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　　　　□  敬畏神			０７∕９６  □
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~I;~L15;~T20;
　　　　　　讀經：

	    『主啊，你世世代代作我們的居所。…，從亙古到永遠，你是神。…。我們因你的怒氣而
	    消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。
	    我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。…。誰曉得你怒氣的權
	    勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們
	    得著智慧的心。…。（詩九十）』

　　　　　　甲﹒引言—

	    　　按著聖經的年代推算，摩西帶領以色列人過紅海，應該是西元前1446年的事情。這也
	    相當於中國的商王盤庚遷都於殷前的五十年（ 1398 B.C.）。詩篇九十篇既是摩西所寫的，
	    這首詩迄今已有將近三千五百年的歷史了。在這期間，描述人性心靈深處的掙扎，探索人
	    生意義與永恆關係的著作層出不窮。古希臘的詩人荷馬（Homer, 800 - 700 B.C. ）藉著
	    史詩【伊里亞特（Iliad ）】和【奧德賽（Odyssey ）】中兩個英雄主角【Achilles】和
	    【Odysseus】一生的奮鬥，點化出人性勇氣，忠誠，寬恕，和智慧的可貴。英國的詩人彌
	    爾敦（John Milton, 1608 - 1674 ）則用一首長詩【失樂園（Paradise Lost, 1667 ）】
	    描寫人類怎樣從神的恩典中墮落。至於我們中國，唐詩，宋詞，元曲，文化遺產的豐盛，
	    更是不在話下。文人才子藉著詩詞或是透露出人生的奔放沉著，或是透露出際遇的無奈蒼
	    涼，無限的韻味，讀之讓人心動不已。

	    　　摩西似乎也像其他的詩人一樣，在三千多年前他就感歎對人生悲苦承擔的無可避免。
	    讀他的詩，這其中的味道，就好像五代李後主寫的【烏夜啼】：

		    林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風。
		    胭脂淚留人醉，幾時重？自是人生長恨水長東！

	    但摩西的詩和別人的詩有一個基本不同的地方，在這首詩中，摩西指出了人生最根本，最
	    重要的中心點，那就是永恆神在人生中的地位。若是錯過了這一點，那我們就真的會如摩
	    西所感歎的—如塵土，如昨日，如夜更，如流水，如睡覺，如花草，如歎息，如飛而去。
	    摩西在這短短十七節的詩中，把人類與生命，罪惡與審判，受苦與喜樂，短暫與永恆，全
	    都串聯在一起。這中間的樞紐，就是從亙古到永遠的上帝。

	    　　我們該當如何地衡量自己，在祂面前站立，這是我們今天要思想的題目。
　　　　　　
　　　　　　乙﹒人類的放肆—
　　
	    　　希伯來書警告我們『落在永生神的手裏，真是可怕的。（來十31）』然而人類的光景，
	    自古以來，就好像詩人所說的『惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以
	    為沒有神。（詩十4 ）』雅各書說『你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
	    （雅二19）』這裡講到的戰驚是毛骨悚然那樣的恐懼。連鬼魔都知道自己在永生神面前的
	    地位，無怪乎聖經稱那些不承認神的人說『愚頑人心裡說：沒有神。…。（詩五三1 ）』

