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　　　　□  如戲人生　　		０４∕９７  □
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~I;~L15;~T20;

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　	歷史是人類對他們生活中社會發展和事跡過程的記載。英文【history 】的希臘字根
	    原義等於【research】，表明我們應當詳細考察一切的的證據，以便分辨事情的真偽。因
	    此自古中外史官寫史的第一要務，就是超越一切偏見之外忠實地記載發生的事實。假設今
	    天我們所讀的歷史記錄是完全正確的，那麼研讀歷史最有趣，也是最重要的功課之一，就
	    是探尋歷史為什麼會發展成為它所被記載的那個樣子，誰決定歷史？

	    　　針對這個問題，德國哲學家黑格爾（Hegel ）認為歷史是人類『理性自由的必然發展
	    （necessary development out of the concept of the mind's freedom alone）』，換
	    句話說，當人類的腦子在運作的時候，歷史就發展出來了。馬克斯（Marx）也有類似的主
	    張，他認為『社會經濟形態的演化本身就是一部自然史（The evolution of the economic
	    formation of society is viewed as a process of natural history）。』他們的觀察
	    相當合乎科學原則；但是在另一方面，你我不須要費很多的力氣就能體會到有許多事不在
	    我們的掌握運籌當中，『命中注定』或是『造化作弄人』是我們常講的一句話。

	    　　究竟歷史是天意（providence），或是人意（free will ）造成的？這個問題難倒了
	    許多的思想家。若說神是全知全能的，一切都在祂的管理當中，一切都按祂的旨意行事，
	    那麼人類便不需為他們的罪行負責，因為那是在神的必然的安排（necessary cause ）當
	    中；如果說歷史是人靠自己寫成的，神的手不在其中，不能預知，也不能管理人類權宜的
	    事（contingent cause），那麼神就不是全知全能的，我們也沒有信祂的必要。在這兩樣
	    矛盾中，我們當如何立足？

	    　　其實這樣的矛盾是因為邏輯教導我們只能在兩樣中作一個選擇。記得聖經多方告訴我
	    們要遵行神的旨意嗎？既然再三的警戒，就暗示有的時候我們的確走在神的心意之外，選
	    擇不遵行神的旨意。但聖經又多次的預言當我們偏行己路，不遵行神的旨意的時候，怎樣
	    的災難會來到；聖經精確地把帶著上帝之鞭外邦君王的名字遠在歷史發生之先數百年、數
	    千年就預言出來；又在邦國形成之先，就先預言這個邦國的興替、君王的廢立（但2:21）。
	    任憑歷史在翻騰變化，好像仍然在神的指掌之中，在他豈又不事先就早已預知了呢？

	    　　基督徒信仰的要素之一，就是在人類的經歷中，有神的活動。聖經是一部歷史記錄，
	    證明歷史是神的靈在人類經驗中，並藉此經驗而發展出來的作品。這部歷史不是藉著天使
	    演繹出來的，因為天使沒有人類所經歷的，也不像人受於時間的限制。歷史乃是在神的靈
	    啟示和引導下，藉著人的順逆一步一步顯露出神的計劃。從歷史中我們看出人類失敗的原
	    因，也逐漸明白人生真正的目標，歷史為我們闡揚神的救恩，標明人類盼望終極的結局。

	    　　將歷史的範圍縮小，我們每個人的一生豈不也是神與我們同行所走出來的一部記錄？

　　　　　　乙﹒生命的作者—

	    　　人生好像一個大舞臺。有人匆匆上場，有人急急卸妝。是非成敗，興衰起落，這場戲
	    在不斷的循環旋轉中一幕一幕的推出。誰是這戲後面的編劇者？英文字典在【author】下
	    有一個片語，現代人已不再常常使用，因為不願承認這半句話後面所代表的意義，但說出
	    來大家都知道這是指著誰說的，這片語是叫【the Author of all being 】。彼得在聖殿
	    門口醫治一個生來瘸腿的人之後，眾人覺得很希奇，彼得向他們解釋這能力來源是他們所
	    釘在十字架上的《生命的主（徒3:15）》。雖然這四個字在聖經中僅出現過一次，卻把神
	    在我們生命中的地位完全表達出來，所以我們常常在詩歌、講章或見證中，聽見或看見人
	    們用這個詞來形容我們的神。英文聖經對這四個字有不同的翻譯，例如【the Prince of
	    life（King James）, the One who made all life（Good Life）,  the One who leads
	    to life（Good News）】，但使用最多次，也最生動的翻譯應當是【the Author of life
	    （New International, Living Bible, Revised Standard ）】。是的，祂是我們生命的
	    創作者，是作者，一切在祂的安排、構思和策畫當中。歷史應當是【His Story 】，不是
	    【Our Story 】。

