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　　　　□  至死忠心　　　　		０７∕９７  □
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　　　　　　讀經：

　　　　　　『人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家，所求於管家的，是要他有忠心。（林
　　　　　　前4:1-2 ）』

　　　　　　『你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受
　　　　　　患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。（啟2:10）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　　　我今天的話題是不討喜的，要向這一代的中國人再傳講《盡忠》的道理是自討沒趣，
　　　　　　不會引起共鳴的。幾千年來，多少中國人的生命就是在盡忠、盡義這一個高帽子下被獻在
　　　　　　廟堂當中，而廟堂中所供奉的正是那扶不起的君，救不起的國。今天好不容易我們民主的
　　　　　　概念進化了些，慢慢脫離了那樣傳統的包袱，好不容易我們能躲在這個天高皇帝遠的地球
　　　　　　一角，專心經營自己的事業，刻意建立自己的小窩，努力追尋自己的愛好，怡然享受自己
　　　　　　的生活。何苦來哉！又要說什麼盡忠，而且要『至死忠心』？

　　　　　　　　然而我們方才所讀的兩處經文，一處講到我們要作神奧秘事的忠心管家，另一處講到
　　　　　　士每拿教會在患難貧窮受苦試煉中也要忠心。前者好像在榮耀的身份中要忠心，後者好像
　　　　　　在卑微苦難中也要忠心，甚至要至死忠心。很明顯的，這裡有一個出於神，對我們的而發，
　　　　　　也是要求於我們的的責任。無論我們喜歡與否，我們必須要在對神忠心這件事情上，誠實
　　　　　　的反省自己。《聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。》

　　　　　　乙﹒對世事的盡忠—

　　　　　　　　其實，盡忠的觀念何止是在中國，歷史證明這《一朝天子，一朝臣》的觀念遍佈古今
　　　　　　中外。《時危見臣節，世亂識忠良；投軀報明主，身死為國殤》是我們時常用來讚美那些
　　　　　　正氣凜冽忠良之士的句子。《責任，榮譽，國家》是美國西點軍校要刻植在每一個受訓學
　　　　　　生心中的校訓。然而多少時候我們所看見的忠臣，有的是落到《飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，
　　　　　　走狗烹》的下場；有的時候是遭到《一封朝奏九重天，夕貶潮陽【廣東潮安】路八千》的
　　　　　　結局。你看那岳飛一生忠良，秉持著母親在他背上刻著的《盡忠報國》四個大字。那字深
　　　　　　入膚理，至終他還是以《莫須有》的罪名冤死於風波亭。不但如此，長子岳雲，廿三歲隨
　　　　　　父遇難，其餘四子雷、霖、震、霆都被竄流嶺南。他的愛女感痛父冤，報著銀瓶投井自盡，
　　　　　　後人因呼為銀瓶小姐，又號井為孝娥井。這都是我們耳熟能詳的故事。雖然數年之後，他
　　　　　　被追諡武穆，但家散人亡，這號又有何用？這忠又何必盡？再看文天祥，明知宋代江山氣
　　　　　　數已盡，元世祖願拜丞封侯，他卻仍秉持著《一臣不事二主》的氣節，招降不屈。就刑前，
　　　　　　他南向再拜，自言《吾事畢了》，被殺於柴市。他的妻女在收屍時，從他的遺骸衣帶中找
　　　　　　到一首絕筆書，《孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而
　　　　　　今爾後，庶幾無愧！》，好一個《人生自古誰無死，留取丹心照汗青》的浩然正氣，天地
　　　　　　都為之動容。然而，妻女收屍，連歸葬的資金都沒有，忠已近矣，此情又何以堪？我們禁
　　　　　　不住還是要問，何苦如此？為甚麼要盡忠？

　　　　　　　　西方的學者，包括柏拉圖（Plato ）和亞力斯多得（Aristotle ）在內，自古也是在
　　　　　　探討這個問題。歐洲啟蒙運動（Age of Enlightenment）的導師，美國憲法的鼓舞者，英
　　　　　　國的哲學家洛克（John Locke, 1632-1704 ）在他的名著《有關人類悟性的評論（Essay
　　　　　　Concerning Human Understanding, 1689）中對這個為什麼要盡忠的問題歸納出兩個看法：
　　　　　　一個看法是因為有一個更高的權勢（superior power）要求我們盡忠，若不盡忠，便有懲
　　　　　　罰。這更高的權勢可能是指上帝，或者是指君王，或者是指律法。好像軍人若不盡忠，便
　　　　　　有軍法審判。因為那樣的刑罰是嚴重的，所以盡忠是出於盤算過風險和後果之後所採取的
　　　　　　權宜之計（expediency）。另外一種看法，說我們盡忠不是出於任何的神，人，或法的規
　　　　　　範，乃實在是因為我們若不如此行，就活在低於人類尊嚴之下，是逆向於人類最高天性（
　　　　　　the highest perfection of human nature）之外。這西方哲學的看法和我們中國信國公
　　　　　　文天祥所說的，充滿天地之間，雜然賦於流形，《地維賴以立，天柱賴以尊；三綱實係命，
　　　　　　道義為之根》的《正氣》是不謀而合的阿！　　　　　　

