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　　　　□  人生何價　　　　		１０∕９５  □
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~I;~L15;~T20;
　　　　　　讀經：

　　　　　　『…，那被群鬼附著的，…，心裡明白過來。…，眾人就央求耶穌離開他們的境界。…，
	    將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。…。（可五1-20）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　	英文當中的 Museum （博物館）和 Music（音樂）等字，是出源與希臘神話中掌管詩，
　　　　　　音樂，及其他藝術的九位女神謬司（The Muses ）的名字。相傳西方史上出名的人面獅身
　　　　　　並具有翅膀的怪物（The Sphinx of Boeotian Thebes ）從謬司那裡學了一個謎語。從此
　　　　　　凡是路人從它的旁邊經過，這怪物就出謎題，測驗旅行人的智慧。凡是猜不中的，就要被
　　　　　　吞噬，接受死亡，不知有多少人因此喪失了寶貴的生命。這謎題是這樣的：

　　　　　　　　　　What is it that has one voice
　　　　　　　　　　and yet becomes four-footed
　　　　　　　　　　and two-footed
　　　　　　　　　　and three-footed？			    －　Man

　　　　　　這神話中的人面獅身獸雖是一個可怕的吃人妖魔，但卻是用它高度的智慧警惕人類，凡不
　　　　　　能領悟生命真諦的，就等於死亡；不認識自己生命的，實際上等於不存在。
　　　
　　　　　　	面對這活生生賜與我們的生命，多少時候我們也是困惑於這存在的事實，多少人像謎
　　　　　　樣地活著，又像謎樣地消失。就是有人偶爾心有靈犀，憧憬這神奇奧妙的生命，但誰能確
　　　　　　實掌握這生命的真諦？

　　　　　　	哲學家康德（Immanuel Kant，1724-1804）年老的時候，抬頭仰望蒼天，低頭心有所
　　　　　　感，寫信給他的朋友說到，我一生所真正要知道的事不過只有四樣：我是誰？我能知甚麼？
　　　　　　我應當作甚麼？我又有甚麼盼望？
　
　　　　　　	傳言中的人面獅身獸也許並不存在，但是試驗我們對人生真諦瞭解的景況卻比比皆是。
　　　　　　若是那人面獅身獸今天要我們回答這四個問題，不知道在座有多少人能夠存活？
　　
　　　　　　　　我們方才所讀的馬可福音第五章，好似一場戲劇在我們面前展開，再一次提醒我們人
　　　　　　生何價。願聖靈幫助我們明白其中的意義。
　　　　　　
　　　　　　乙﹒鬼附之人的光景—

　　　　　　	首先我們來談談那個被鬼附著的人，我們都同意那是一個可憐的人。他住在墳塋裏，
　　　　　　親離友散，無家可歸；他極其兇猛（太八28），屢次被腳鐐和鐵鍊捆鎖，但沒有人能夠制
　　　　　　伏了他；鬼魔促使他晝夜喊叫，因此得不到片刻的休息；又促使他自我傷害，身心滿是痛
　　　　　　苦。聖經告訴我們，他這景況是許久如此（路八27）。在鬼魔的控制下，這個人完全喪失
　　　　　　了自己。雖然他還有氣息，但那是生不如死的活著。我們今天在座的任何一個人都不願意
　　　　　　落在這樣的光景中。我們甚至一想到那光景就不寒而慄。我們很難想像這世界上還有這等
　　　　　　可憐的景況。

　　　　　　　　事實上，今天絕大多數的人的景況，就正如那個被鬼附了的人。人們不願意承認這事
　　　　　　實，那是可以理解的，因為那個被鬼附著的人也是不能分辨他自己的光景？請聽我分析。

　　　　　  　	先看那墳塋。這整個世界就是一個墳墓，我們就是住在那墳墓裏頭的人。這墳墓的外
　　　　　　面粉飾的很好看，但它的裏面卻滿了死人腐爛的骨頭。所謂《文明中的罪惡》正是指著今
　　　　　　天的世界。我們科技的發達，物質的享受，教育的普及，在在都超越以前的世代。然而我
　　　　　　們這一人所感受到的孤寂，無奈，失喪，與痛苦，也超越以前的世代。

　　　　　　　　再看那腳鐐和鐵鍊的捆鎖。自古以來，宗教家用教條規範，思想家用道德倫理，政治
　　　　　　家用嚴刑峻罰，想要教導人類循規蹈矩，想要改變人類棄惡行善，但是這一切都不能束縛
　　　　　　住人要撒野的心緒。道高一尺，魔高一丈，正是這個道理。一位苦於立法的國會議員感歎
　　　　　　說《只要還有人類，法律就永遠不夠。》傳道者專心用智慧尋求天下所作的一切事，至終
　　　　　　說『我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。（傳七29）』多
　　　　　　少次腳鐐和鐵鍊的捆鎖，被人掙斷，沒有制伏的力量，也是根本不能，因為人犯罪的傾向，
　　　　　　是出於那惡者魔鬼，不是人的能力所可抵擋的。