		保羅說『…我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。（林前4: 9）』，或是登台出場，
	    或是走入幕後，在這一切之中，祂是作者，祂是王，祂是主，祂有祂的美意。問題是：神
	    不僅僅編劇而已，這場戲既然要演出，就必須要有劇中的演員。導演挑選誰演什麼角色，
	    就看你我本身的特質了。誰說的，人在這本歷史書中沒有舉足輕重的地位？誰說的，你我
	    自我的期許、鍛鍊、或是自我的墮落、放縱，不能影響歷史的推進？

　　　　　　丙﹒一場悲劇—

	    　　讓我們從聖經中的一段故事來思想自己的光景。這故事的佈局神在數千年前就早已多
	    方多次的預言了。但如今在歷史的舞臺上終於鄭重推出了。故事的主角是主耶穌，情節是
	    祂被賣的那一天晚上。我們來看看劇中其他的人物。我不可能一一的分析這些人的演出細
	    節，我只能把這個照明燈從這些人物身上掃瞄過去，請弟兄姐妹們慢慢揣摩，體會這裡的
	    意思，看看這些人是怎樣的走進歷史。尤其重要的，是省察自己是否也在重複同樣的道路。
	    善則勉之，惡則戒之。

		①猶大：我們仔細思想，便不禁要問，猶大是生下來就是悲劇形的人物，老早就被注
	    定是要出賣耶穌的人呢？還是他自己走上這條不歸路？耶穌不是看透萬人的心嗎？怎麼會
	    收這種壞人做祂的門徒呢？祂若是愛猶大，為什麼不禁止猶大毀滅自己？耶穌能拯救很多
	    的人，改變很多人的心，為什麼耶穌不能拯救猶大，改變他的心呢？從那天晚上猶大親了
	    耶穌的嘴，不，從他心裏起意要賣耶穌起，到手裏拿著銀錢，看見主被人帶走的背影，到
	    聽見耶穌已被釘罪，心中後悔自責，到最後上弔自殺，他的心路歷程我們能揣摩嗎？我們
	    有沒有看見一點，猶大真正滅亡的原因，不是他出賣了主，而是他賣了主之後，不肯悔改，
	    自暴自棄的態度，終於造成無法挽回的沉淪。試想，假如猶大肯去到十字架前求主的饒恕，
	    耶穌會饒恕他嗎？假如他立定心志重新作人，這段歷史恐怕會重寫吧！

	    　　②彼得：好一個西門彼得，這位曾許下豪語『眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌
	    倒。…我就是必須和你同死，也總不能不認你。（太26:33-35 ）』 的漢子。豈止是他，
	    眾門徒豈不也『都是這樣說（太26:35 ）』？然而耶穌被補，『門徒都離開祂逃走了（太
	    26:56 ）』。彼得鼓起勇氣，也只敢『遠遠的跟著耶穌（太26:58 ）』。但緊接著的一點
	    點餘震，彼得再也承受不住了，連著三次不敢認主。『彼得說，你這個人，我不曉得你說
	    的是什麼。正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話，今
	    日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。（路22:60-62）』哦！他曾經在主的面前
	    強調自己對主的效忠，他也掙扎著要保持這種忠貞，你看，我現在豈不正處身在主敵人的
	    院子裏嗎？但主耶穌看透人心的一望，把他那愚拙的自我欺騙全都粉碎了。忽然間，他看
	    見自己原來是個感情衝動、軟弱、和性急的蠢物。彼得的棄主和猶大的賣主，罪行又有什
	    麼區別？然而，猶大因自責上弔而死亡，成為永遠地獄的沉淪之子；彼得因自責痛哭而悔
	    改，成為初期教會的盤石棟樑。『你回頭以後，要堅固你的弟兄。（路22:32 ）』

	    　　③大祭司、文士、和長老：他們豈不是在耶穌傳道初期就想要陷害耶穌嗎？耶穌有一
	    次在安息日醫治了一個手枯乾的人，從那日起，『法利賽人出去，同希律一黨的人商議，
	    怎樣可以除滅耶穌。（可3:6 ）（又參太22:15 ）』說來好笑，希律黨是親羅馬政府的；
	    法利賽人是恨羅馬政府的，但現在他們有一個共同的敵人。除滅耶穌的動機是什麼呢？是
	    因為祂是一個違反傳統的人？是因為祂過於吸引人奪走了我的聲譽？是因為祂指責我的過
	    犯使我無地自容？大祭司該亞法慎重其事地問耶穌，『我指著永生神叫你起誓告訴我們，
	    你是神的兒子基督不是？（太26:63 ）』這問題本身就是諷刺。身為最高的宗教領袖，領
	    著百姓等候彌賽亞的大祭司，竟然不認識祂的主！既然起了最嚴重的誓，要耶穌說真話，
	    耶穌說了『你說的是（太26:64 ）』，他卻撕開衣服表示他的震驚和不信。好一場自以為
	    義的表演；但你知道麼？大祭司是『不可撕裂衣裳的（利10:6）』。他們『找假見證，控
	    告耶穌（太26:59 ）』；你知道麼？這是犯了十誡中的第九誡（出20:16 ）。他們整夜拘
	    留祂，凌辱祂，打祂；你知道麼？這是違反猶太律法的。第二天清晨把耶穌解到彼拉多衙
	    門那裡去，『自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能喫逾越節的宴席。（約18:28 ）。』
	    沒有比這再裝腔作勢的了？彼拉多叫他們按猶太人自己的律法審問祂，這些人終於露出了
	    尾巴，『我們沒有殺人的權柄。（約18:31 ）』。人從心裏發出的邪惡，真是叫人不寒而
	    慄阿！在腐臭上再加掩飾，是臭上加臭阿！上帝阿！你為什麼還愛我們？

