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　　　　□  積財寶在天上		０３∕９７  □
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~I;~L15;~T20;
　　　　　　讀經：

　　　　　　『耶穌…說，你還缺少一件。要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。你還
　　　　　　要來跟從我。他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。（路18:18-30）』

　　　　　　『凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。（路12:16-21）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　　　《財富》幾乎可以說是人人都美夢以求的東西。十八世紀亞當史密斯（Adam Smith，
　　　　　　172?-1790 ）所寫的的名著《富國論（The Wealth of Nations ）被奉為經濟學的寶典。
　　　　　　在其中他最出名的理論是《看不見的手（The Invisible Hand）》，講到人類的整個經濟
　　　　　　體係是被各個人心中追求自己利益的那種欲望驅動著。多年後十九世紀的另一位經濟學家
　　　　　　卡爾馬克斯（Karl Marx,1818-1883 ）考察人類的歷史行為，也得到相似的結論，他認為
　　　　　　定義人類的一項主要特徵（The Defining Characteristic of Humanity ）就是人類有運
　　　　　　用《勞動（labor ）》改變自然物以滿足個人，並滿足社會需要的能力。他認為人類歷史
　　　　　　運作的真實原動力，是在乎人們為了滿足自己，因此不斷求新的發展，想要改進生產方式
　　　　　　的那股熱情。歷史就是這生產方法改善的記錄。所不同的是史密斯鼓勵政府應當引導、利
　　　　　　用這股看不見的百姓的願望，作成達到更富足的動力，這是所謂的資本主義；馬克斯卻從
　　　　　　歷史中看見人類勞力所得的財富分配不均，他特別歸咎於資產階級（bourgeoisie ）剝削
　　　　　　無產階級（proletariate），這種情況須要改善，因此他與恩格思（Engles，1820-1895 ）
　　　　　　在《共產黨宣言（Communist Manifesto ），1848》中倡導無產階級革命。

　　　　　　　　雖然表面上看起來，亞當斯和馬克斯在提倡兩種迥然迴異的理論，但是他們所觀察到
　　　　　　人類為滿足自己追求財富的動機，所描述人類因尋求利益而生發的基本經濟行為，卻是不
　　　　　　謀而合的。那就是人類心中深處都有一個自我驅動《尋求更好明天》的意念，而這個意念
　　　　　　正是帶動整個經濟運轉的心臟。基於這樣一個認同，今天我們要思想一個與我們有切身相
　　　　　　關的問題：在我們自己這一個小小的經濟體制當中，也就是你個人一生的所作所為，也可
　　　　　　能包括你的家庭這個小型社會，我們受著心中的一股願望所激動著，整日勞勞碌碌，猛力
　　　　　　追求財富，是因為財富本身代表我們流血流汗的終極目標呢？還是財富僅是幫助我們達到
　　　　　　另一更高境界的手段？這樣的一個價值觀會影響我們整個身、心、靈的運作。

　　　　　　乙﹒聖經中的經濟理論—

　　　　　　　　曹雪芹在《紅樓夢》中的《好了歌》，為我們的人生作了一個很好的注腳：

　　　　　　	    陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。
　　　　　　	    蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。
　　　　　　	    說什麼胭正濃粉正香，如何兩鬢又成霜。
　　　　　　	    昨日黃土隴裏埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
　　　　　　	    金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
　　　　　　	    正嘆他人命不長，那知自己歸來喪。
　　　　　　	    訓有方，保不定日後作強梁；擇膏梁，誰承望流落在煙花巷。
　　　　　　	    因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨嫌破襖寒，今嫌紫蟒長。
　　　　　　	    亂烘烘，你方唱罷我登場；反認他鄉是故鄉。
　　　　　　	    甚荒唐，到頭來，都是為他人作嫁衣裳。