　　　　　　	再聽那晝夜的喊叫。歷史上人類的理性覺醒了多少次？美好的主義宣揚了多少次？文
　　　　　　藝的復興，工業的革命，社會的改革，政治的更新，口號喊叫的滿天響，運動推行的浪滾
　　　　　　滾，學說充斥，百花齊放。人類的文明從來沒有一天停止過。然而，看看歷史，看看周圍，
　　　　　　理想幻滅，美夢破碎，價值瓦解，標準紛擾。所帶來的是思念變為虛忘，行為失去依歸，
　　　　　　社會面臨解組，人心近於崩潰。各位難道沒有看見今天人與人之間的猜疑越來越深，鬥爭
　　　　　　越來越烈？社會上各種的病狀越來越多，病態越來越重？民攻打民，國攻打國？人類加諸
　　　　　　與自己的痛苦越來越深，矛盾越來越多，人是在走向一個自我毀滅的道路。
　
　　　　　　	人的光景實在不好，因為那住在我們中間的魔鬼有一群之多。這一群（Legion）照羅
　　　　　　馬的編制，是六千步兵和七百騎兵所組成。污鬼勢力的強大，甚至把人的身份都取代了。
　　　　　　我們讀這段聖經的時候，要小心分辨是這個人，還是這群鬼在講話。（參可五9 ，人的回
　　　　　　答由《我》轉為《我們》。）在這樣的光景下，回到康德的問題，這個人的自我在那裡？
　　　　　　這個人能知道甚麼？這個人能作甚麼？這個人的盼望在那裡？答案只有《不可能》三個字。
　
　　　　　　　　感謝神，污鬼的勢力雖大，卻懼怕耶穌，因為耶穌在牠們身上有權柄。耶穌是我們惟
　　　　　　一得救的機會。主的憐憫使祂願意搭救我們，主的醫治使這個人『坐著』而不再吵鬧不安，
　　　　　　『穿上衣服』而不再赤身蒙羞，『心裡明白過來』，找回了自己。
　　
　　　　　　丙﹒格拉森人的光景—

　　　　　　	格拉森的人養豬，證明這裡有外邦人居住，因為豬在猶太人的律法當中，是污穢不潔
　　　　　　淨的（利十一7 ）。然而耶穌的腳一上岸就彰顯神的恩典，和祂在任何地方一樣，神的救
　　　　　　恩是不分場合的。悲哀且是值得深思的，是那格拉森城裡和鄉下的人看見耶穌所作的就害
　　　　　　怕起來，最後『央求耶穌離開他們的境界。』為甚麼？是因為『光來到世間，人因為自己
　　　　　　的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，…，凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責
　　　　　　備（約三19-20 ）。』是因為『世人憑著自己的智慧，…不認識上帝，（林前一20）』『
　　　　　　自稱為聰明，反成了愚拙，…（羅一22）』也是『因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。
　　　　　　（太六21）』二千隻豬的價值和一個人的靈魂，孰輕孰重？若是耶穌再多待一會兒，我們
　　　　　　還要再失去些甚麼呢？

　　　　　　	各位，你是那格拉森人嗎？也許你在想你比那鬼附著的人好多了，但一個被鬼弄瞎了
　　　　　　心眼的人又有甚麼好處呢？你聽道多次，心也略有所感，為甚麼還猶疑不接受耶穌作你的
　　　　　　救主呢？你也許沒有明明地央求耶穌走開，但你為甚麼要保持距離，不肯親近主呢？
　
　　　　　　	祂是愛你為你捨己，他以死戰勝了死亡，並且把生命賜于給我們這原來要死的人。他
　　　　　　的力量在等待著要成為我們的力量。每一個日子都是他的日子。他要使你在永世裏被建造，
　　　　　　他要使你的靈成為奉獻的新祭壇，你的心成為他居住的殿宇，永遠與你同在。朋友！你實
　　　　　　在沒有理由拒絕他為你預備的救恩。相信他！今天！現在！



　　　　　　丁﹒結語—

　　　　　　	好像耶穌坐船過海來到格拉森，為的是只拯救一個人。祂一上岸就彰顯神的恩典，祂
　　　　　　願意做比此更大的事。格拉森的人卻因失去了豬群，要求祂離去。耶穌走了，祂不留在不
　　　　　　要祂的地方。祂走了，祝福也走了。你要主離開嗎？（參約四40）
　
　　　　　　	耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。耶穌卻不許。不是不喜歡他，
　　　　　　而是有一個更大的使命要付與他，『你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的是何等
　　　　　　大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。（可五19）』去講，家庭是我們工作的第一站，因
　　　　　　為他們是第一個能看出來你改變的人。
　
　　　　　　　　親愛的朋友，我就是那人，今天在這裡告訴你們主憐憫我，為我作了何等的大事。我
　　　　　　勸你信服耶穌。
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