	    　　④比拉多：彼拉多的洗手，『罪不在我（太27:24 ）』是我們今日和惡勢力爭鬥時常
	    常採用的藉口了。他知道猶太人『是因為忌妒（太27:18 ）』才把耶穌解了來；他的妻子
	    警告他『這義人的事，你一點不可管（太27:19 ）』；他三次對猶太人說『我查不出他甚
	    麼…罪來（路23:22 ）』；他兩次問耶穌說『你是猶太人的王麼？（約18:33,37）』耶穌
	    回答『我是王』，但『我的國不屬這世界（約18:36-37）』使他警覺到這人非比尋常；他
	    聽見耶穌是神的兒子，就心裏『越發害怕（約18:8）』，追問『你是從那裡來的』，耶穌
	    卻不回答，因為彼拉多不會明白，也不會相信；他雖然曉得自己有權柄可以釋放耶穌（約
	    18:10 ），但眾人的聲音勝過了他（路23:23 ）；馬可寫著『彼拉多要叫眾人喜悅，就釋
	    放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，教給人釘十字架。（可15:15 ）』一念之間，猶大因著
	    貪佞，祭司長因著忌妒與偏見，百姓因著無知的盲從，比拉多因著姑息和阿諛，都出賣了
	    主。你又是為了甚麼要賣主？

	    　　⑤希律王：他代表的是世上的另一種人，那種今生的驕傲蓋住了他的眼睛的人。他多
	    麼享受他的身份地位。當他看見耶穌被解到他面前的時候，『就很歡喜。因為聽見過他的
	    事，久已想要見祂。並且指望看祂行一件神蹟。（路23:8）』好一個想要見耶穌，為的是
	    把耶穌當成魔術師，表演一下祂的把戲。我們可以想像他和他的貴冑們鬥弄耶穌時的那副
	    嘴臉。『從前希律和比拉多有仇。在那一天就成了朋友。（路23:12 ）』這個世界中奇怪
	    的聯盟，為要『敵擋耶和華，並祂的受膏者（詩二2 ）』這不是奇怪的事了。

	    　　⑥強盜：那兩個與主同釘十字架的強盜，又是怎樣走進歷史的了？一個譏笑耶穌，死
	    到臨頭，還不怕上帝；一個看見前面的黑暗，想到自己一身罪行，死有餘辜，只有求耶穌
	    得國的時候記念一下他與耶穌總還有一面之緣，雖然是在死亡前的片刻，又在這痛苦羞辱
	    的十字架上。然而神的憐憫是大的，神的救恩是寬闊的，就在此刻，『今日你要同我在樂
	    園裏了（路23:43 ）。』親愛的朋友，這個世界上沒有一個是真正自由的人，我們都被釘
	    在被咒詛的十字架上。在我們的中間我們發現神子耶穌基督也被釘在十字架上。問題是你
	    是與主同死、同釘、同復活在新天新地當中，還是你要孤單的、痛苦的、無助的、也是無
	    望的被釘，走向永遠的黑暗？

	    　　⑦羅馬兵丁：這些羅馬兵丁不認識這個猶太的陌生人，他們的訓練就是對敵人要兇狠。
	    因此他們打耶穌的時候，是毫無顧忌的打。畢竟，他是個死囚，遲早要死的。猶太的律法
	    是責打只可打四十下，不可過數，因此一般都只打三十九次（申25:3, 林後12:24 ）。羅
	    馬的律法則無此規矩。況且，他們使用的鞭子是鞭梢埋入鉛球或鐵鉤的，一鞭下去，帶起
	    來的是血淋淋的皮肉。耶穌三十出頭的身體，被大祭司折騰了一夜，難到就連十字架都背
	    不動了嗎？不是的，一場鞭打下來，人是已經半死的了。他們用荊棘作冠冕，把長長的刺
	    用力壓在耶穌的頭上，又給祂穿上紫袍，拿一根蘆葦當祂的權杖，跪在祂面前恭喜祂是猶
	    太人的王。他們真是玩的很愉快哦！然而，究竟是誰在演一場悲慘沒有結局的戲啊？是誰
	    在玩弄誰啊？他們忠心地執行任務，釘子打入耶穌的手，十字架被舉起，落入地上挖好的
	    洞穴，蹲在地上拈鬮分他的衣服，另一個死刑的一切程序已按部就班的完成。然而，這一
	    次他們釘錯了人，當耶穌斷氣時，遍地都黑暗了，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地在搖
	    撼，岩石崩裂，宇宙萬物有知，都在抗議，百夫長和他的兵丁們都害怕起來了，不得不承
	    認說『這真是神的兒子（太27:54）』。