	    　　六月二六日Raleigh 的地方報【The News & Observer 】登了一篇Apex 教會【Olive
	    Chapel Baptist Church 】牧師 Dr. Bobby Touchton 的投書，題目是《我們是否已失去
	    了敬畏神的心（Have we lost the fear of God）？》文中提到近幾年來美國社會不再用
	    罪惡和邪佞（sin and evil）的字眼來描述人類的敗壞行為，僅僅稱之為病態和被迫不得
	    已（sickness and compulsion ）；對於各樣傷風敗俗的行為，法律專家，社會學家，心
	    理學家，上至政府國會，下至教會家庭，總是想盡辦法提出各樣合理的解釋和通容。文中
	    問到我們對神聖的知覺（sense of holiness ）到那裡去了？他提到最明顯的例子，美國
	    近年來四十多個教堂被人縱火焚燒，如果連敬拜永生神的家都不被尊重，請問百姓還會尊
	    重什麼？果然不錯，Clinton 總統下令撥款七百萬加強教堂周邊巡邏，但單在七月三日，
	    三百多位地方警政首長和宗教領袖齊聚Durhum商討防火對策的時候，北卡州的首席檢查官
	    就坦白承認，如果整個社會不合作，單靠警力是無法遏止歹徒惡行的。在那篇文章中說到
	    一句話是非常正確的，“No society can survive long when the people have no sense
	    of awe or reverence for the holiness of God.”美國社會的崩潰來自有因，若是仍不
	    回頭，神的報應是指日可待的。

	    　　有一個在奧克拉何馬州（Oklahoma）小城Enid的教堂也被燒了。當事牧師告訴記者說
	    “I'm not upset. I'm not mad. I want whoever did it to know that we still love
	    them. ”這樣的愛心誠然可貴，基督信仰的一個基要真理就是要饒恕你的敵人；但是各位
	    不要忘記，另一個同樣重要的真理是神是輕慢不得的，不悔改的罪行是會被懲治的。

	    　　可笑也可悲的，在Dr. Touchton六月二六日投書的下欄另外有一篇文章，是摘錄於華
	    盛頓郵報（Washington Post ）所謂作家小組（writers group ）的傑作。題目是《總統
	    夫人明智的追尋（Hillary Clinton's sensible quest）》。內容是強調最近有關美國總
	    統夫人交鬼的新聞是不足為道的事情。撇開別的奇腔異調不談，單是其中的一句話已足以
	    讓我們詫異萬分，不禁要問這所謂作家中的精華都如此想，那今天一般的社會心態是變成
	    什麼樣子了？這句話是這樣說的，“It is well known today, of course, that God is
	    dead, as Nietzsche proclaimed a century ago.”口氣是非常的篤定，沒有一絲懷疑尼
	    采《上帝已死》宣告的準確性。又接著煞有其事的分析說“But that hardly means that
	    the thirst for spiritual centeredness vanished when God absconded, or at least
	    lowered the divine visibility.”作者認為神既已逃跑，或者至少已降低祂的神聖性，
	    因此人們用其他的方法來滿足心靈的追求是理所當然，可以諒解的，不足大驚小怪的。但
	    我要告訴諸位，用聖經的標準來看，這樣的行為和思想，可咒可詛。

	    　　不敬畏神是大罪。一切錯誤的發生，包括方才所提到的紛擾的思想，虛謊的信仰，都
	    是出於一顆不敬畏神的心。

	      　『你們等候驚奇罷！你們宴樂昏迷罷！他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因
	    濃酒。因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先
	    知；你們的頭就是先見。所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：
	    請念罷！他說：我不能念，因為是封住了。又將這書卷交給不識字的人，說：請念罷！他
	    說：我不識字。主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不
	    過是領受人的吩咐。所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧
	    人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中
	    行事，說：誰看見我們呢？誰知道我們呢？你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥麼？被製作
	    的物豈可論製作物的說：他沒有製作我？或是被創造的物論造物的說：他沒有聰明？（賽
	    二九 9-16 ）』禍哉！神在二千七百年前藉以賽亞所發的預言，我們今天誠然是看見了。

　　　　　　丙﹒學習敬畏神—
　
	    　　什麼叫敬畏神？當亞伯拉罕把他心愛的兒子在摩利亞山捆綁，舉刀要獻為燔祭給耶和
	    華的時候，有天使向他說『你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬
	    畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。（創二二12）』敬
	    畏神是完全的獻上，沒有一絲的保留，即使那是我們的最愛。