　　　　　　的確，放眼看看我們四周，絕大多數人的一生，就是在這樣的輪迴裏打轉。就是有人偶爾
　　　　　　心有靈犀，想要追求在這有形的、看得見的東西之外，那更高的、無形的心靈境界，卻多
　　　　　　少時候仍被這現實的財富包袱所拉下來。我們方才讀到有一個官『…我該作什麼事纔可以
　　　　　　承受永生？（路18:18 ）』的故事，正是活生生的寫照。
　　　　　　
　　　　　　　　聖經另外有兩處的記載，讓我們能更加認識這個官：馬太記著他是一個『少年人（太
　　　　　　19:16-22）』，馬可記著他是在耶穌行路的時候，『跑來，跪在祂面前問（可10:17-22）』
　　　　　　話的。這一個人雖年青卻富有，雖是官長卻非常謙卑，這還不算，人間的誡命，他說『這
　　　　　　一切我從小都遵守了。（路18:21 ）』照人的標準來看，這人可算是人間的極品，再也沒
　　　　　　有比這更優秀的了。他又更上層樓，非常關心永生的價值，想要知道自己當如何行才能承
　　　　　　受永生。馬可福音中獨特的寫著『耶穌看著他，就愛他，（可19:21 ）』馬太福音也有一
　　　　　　句獨特的話『你若願意作完全人，（太19:21 ）』看起來，這人真是傑出，他離完全人好
　　　　　　像只差一步，主說『你還缺少一件。要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。
　　　　　　你還要來跟從我。（路18:22 ）』這是一個有聖潔的生活，有靈裏的渴慕，又有主基督親
　　　　　　自邀請的人。然而在最後的關頭，他還是憂憂愁愁的走了，『因為他的產業很多』。在他
　　　　　　的計算裏，十字架的道路真難走，孰輕孰重？所擁有的產業還是比屬靈的財寶貴重多了。
　　　　　　
　　　　　　　　這裏有兩樣功課值得我們深思，好像是聖經中經濟理論的經緯兩大綱領：
　　　　　　
　　　　　　	    ①聖經並沒有咒詛財富。亞伯拉罕，雅各，大衛，所羅門，都是蒙神祝福極其富
　　　　　　有的人。傳道者說『我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子喫喝，享受日光之下
　　　　　　勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人資財豐富，使他能以喫用，能取自己的分，在
　　　　　　他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。（傳5:18-19 ）』但是聖經中警告我們，『但那些想要
　　　　　　發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪
　　　　　　財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。（提前6:
　　　　　　9-10）』在撒種的比喻中，有一種地方是長滿了荊棘的土地。天國的道理落在這種土地裏，
　　　　　　雖能有所發芽生根，卻不能健康的成長，特別是不能結果實。因為荊棘長起來，把它擠住
　　　　　　了。耶穌解釋說這荊棘就是『世上的思慮，錢財的迷惑（太13:22 ）』。這少年官應當清
　　　　　　楚知道那對他特別的呼召，但馬可描寫他『聽見這話，臉上就變了色（可9:22）』，路加
　　　　　　說他『甚憂愁（路18:23 ）』，他拒絕了跟從主，『因為他很富足』，或許我們應該說，
　　　　　　因為他的富足，使他不忍割捨目前的身份、地位，和享受。『駱駝穿過鍼的眼，比財主進
　　　　　　神的國還容易呢？（路18:25 ）』這句話值得我們深思，因為在許多事情上，我們的確是
　　　　　　一個財主呢！我們是否常常為固守某一樣產業，而失去了更大的祝福？十字架教導我們一
　　　　　　個深遠的功課，那就是什麼時候我們是真正的捨，什麼時候我們才是真正的取。《在給與
　　　　　　中，我們領受；在失去中，我們獲得》這是聖經多次重複強調的一個真理。

