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　　　　□  領我到寬闊之處		１２∕９６  □
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　　　　　　讀經：

　　　　　 『他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。（詩十八19）』

　　　　　　甲﹒引言—

	    　　英國哲學家培根（Francis Bacon, 1561-1626）在他最有名的著作《新工具，Novum
	    Organum （New Instrument）》中，用四個隱喻來歸咎人類思維發生錯誤的原因。他觀察
	    到人類有四個心態上的死角，他稱之為偶像，不易除去。他的比喻相當的有意思：

	    　　　　①部落（tribe ），講到人類喜歡過於簡化事情，又容易被突發的事情所興奮。
	    　　　　②洞穴（cave），講到各人被自己思維上的特性所拘束。
	    　　　　③市場（marketplace ），講到人類怎樣擅長於用錯誤的語言表達錯誤的觀念。
	    　　　　④戲院（theater ），講到人類怎樣沒有原則的擁抱各式各樣的學說和信念。

	    培根獨特的看見，深遠著影響後世實驗科學的發展；他的心理學理論比奧國的佛洛伊德（
	    Sigmund Freud, 1856-1939）還早近四百年。培根的名句《人是穴居的動物》，點出了人
	    的生活、思想、意念、一切活動的範圍和深度，都局限於他自己洞穴附近，方圓數里的天
	    地之中。的確，多少次我們好像房角的蜘蛛，孳孳不息的用知識、技巧、傳統織造出一片
	    天地；又好像小小的螞蟻，不辭辛勞的從外面世界拖進穴中一些兒碎渣殘片；以為守著這
	    片天地，便可以過一生。然而，《窮智玄辯，似一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投入巨
	    壑》。當我們放眼從洞穴中向外一瞥，想到今夜所見到的星光，正是數百萬年前就已經射
	    出的光芒，面對寬廣的宇宙和浩瀚的時空，再看看自己一生辛勞所建立的，所守衛著，卻
	    是不堪一擊的小窩，有誰能夠不感歎？難怪大梟雄曹操也要橫槊賦詩，《對酒當歌，人生
	    幾何？譬如朝露，去日苦多。》神人摩西也感歎我們一生的年日，『其中所矜誇的，不過
	    是勞苦愁煩。轉眼成空，我們便如飛而去。（詩九十10）』就是忍受苦難成為我們典範的
	    約伯也說『人為婦人所生，日子短少，多有患難。出來如花，又被割下。飛去如影，不能
	    存留。（伯十四1-2 ）』

	    　　我們所面對的矛盾，是這洞穴生活守之也不是，棄之也不是。正如所羅門在詳細考究
	    後所發現到的，『無人有權力掌管生命，將生命留住。也無人有權力掌管死期。這場爭戰
	    無人能免。…。（傳八8 ）』我們既不甘於我們的一生消失，好如《無可奈何花落去》中
	    的那《花》；面對著《似曾相識燕歸來》的那《燕》，我們又沒有確實的把握。在狹窄的
	    洞穴中，多少次我們不安的心靈，撞擊著束縛著我們的環境，渴望掙脫羈絆，奔向更大的
	    天地？但《月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可倚？》誰能領我們到寬闊之處？使我
	    們到豐富之地？
　　　　　　
　　　　　　乙﹒人的洞穴—
　　
	    　　走到更寬闊之處，是中外古今人人心靈深處的呼求。但真正的又寬又闊之處在那裡呢？

	    　　我們這一代的人類，生活的享受，物質的豐裕，文明的發展是到了前所未有的高峰，
	    然而我們所墮入的陷阱，好像也深於任何的世代。在不停的忙碌奔波之中，在不盡的物質
	    引誘之中，我們的生活好像是脫下了一層繩索，卻換上了一層鐵鍊，那綑綁越加的拘束著
	    我們的心胸，人類心思活動的空間也越發的顯得狹窄。
　
	    　　在看看十八世紀的理性主義思潮，十九世紀的工業技術革命以後，人類對未來的發展
	    充滿了希望和理想，滿以為建立一個地上的天國是指日可待的事實。然而就在這一個世紀
	    中，人類經歷了史所未有戰火的浩劫。殘酷的戰爭方式，無情的屠殺手段，激烈的種族仇
	    恨，卑鄙的政治鬥爭，使人懷疑何處是淨土。

	    　　人們向傳統挑戰，向標準質疑，力求解脫束縛，追求最大空間。滿以為個人意志發揮
	    到了極限，便是邁入了真自由，走進了一片光明寬廣之地。結果呢？仔細看看我們所居住
	    的這個洞穴，親愛的朋友，它已是近於塌陷的光景，不但不可愛，而且滿了死人的骨頭，
	    我們是活於死人之中（live in the death）啊！

	    　　保羅說『我真是苦啊，誰能就我脫離這取死的身體呢？（羅七24）』這樣的沮喪，約
	    伯在他的掙扎中為我們呼喊了出來，『受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，
	    為何有生命賜給他呢？他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓
	    就快樂，極其歡喜。人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？…。我
	    不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。（伯三20-26 ）』他看見自己辛勞一
	    生所建立的窩，先是五百對牛，五百母驢，被示巴人擄去；而後七千隻羊被火燒滅；再來
	    三千駱駝被迦勒底人搶走；如今十個孩子又被倒塌下來的房屋壓死；自己全身從腳掌到頭
	    頂長滿了毒瘡；妻子咒詛他去尋死；朋友也不能安慰他。於是說『人在世上豈無爭戰麼？
	    他的日子不像雇工人的日子麼？像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價；我也照樣經過困苦
	    的日月，夜間的疲乏為我而定。…。我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。我不禁止
	    我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。我對神說：我豈是洋海，豈是大
	    魚，你竟防守我呢？若說：我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情，你就用夢驚駭我，
	    用異象恐嚇我，甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。我厭棄性命，不願
	    永活。你任憑我罷，因我的日子都是虛空。人算甚麼，你竟看他為大，將他放在心上？每
	    早鑒察他，時刻試驗他？你到何時纔轉眼不看我，纔任憑我咽下唾沫呢？鑒察人的主啊，
	    我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？為何不赦免我的過
	    犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；你要殷勤地尋找我，我卻不在了。（伯七）』

