指標，則萬千纏繞不入於胸臆，所有的灼傷和挫敗，都是我們成
　　　　　　長的鍛鍊，為要使我們生命更趨向圓熟，更逼近真理的完美，至終邀得上主無限的恩寵。
　
　　　　　　　　當審判的日子來到的時候，將不會問我們所讀的是些什麼，卻要說出我們究竟做了些
　　　　　　什麼，可以存在永恆之中；並不是要我們能怎樣聰明地說，而是要知道我們在生活中是怎
　　　　　　樣的敬虔，活出永恆的價值。

　　　　　　　　This world is yet to see what God can do with, in and through a man who is
　　　　　　totally consecrated, holy, and submitted to Him.