		什麼叫敬畏神？當約瑟被賣到埃及的時候，他的主母引誘他。他說『…，我怎能作這
	    大惡，得罪神呢？（創三九9 ）』但以理和他的三個朋友被擄到巴比倫，『立志不以王的
	    膳和王所飲的酒玷污自己（但一8 ）』；寧可被丟到火窯中，也不向王的金像下拜；寧可
	    被扔在獅子坑中，也不改變敬拜神的心志。敬畏神是在任何的環境下保守自己聖潔，因為
	    神是聖潔的。敬畏神是在任何的壓力下保守忠貞，因為神是信實的，必向守祂約的人施慈
	    愛。而後約瑟在埃及得勢，有足夠的機會報復賣他的哥哥們，約瑟卻說『…，我是敬畏神
	    的，…。（創四二18）』『…，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思
	    原是好的，要保全許多人的性命成就今日的光景。（創五十19-20 ）』敬畏神是在凡事上
	    看見神的帶領，知道祂必不誤事，因此不急燥，不抱怨；在凡事上以神居首位，不以自己
	    的意思為行事的依據。

		埃及的法老下令，所有以色列人出生的嬰兒若是男孩都要殺了，『但是收生婆是敬畏
	    神的，不照埃及王的吩咐，…。（出一17）』『收生婆因為敬畏神，神便叫他們成立家室。
	    （出一21）』亞哈和耶洗別殺害眾先知的時候，『…他的家宰俄巴底…甚是敬畏耶和華。
	    （王上十八3 ）』將神的一百個先知藏在洞裏，拿水和餅供養他們。敬畏神是在是非紛擾，
	    黑白不分之間，勇敢地選擇尊重神的旨意。

		摩西挑選管理百姓的領袖有三個條件，必須是『敬畏神，誠實無妄，恨不義之財的人。
	    （出十八21）』今天世局的紛雜，社會的敗壞，人心的墮落，道德的破產，豈不正是在政
	    府當首長的，在法庭當判斷的，在社會當領袖的，在學校當老師的，在家庭當父母的，沒
	    有第一敬畏神？『藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏
	    主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：我
	    們在何事上藐視你的名呢？（瑪一6 ）』人所謂的敬畏和神所要的敬畏，這之間的差距竟
	    是如此的遠！有誰聽見明白神的呼聲，按神的心意而行，願神賜福與他。

	    　　利未記是聖經當中的律法書，教導百姓如何相處生活。大大小小的戒命，講到『…。
	    你們各人都當孝敬父母，…，我是耶和華你們的神。…你們…收割莊稼，不可割盡田角，
	    也不可拾取所遺落的；不可摘盡葡萄園的果子，…，要留給窮人和寄居的。我是耶和華你
	    們的神。…。不可欺壓你的鄰舍，…，雇工人的工價，不可在你那裡過夜留到早晨。不可
	    咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你神，我是耶和華。你們施行審判，
	    不可行不義，不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人。…。不可在民中往來搬弄是非，…。
	    我是耶和華。…。不可偏向那些交鬼的，和行污術的，不可求問他，以至被他們玷污了。
	    我是耶和華你們的神。在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。
	    我是耶和華。若有外人在你們國中和你們同居，就不可欺負他們。…，要看他們如本地人
	    一樣，並且要愛他如己，…。我是耶和華你們的神。…。要用公道天平，公道法碼，公道
	    升斗，公道秤。我是耶和華你們的神，…。我是耶和華。（利十九）』又說道兄弟相處，
	    『你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華你們的神。…。你的弟兄…若
	    …手中缺乏，你就要幫補他，…。不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使
	    你的弟兄與你同住。…。不可嚴嚴的轄管他，只要敬畏你的神。…。我是耶和華你們的神。
	    （利二五）』這一切的誡命後面都蓋上了神的印，我是耶和華你們的神。人若不遵守神的
	    吩咐，就是不尊敬神。

