~L15;~T38; 　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 　　　　□ 巴蘭的教訓　　 ０８／９７ □ 　　　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ~I;~L15;~T20; 　　　　　　讀經： 　　　　　　『我知道你…堅守我的名，沒有棄絕我的道。然而…我要責備你，因為…有人服從了巴蘭 　　　　　　教訓。…將絆腳石放在…人面前…。（啟2:12-17）』 　　　　　　甲﹒引言— 　　 我今天的話題看起來有些偏僻狹窄，但事實上這是一個相當嚴重的大問題。特別在這 　　　　　　個時代，所謂『巴蘭的教訓』充斥在許多基督徒和教會當中，到了一個程度，所謂的信仰 　　　　　　已經變質，不再是純正的、神所要我們對祂的那種信仰。神警告別迦摩教會，說『所以你 　　　　　　當悔改。若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍，攻擊他們。（啟2:16）』這句話 　　　　　　究竟是什麼意思？至少，這口吻聽起來是一個相當嚴厲的警告。 　　　　　　　　啟示錄中有寫給七個教會的七封信。有的解經學者認為這七個教會代表歷史發展中人 　　　　　　類和神的關係，從第一個教會以弗所，代表亞當、夏娃的墮落，離棄了起初對神的愛，到 　　　　　　最後的一個教會老底嘉，也是末世的教會，對神是存著不冷也不熱的態度。也有的解經學 　　　　　　者認為這七個教會同時存在於歷世歷代中，代表各個教會不同的典型和特徵。也有的聖經 　　　　　　學者認為約翰實在是直接寫信給當時在小亞細亞的七個教會。我們發現這些書信有一定的 　　　　　　格式，先是描述寫信者的身份；再是對這些教會的評判，有好有壞，好的是讚揚，要求他 　　　　　　們持守，至終有獎賞；壞的則警告，要求他們改正，否則有損失。無論怎樣解釋這七個教 　　　　　　會到底是指著誰講的，我們發現這些經文讀起來，也處處有功課，能撥動我們的心弦。在 　　　　　　這些書信當中有三個字特別突出，那就是這書信的主人重複說的『我知道』。表明這主人 　　　　　　也就是神的鑑察和關心。雖然這些教會，包括你我，不見得完全認識自己的光景，知道自 　　　　　　己所處的地位，但有一關心和鑑察的主，祂也有權柄作最後的判斷。這點我們不得不留意， 　　　　　　不得不儆醒，仔細地評估一下自己的光景。 　　　　　　　　讓我們從這裡學一些功課。講到以弗所教會，神說祂知道他們為主的名勞碌忍耐，殷 　　　　　　勤工作，然而卻『把起初的愛心離棄了』；講到士每拿教會，神說祂知道他們的貧窮困苦， 　　　　　　僅管如此，神還是勉勵他們『務要至死忠心』。今天講到別迦摩教會，神說祂知道他們寧 　　　　　　可被殺，仍然堅守主的名，沒有離棄主的道。這是何等不容易的事情。然而他們也有失敗 　　　　　　被責備的地方，那就是『有人服從了巴蘭的教訓』。這豈不是一個矛盾，既然堅守主道了， 　　　　　　又怎麼會服從了巴蘭的教訓？ 　　　　　　　　很明顯的，我們必須要先搞懂巴蘭的教訓是什麼東西。然後，聖靈幫助我們，在什麼 　　　　　　地方跌倒，就在什麼地方站起來。『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』 　　　　　　乙﹒巴蘭的故事— 　　　　　　　　巴蘭的故事記載在民數記廿二章到廿六章。這時候以色列人已經在曠野飄流了四十年， 　　　　　　氣勢強盛，剛剛擊敗了亞摩利和巴珊兩個頑強的敵人。他們來到約但河的東邊，摩押的平 　　　　　　原，準備進入迦南地。摩押王巴勒和他的軍民聞風喪膽，慌成一片，說以色列人可以好像 　　　　　　牛餂盡田間的草一般的把他們滅絕。幾經商量，他們決定請一個頗有名氣，說話挺靈驗的 　　　　　　術士巴蘭來咒詛以色列人。長老們帶著卦金，拜會巴蘭，說明來意。巴蘭也非等閒之輩， 　　　　　　他沒有馬上答應，反倒說『我必照耶和華所曉諭我的，回報你們。（民22:8）』相當屬靈 　　　　　　的回答。