　　　　　　　　從這樣一個角度來看，盡忠是我們脫不掉的責任。或是出於勉強，或是出於自許，我
　　　　　　們都在從事這樣的活動。問題是盡忠於誰呢？忠於君王，有愚弄被利用的危險；忠於學說，
　　　　　　有盲從太狹窄的危險；忠於黨派，有爭鬥被犧牲的危險。的確，我們豈不都曾上當多少次，
　　　　　　以至於今天很多人看忠誠等於愚蠢。忠於國，有時國勢不可為；忠於人，有時人心不可測；
　　　　　　忠於事，有時事態與願違。因此我們學得對事只講求合約上的利與敝，衝突中的輸與贏；
　　　　　　對人只講求利害間的來與往，生意上的得與失。所謂道義上的忠信與持守，那樣的情操可
　　　　　　敬可佩，但已不再實用於這個世代了。

　　　　　　　　其實，我們還在講究《忠》，只是把那《中心》換了。我們所謂的忠，是忠於自己，
　　　　　　忠於利益，忠於金錢，忠於享受，豈不知這般的盡忠效命，至終也是弄錯了對象，至終也
　　　　　　是愚蠢的、徒然的犧牲了一場？這話怎麼說呢？記得這世上掌權的是魔鬼嗎？牠曾把世上
　　　　　　的萬國與萬國的榮華指給主耶穌看，如今也指給我們看，魔鬼對我們說『你若俯伏拜我，
　　　　　　我就把這一切都賜給你。』魔鬼的目的要我們效忠於牠。感謝神，我們的主耶穌怎麼說呢？
　　　　　　他說『當拜主你的神，單要事奉祂。（太4:10）』耶穌的回答，指出了人有另一個效忠的
　　　　　　對象，那就是上主真神。耶穌的警告是真實的，『人若賺得全世界，賠上自己生命有甚麼
　　　　　　益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？（太17:26 ）』

　　　　　　　　弟兄姐妹，盡忠是我們為人的本分之一，然而如果盡忠的終極對象錯了，將是無比的
　　　　　　代價，得著的卻是虛空一場。在每日忙亂的生活當中，我們的心思意念究竟放置於何處？
　　　　　　　　
　　　　　　丙﹒對神的盡忠—
　
　　　　　　　　在另一方面，向神盡忠並不表示神須要我們怎樣犧牲自己來維護祂的權益。神向我們
　　　　　　要求的盡忠並不同於地上君王或是僱主向他們臣民或僱員所要求的盡忠。那樣的想法實在
　　　　　　是誤解了神的心意，也低估了神的能力。
　　　　　　
　　　　　　　　神的能力是這樣的：祂不須要像洛克所說的，舉起管教之鞭，不效忠便打，有背棄的
　　　　　　心便除滅。祂既是創造的主，祂甚至可以在你我的心中創造一個全然效忠的心，教我們生
　　　　　　下來就全然是一個服役的奴僕，沒有絲毫叛逆不順從的念頭，就好像我們今天寫電腦程式
　　　　　　一樣，全然在控制當中；然而祂沒有如此行。祂所悅納，所看重的，是我們從內心當中自
　　　　　　己所發出來的，願意尊主為大，願意盡忠於祂，單獨於祂的那一個心志。
　　　　　　
　　　　　　　　神的心意是這樣的：向神盡忠是為了我們的好處，並不是為了建立祂的國度，或是為
　　　　　　了擴展祂的權勢。神的國度已是永遠的國，神的權勢已是至大的，並不需要我們這一些忠
　　　　　　臣列士去打拼，去維繫。誠如聖經所說的，『創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，
　　　　　　就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少甚麼。自己倒將生命、氣息、萬物、賜
　　　　　　給萬人。（徒17:24-25）』