	    　　⑧古利奈人西門（可15:21 ）：這個西門是誰呢？耶穌的兄弟西門（太13:55 ）？請
	    耶穌在他家吃飯的法利賽人西門（路7:36-50 ）？伯大尼長大痲瘋的西門（可14:3-9）？
	    耶穌的十二門徒之一，身上時常帶短刀，也可能就是拿刀砍掉大祭司僕人耳朵的奮銳黨徒
	    西門（太10:4, 26:51 ）？還是西門彼得？不！都不是！我們真像那些西門，只顧享受主
	    的恩典，享受主的愛情，聽主的訓言，得主的賞賜，而不肯背主的十字架。哦！西門，你
	    在那裡？古利奈是在非州的北部，也就是今天利比亞【Libya 】的小城。你知道嗎？這個
	    偶然走進耶穌身旁的西門，他的兒子是保羅稱為『蒙揀選的魯孚』，他的妻子被保羅稱為
	    『我的母親（羅16:13 ）』。何等的祝福，一個偶然走進歷史的人！

	    　　⑨巴拉巴：如果這世界上有一個人真知道耶穌為他死，那必然是巴拉巴了。我們可以
	    想像當他坐在死牢裏聽到自己名字被叫的時候，他必然是想死期到了。然而，比拉多告訴
	    他被釋放了，可以走了。他必然是相當困惑，不知怎麼回事的。當耶穌被釘時，他也許還
	    在那裡和舊日的伙伴們歡天喜地的大慶賀一番。然而，當他日後搞清楚耶穌是的的確確地
	    為他釘在十字架上的時候，當他明白那釘在上面的應該是他，現在卻是耶穌代替他的位置，
	    當他再從別人那裡聽到耶穌為人的時候，你們想巴拉巴是否還是往日的巴拉巴？再也沒有
	    比這更巧合的事了，巴拉巴【Barabbas】名字的意思是『父親的兒子（son of Abba ）』，
	    耶穌的被釘是因為他自稱是『神的兒子』，在十字架上的時候，人們譏笑他說『你如果是
	    神的兒子，就從十字架上下來罷。（太27:40 ）』巴拉巴應相當清楚他自己名字的意思，
	    上帝的計劃是以一子換一子，以尊貴的神子耶穌換這卑賤的人子巴拉巴，再頑梗鈍拙的巴
	    拉巴也應該明白被神的愛了。

	    　　⑩婦女：在這黑暗人性發揮到了極點的時候，卑鄙手段，詭詐計謀，殘忍暴力紛紛出
	    籠，這遠是一群跟隨耶穌的婦女們所能應付的。當比拉多問眾人說『你們要我釋放那一個
	    給你們呢？（太27:21 ）』我相信這群婦女在盡她們的全力喊著說『耶穌』，然而有誰注
	    意到她們，有誰聽到她們的聲音呢？耶穌被打、被釘，我相信那一鞭、一釘也打在她們的
	    心上。出於愛耶穌的心，她們多麼願意耶穌也從十字架上下來啊！好像往日一樣，他不是
	    一向大有能力的啊？然而，此刻她們僅能『號啕痛哭（路23:27 ）』，只能『遠遠的觀看
	    （可15:40 ）』。她們雖然無能為力，但她們的心是在主身上啊！當約瑟把耶穌的身體取
	    下來安葬的時候，『那些從加利利和耶穌同來的婦女，跟在後面，看見了墳墓，和他的身
	    體怎樣安放。他們就回去，預備了香料香膏。（路23:55-56）』『七日的第一日清晨，天
	    還黑的時候（約20:1）』，這群婦女就帶著所預備的香料，要去膏耶穌。因著她們愛主的
	    心比別人深，她們也是第一群經驗到主復活大喜的信息。

　　　　　　丁﹒結語—

	    　　這十種人都同時躋身於耶穌被賣、被釘歷史上那三天的時刻。每個人都演了一些角色，
	    寫在歷史上，也寫在天上寶座前的案卷上（啟20:12 ）。親愛的朋友，你的生命是在扮演
	    那一個角色？
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