　　　　　　	    ②聖經絕對的重視天上的財寶。這年輕的財主得到很清楚的指示，假若他賣了他
　　　　　　的產業分給窮人，他會有財寶在天上。然而他的錯誤在於他低估了天上財寶的價值。方才
　　　　　　我們又讀到路加福音第十二章另一個田產豐盛的財主，要重建他的穀倉以儲存更多的糧食
　　　　　　和財物。他對自己的靈魂說『只管安安逸逸的喫喝快樂罷！』，卻不料神對他說『無知的
　　　　　　人哪！今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢？（路12:20 ）』地上財物的失去也許
　　　　　　還可以再賺回來，就是賺不回來，也無傷大局，因為那只是暫時的苦惱。然而這裡有一句
　　　　　　話卻是永劫不復生的，那就是『在神面前卻不富足的（路12:21 ）』，那將是永遠的遺憾
　　　　　　和懊惱。很明顯的，耶穌對兩個財主講的，都指向同一個真理：地上財物的豐富，並不等
　　　　　　於天上財寶的富足；而更重要的是，就像我們在地上勤奮工作要使自己富足一樣，我們更
　　　　　　應當努力積財寶在天，在永世裏富足。有人警告說不可斷章取義，以為耶穌要求所有的人
　　　　　　都變賣家產來跟隨祂。我以為這樣的警告僅僅打圓場，圖謀安慰聽眾的良心，是不必要的，
　　　　　　也是不對的，因為耶穌的確對眾人講過這樣的話，『你們要變賣所有的賙濟人，為自己豫
　　　　　　備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為你們的財
　　　　　　寶在那裡，你們的心也在那裡。（路12:33-34）』『不要為自己積儹財寶在地上，…，只
　　　　　　要積儹財寶在天上，因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。（太6:19-21 ）』耶穌基督
　　　　　　並沒有叫我們自甘貧苦，認定世上的財物盡都邪惡的話語，祂說『…，你們需用的這一切
　　　　　　東西，你們的天父是知道的。（太6:32）』但是祂警告我們，這些東西只不過是供養肉體
　　　　　　之需，不是真正的財寶。誰專注在地上虛幻的財寶，誰就忽略了天上真實的財寶。

　　　　　　丙﹒積財寶在天—

　　　　　　　　我們是否真正相信一個存有記錄，積有財寶的天堂？若是如此，那我們帳號下的投資　
　　　　　　累積到了什麼程度了呢？如何想辦法增加存款的總額呢？
　　　　　　
　　　　　　　　基督信仰的可貴，就是神允許人藉著信、望、和愛，可以把卑賤的，變為尊貴；可以
　　　　　　把要朽壞的，變為不能朽壞的；甚至可以把地上的財物，變為天上的財寶。要緊的是，我
　　　　　　們必須不停止的投資儲蓄在天上。小小的珊瑚虫，每年的累積只能行成0.5到2.8公分的礁
　　　　　　石厚度，但看哪！它們正在建立一個新的海島。同樣的，我們每日時間、精神、體力、和
　　　　　　金錢的運用，我們所說的，所做的，所起的一點念頭，也一點一滴的增減著我天上的帳戶。
　　　　　　
　　　　　　　　我們看見許多神興起重用的僕人，他們忠心工作，神要報答他們。可是也有許多無名
　　　　　　的傳道人，毫不被注意著，默默無言的在工作著，他們也正累積財寶在天上。
　　　　　　
　　　　　　　　我們看見歷史上許多叱吒風雲的人物，他們的史跡記載在丹青上。可是也有許多普通
　　　　　　的平凡人，所能做的僅僅是給陌生人一塊麵包或一杯涼水，微不足道的小事，卻記在天上
　　　　　　的帳簿上。

　　　　　　　　戴德生（Hudson Taylor ）把每一個未得救中國人的靈魂看為可贏取的財寶，因此歷
　　　　　　經艱苦，不惜代價的全然的投入，在中國五十二年，甚至賠上自己的妻子和三個子女，為
　　　　　　要為神得著那些靈魂。他對自己一生工作的總結是《我們不能作什麼，我們只能貢獻些微
　　　　　　力量，但神是行大事的神。》。

　　　　　　　　凱瑞韋廉（William Carey ）在印度工作四十年之久，將聖經翻譯成印度三十幾種語
　　　　　　言，別人稱道說他已譯盡印度的語言。但他吩咐人在他死後，墓碑上除了姓名和日期外，
　　　　　　只寫《我是一個可憐無告的小蟲，倒在主的慈臂中間。》