　　　　　　　　向神盡忠的意義是這樣的：除非一個人真正的背起他的十字架來跟從主，他不可能真
　　　　　　正的認識主。十字架的功能是導致死亡：在每一個街頭，在每一個轉角，他要我們忠心的
　　　　　　背著所託付給我們的十字架—或是繁雜的瑣事，要磨練我們的耐心；或是敵人的羞辱，要
　　　　　　砥礪我們的信心，或是無情的鐵鎚，要鎚擊出神的形像，或是銳利的銼刀，要刮削我們的
　　　　　　稜角；或是猛烈的火爐，要熔盡我們的殘渣；至終那十字架要把我們身上該被置之死地的
　　　　　　一樣一樣的除去。十字架的終極是引進復活：當我們的舊我好像那十字架上的基督已經完
　　　　　　全死去的時候，感謝神，那新的復活的生命就被引領進來。你以為基督徒可以不經痛苦，
　　　　　　只要聽聽數篇短簡的講章，便可以達到靈命高深的地步，那是忘想！認識神的道路，開始
　　　　　　於十字架，也終止於十字架。在主裏面的完全，並不在乎你知道多少神的命令多少，而在
　　　　　　乎你順服多少。在主裏面的完全，是整個人全然的與神配合，陶恕（A. W. Tozer, 1897-
　　　　　　1963）形容的好，《 When the eyes of the soul looking out meet the eyes of God
　　　　　　looking in, heaven has begun right here on this earth.》在這樣的光景下，神的命
　　　　　　令，神的喜悅，神的旨意，神的行動，神的恩典，對我們而言全然是一致。這是神要我們
　　　　　　盡忠的目的，這是為甚麼啟示錄那裡說，『你務要至死盡忠，我就賜給你那生命的冠冕』
　　　　　　的意義。唯有當我們的生活和嘴脣一致的說願你的旨意成就的時候，我們真正的認識了神。
　　　　　　
　　　　　　丁﹒如何盡忠—

　　　　　　　　說到為神盡忠，在我們眼前好像浮起了那些為神作大事的人物。他們拋頭顱，灑熱血，
　　　　　　誓死盡忠。希伯來書那裡描述到一群人『有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放。…。又有人忍
　　　　　　受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披
　　　　　　著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，
　　　　　　本是世界不配有的人。（來12:35-38）』你說這些人是為神盡忠的偉人。我們這些平凡的
　　　　　　小人物，如何能像他們一樣轟轟烈烈地幹一番大事呢？我們要養家活口，命中注定要過庸
　　　　　　碌平凡的生活，又沒有遭遇到監禁或死亡的威脅，怎樣才能表現出忠於神的心意呢？我們
　　　　　　既沒有盡忠的機會，生命的冠冕是不可能拿到的了。

　　　　　　　　若是你我明白天天背起十字架的道理，我們會知道在大事小事上，神的眼目也在天天
　　　　　　鑑察我們是否有盡忠。記得主曾說過的一些比喻麼？在馬太福音按才幹分銀子三個僕人的
　　　　　　故事中，主人對那賺五千和賺二千的僕人是這樣說的：『好，你這又良善又忠心的僕人，
　　　　　　你在不多的事上有忠心，…。（太25:21 ）』在路加福音一人一錠銀子十個僕人的故事中，
　　　　　　主人對那賺十錠的僕人是這樣說的：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，…。
　　　　　　（路19:17 ）』求聖靈幫助我們從下列的幾樣小事，檢查自己在神面前盡忠的態度。

　　　　　　	  ①耶和華才是真正主人，我們只是管家。我們有否凡事上先追尋上主的旨意？
　　　　　　	  ②神是奇妙恩典的源頭，我們只是管道。我們有否使自己成為神祝福的管道？
　　　　　　　　　③神是聖潔尊貴和公義，我們是祂使者。我們有否盡力維持自己聖潔和公義？
　　　　　　	  ④聖靈賜下各樣的恩賜，為要造就教會。我們有否殷勤的使用神所賜的恩賜？
　　　　　　	  ⑤兒女是耶和華的產業，託給我們照管。我們有否恭敬的教和養我們的兒女？
　　　　　　	  ⑥財物是耶和華的賞賜，供應我們需要。我們有否把這些錢財用來榮耀父神？

　　　　　　戊﹒結語—

　　　　　　　　只要你心裡尊主為大，讓祂在你生命中作主，讓祂成為你心所向的焦點，讓祂成為你
　　　　　　活動的中心，讓祂在你裏面照常顯大，讓『祂必興旺，我必衰微』不但成為你的口號，也
　　　　　　成為你生活，那就是至死盡忠的實際。你不必去吞下千萬本書籍的知識，也不必去模仿別
　　　　　　人信心的道路，而是你自己今天下定決心說：主阿！我要過一個如此偉大的生活，一個如
　　　　　　此忠實的生活，一個如此純淨的生活，一個如此有用的生活，到一個程度，那就是除非你
　　　　　　自己來成就，我是毫無辦法完成。主阿！我全然在你手中，願你的旨意成就。

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