	    　　申命記是以色列人在曠野漂流四十年後，老摩西對新生的一代再度重申神的話的記載。
	    他說『以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，…，這就是你們在
	    萬民眼前的智慧聰明，…。你在何烈山站在耶和華你神面前的那日，耶和華對我說：你為
	    我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以
	    教訓兒女這樣行（申四1-10）。』學習敬畏神，這就是我們的智慧聰明。『惟願他們存這
	    樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福（申五28）。…。好
	    叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，
	    使你的日子得以長久（申六2 ），…使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣
	    （申六24）。』摩西總論說『以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼呢﹖只要你敬
	    畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日
	    所吩咐你的，為要叫你得福。看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。
	    耶和華但喜悅你…，從萬民中揀選…你們…。（申十12-16 ）』因此，敬畏耶和華是我們
	    當盡的本分。

  　　　　　戊﹒結語—

	    　　詩篇九十篇的分水嶺是在第十一節那裡，『誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬
	    畏曉得你的忿怒呢？』沒有人曾測量過神忿怒的權勢，但每一個人都當知道祂『惟獨你是
	    可畏的你的怒氣一發誰能在你面前站得住呢？（詩七六7 ）』就是那些從來說沒有神的人，
	    也要『向山和巖石說：倒在我們身上罷，把我們藏起來，…。因為他們忿怒的大日到了，
	    誰站得住呢？（啟六16-17 ）』誰曉得敬畏神，誰就曉得怎樣數算自己的日子，誰就得著
	    智慧的心。他手所作的工就得以堅立。

		『這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，
	    耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上，…，直
	    到你滅亡。（申二八58-61 ）』以色列人的歷史就是我們的借鏡。

	    　　『誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。（詩二五12）』
	    　　『耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。（詩二五14）』
	    　　『敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
	    （詩三一19）
	    　　『耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡並使他們
	    在饑荒中存活。（詩三三18）』
		『耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。（詩三四7 ）』
	    　　『耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。（詩三四9 ）』
	    　　『那沒有更變、不敬畏神的人，從太古常存的神必聽見而苦待他。（詩五五19）』
	    　　『你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。（詩六十4 ）』
	    　　『神啊，你原是聽了我所許的願；你將產業賜給敬畏你名的人。（詩六一5 ）』
		『他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。（詩八五9 ）』
	    　　『天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！（詩一零三11）』
	    　　『父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！（詩一零三13）』
	    　　『但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫。（詩
	    一零三17）』
	    　　『他賜糧食給敬畏他的人；他必永遠記念他的約。（詩一一一5 ）』
	    　　『敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！（詩一一二1 ）』
	    　　『你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。（詩一一五11）
	    』
	    　　『凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。（詩一一五13）』
	    　　『你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定！（詩一一九38）』
	    　　『凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！你要喫勞碌得來的。你要享福，事情順利。
	    你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹。你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪！
	    敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！（詩一二八1-4 ）』
	    　　『敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。（詩一四五19）』
	    　　『耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。（詩一四七11）』
	    　　『敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。（箴九10）』
	    　　『敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。（箴十27）』
	    　　『敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。敬畏耶和華就是生命的泉源，可
	    以使人離開死亡的網羅。（箴十四26-27 ）』
	    　　『少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。（箴十五16）』
	    　　『敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。（箴十九23）』
	    　　『敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。（箴二二4 ）』
	    　　『艷麗是虛假的，炫偳是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。（箴三一30）』
	    　　『罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏神的，就是在他面前敬
	    畏的人，終久必得福樂。（傳八12）』

	    　　『這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或
	    譯：這是眾人的本分）。（傳十二13）』

	    　　『你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華。（箴二三17）』
	    　　『多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。（傳五7 ）』

	    　　『太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！（詩七二5 ）』

		『那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有記念冊在他面前，記錄那敬
	    畏耶和華、思念他名的人。萬軍之耶和華說，在我所定的日子，他們必屬我，特特屬我，
	    我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。…，那日臨近，勢如燒著的火，凡狂傲的，
	    和行惡的必如碎稓。在那日必被燒盡，根本枝條無一存留。但向你們敬畏我名的人，必有
	    公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。（
	    瑪四1-2 ）』


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