　　　　　　丙﹒神的釋放—

	    　　雖然約伯因信心而發的千古名言『我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這
	    皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。…。
	    （伯十九25-27）』 激勵我們的心，帶給我們一些盼望，但今世的生命仍是一個謎啊！
	    　
	    　　感謝神，祂的帶領奇妙。因為從綑綁當中得釋放，這是貫穿整本聖經神救恩的一個中
	    心信息。約伯的經歷使他作了一個活生生的見證，『我從前風聞有你，現在親眼看見你。
	    （伯四二5 ）』注意到神沒有讓約伯在皮肉滅絕之後，在他肉體之外才見著神。神的心意
	    是要我們現在就在寬闊之地。有什麼是比創造宇宙的神再寬再闊的？因此神要領我們到一
	    個寬闊的程度，就是與祂而為一，聖經稱這是歷世歷代以來最大的奧秘。這件事情很難瞭
	    解，就是到如今，絕大多數的人，包括熟讀神律法的猶太人還是不明白，因為他們缺了解
	    這奧秘的鑰匙，那就是基督耶穌。
　
	    　　耶穌基督在人類歷史的出現，並不是人類文化的產品；祂所代表的真理，絕非一切正
	    反哲學論證的結果。在祂來到這世界前的千百年，甚至在人類歷史的開頭，神已經啟示救
	    贖主的來臨，也早已顯明基督的工作。

		假若基督沒有來，那這個世界裏就永遠找不到敞開的天堂，這個人生的盼望只有塵歸
	    與塵，土歸與土，和無限的恐懼和失望。但感謝神，基督來了，『…。特要藉著死，敗壞
	    那掌死權的，就是魔鬼。並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。（來二14）』

		假若基督沒有來，誰能瞭解我們心裏的難處，掙扎和試探？我們向誰去訴說我們的軟
	    弱和需要？誰肯為我們代求？又有誰有這能力為我們解決這一切的問題？但感謝神！他來
	    了。這位永恆全能的神，把他自己拘限在時間和空間之中，為要經歷我們所經歷的，體嘗
	    我們所體嘗的。『他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。（來二18）』『我們
	    的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯
	    罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。
	    （來四15-16）』

		假若基督沒有來，神與人之間那巨大的溝壑，永遠無法越過。那阻斷的高牆，永遠無
	    法拆毀。我們永遠是局外人，永遠與神的國無份，活在世上，也沒有指望。但感謝神！他
	    設立耶穌作挽回祭，讓我們這『從前遠離神的人，如今卻在耶穌基督裏，靠著他的血，已
	    經得親近了。（弗二13-15）』

		假若基督沒有來，生命，成長和歷煉，對我們來說都是無比的重擔。其中的奧秘，喜
	    樂和甘甜，對我們來說都是陌生的字眼。我們是一群生活在黑暗中死蔭裡的人。但是感謝
	    神！『因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光，從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡
	    的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一78-79）』 那日光就是主耶穌基督。

	    　　『他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。
	    那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷
	    我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
	    （賽五三4-6 ）』『為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還
	    作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。（羅五7-8）』 假若基督沒有來，
	    我們怎樣可以從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝，得蒙赦罪，歸回造我們的父？

	    　　『這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應允
	    （弗三6）。』

	    　　『…祂旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都
	    在基督裏面同歸於一。（弗一9-10）』

		『神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成
	    了有榮耀的盼望。（西一27）』

　　　　　　丁﹒結語—

	    　　你渴望走出那狹窄的洞穴，渴望走到寬廣之地嗎？人的方法有限，而且至終失敗。但
	    神的方法奇妙，而且完全成功，永遠有效。我們所要做的，就是信祂，靠祂，聽祂，服祂，
	    跟祂，愛祂。也許祂要『試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。』也許祂要『使我們進
	    入網羅，把重擔放在我們的身上。』也許祂『使人坐車軋我們的頭。我們經過水火。』但
	    至終祂要『使我們到豐富之地。（詩六六10-12）』

		  『他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。（詩十八19）』
	    　　　『你使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。（詩十八36）』
		  『你未曾把我交在仇敵手裡；你使我的腳站在寬闊之處。（詩三一8）』
		  『我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。（詩一一八5）』
		  『我要自由而行（我要行在寬闊之地），因我素來考究你的訓詞。（詩一一九45）』

		祂以死戰勝了死亡，並且把生命賜于給我們這原來要死的人。祂的力量在等待著要成
	    為我們的力量。每一個日子都是祂的日子。祂要使你在永世裏被建造，祂要使你的靈成為
	    奉獻的新祭壇，你的心成為祂居住的殿宇，永遠與你同在。朋友！我們實在沒有理由在那
	    裏埋首忙於建造自己地上的洞穴，抬起頭來，接受神的建造，那將是何等雄偉寬闊天上永
	    存的房屋。

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