　　　　　　　　小婦人艾偉德（Glayds Aylward），一個弱女子，因為無錢買船票，只得乘火車，橫
　　　　　　度歐洲和西伯利亞來到中國，在沒有後援下照顧一群孤兒。為著餵養這群孩子，這位外國
　　　　　　小姐跪在地上向中國人乞食。病倒在街頭時，沒有人認出她是英國人。廿多年後再回到英
　　　　　　國時，沒有英國國籍，還被別人誤認為是中國人。

　　　　　　　　賈艾梅（Amy Carmichael）原是體面人家的女兒，一次在日本去探問一名臥病的老婦
　　　　　　人。眼看著饑渴的心靈就快轉向救主了，老婦人忽然注意到宣教士手上的毛皮手套，因此
　　　　　　不能再集中精神了。為此事，賈艾梅回到家中，脫下英國衣裳，立志終身再也不讓如此芝
　　　　　　麻小事誤了神國的大事。一生只為回應一個呼召而活，《若存得住》是她一生的價值觀，
　　　　　　她只追求能留存永遠的事物。

　　　　　　　　有人心甘情願放下舒適的生活，到太平洋中放逐得痲瘋病人的荒島上傳福音，最後自
　　　　　　己也染上病毒而死；有人離鄉背井，在異邦飽受貧窮、疾病、孤寂、和敵視，只為要把福
　　　　　　音傳了出去。

　　　　　　　　有位老婦人臥病在床，傳道人去探望她，她反倒說《把你要探望的家庭告訴我，我雖
　　　　　　未能親身與你同行，但我能躺在床上一一把那家大大小小念名在主恩座前。》有位姐妹，
　　　　　　自忖言詞口才都不如人，別人都注意不到她，但她立志每日按時跪在床前為眾人代求。有
　　　　　　位弟兄，可以躺在冰天雪地的芝加哥馬路旁，為從大陸出來，剛買車卻拋錨的還不信主的
　　　　　　訪問學者檢查車底，為的是關心他們，希望把他們帶到教會。這都是積財寶在天的例子。

　　　　　　　　若要細說，例子太多了。『…有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。
　　　　　　又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被
　　　　　　刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，
　　　　　　飄流無定，本是世界不配有的人。（來11:35-38）』這些人不顧道路的崎嶇艱辛，受苦忍
　　　　　　痛，仰望天家。為的是什麼？他們存著歡喜快樂的心，等候神國的再來，因為他們深知有
　　　　　　財寶積儹在天，『…這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比的榮耀。原來我們不是顧
　　　　　　念所看見的，乃是顧念所看不見的。因為所看見的是暫時的，所不見的是永遠的。（林後
　　　　　　4:17-18 ）』我相信就是在我們當中，也有許多這樣默默作工，積財寶在天的弟兄姐妹。

　　　　　　丁﹒結語—

　　　　　　　　我們對金錢及財物的態度，最能考驗我們對神及人的愛心。對於絕大多數的人，財富
　　　　　　是他們追求的目標，可以用來享樂；但對基督徒來講，地上的財富是神的恩賜，是分別為
　　　　　　聖，為要達到在天上富足的手段。沒有神的人看重我們擁有多少財富，但神卻要知道我們
　　　　　　如何的使用它。世人重視接受，基督重視施予。世人看重我們付出的是什麼，神看重我們
　　　　　　是如何的付予。

　　　　　　　　在天的財寶，是必須要憑信心，用愛心，一點一點積存起來的！這應當是我們做每一
　　　　　　樣事情時，心底應存有的盼望。一段時間下來，你會發現你積財寶在天的果效，不單是很
　　　　　　現實的想要財寶增加（雖然它正在增加），而是你整個身、心、靈的改變；平靜安穩，不
　　　　　　再因別人的稱讚或批評而有所動搖；反倒與主益加融合，言行好像基督自然的流露。這是
　　　　　　耶穌所說『今世得百倍，來世得永生』的真義。

　　　　　　　　一九四八年十月卅日凌晨一時半，剛從南京大學畢業的邊雲波先生寫下了一首長詩，
　　　　　　詩名叫《獻給無名的傳道人》，而後毅然決然的走向邊疆，負起開墾佈道的工作，自己成
　　　　　　為一個無名的傳道人。讓我以他詩中的一段，做為今天的結束。
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