他把狀況一五一十的報告給耶和華，在神面前相當的誠實。神對巴蘭說『你不可 　　　　　　同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。（民22:12 ）』第二天早晨，巴蘭拒絕 　　　　　　了摩押的邀請，表明順服神的心態。巴蘭的表現，可圈可點。然而摩押王巴勒越發心急， 　　　　　　差遣了更多更尊貴的使臣再度拜訪巴蘭，『我必使你得極大的尊榮，你向我要求甚麼，我 　　　　　　就給你甚麼。只求你來為我咒詛這民。（民22:17 ）』這話我們好像在新約也讀過呢！記 　　　　　　得魔鬼在高山上把世上的萬國與萬國的榮華指給主耶穌看，然後怎麼說呢？『你若俯伏拜 　　　　　　我，我就把這一切都賜給你。』面對這樣的邀請，巴蘭的回答比第一次還漂亮，『巴勒就 　　　　　　是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。（民22:18 ）』然而 　　　　　　巴蘭還加了一句話，『現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。 　　　　　　（民22:19 ）』這幾個字『還要…說甚麼（what more ）』是一句掩飾的話，真正所標示 　　　　　　的，是巴蘭隱藏在下面品格上的致命傷。巴蘭明明知道神的心意，也聽到神的禁止【參民 　　　　　　22:12 】，如果十八節是他的真心話，十九節就是邏輯裡的不合理推論（non sequitur）。 　　　　　　也就是從這個推論中故事展開了。說到這裡，我們不得不想到這一個可怕的人心，有時好 　　　　　　像居然可以使神改變心意，順從我們的意願。神允許巴蘭去了，然而神真是生氣了。巴蘭 　　　　　　騎著驢，心裡真是歡喜，又拿了錢財，又順從了神，屬靈屬世兩相得利，這種基督徒誰不 　　　　　　想作。然而天使拿著刀，三次要殺巴蘭。驢看見耶和華的使者，巴蘭卻沒有看見，還發怒 　　　　　　用杖打驢，打得驢都講話了。中國人罵人《真驢！》在這裡真是一個有趣的對比。 　　　　　　 彼得後書講到末後的日子有許多假師傅要興起來，『他們因有貪心，要用捏造的言語， 　　　　　　在你們身上取利。（彼後2:3 ）』是這樣寫的，『他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之 　　　　　　子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，他卻為自己的過犯受了責備；那不能說 　　　　　　話的驢以人言攔阻先知的狂妄。（彼後2:15-16 ）』巴蘭的迷妄被驢子的話語喚醒，神提 　　　　　　醒他所行的『在我面前偏僻（民22:32 ）』，它看見自己『有罪了（民22:34 ）』。從此 　　　　　　以後，巴勒三次築壇七座，每次每座壇獻一隻公牛，一隻公羊，為要巴蘭咒詛以色列人， 　　　　　　巴蘭卻三次祝福以色列人。摩押王巴勒第一次是抗議，『你向我作的是甚麼事呢？我領你 　　　　　　來咒詛我的仇敵，不料你竟為他們祝福。（民23:11 ）』第二次是妥協，『你一點也不要 　　　　　　咒詛他們，也不要為他們祝福。（民23:25 ）』第三次是生氣，『你快回本地去罷。我想 　　　　　　使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。（民24:11 ）』巴蘭趁機作第四次的預言，『 　　　　　　我看他卻不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，…。（民 　　　　　　24:17 ）』這是猶太人一直到今日還在等候明亮之星彌賽亞來臨預言的憑據，這一個偉大 　　　　　　的預言竟然從巴蘭這一個敗破的先知的口裡說了出來，這真是他靈命的最高峰了。 　　　　　　　　民數記廿四章最後一節如此記載著『於是巴蘭起來回他本地去，巴勒也回去了。（民 　　　　　　24:25 ）』巴蘭的故事好像到此結束了。以色列人紮營在平原上，甚至不知道山頭上烏雲 　　　　　　密佈，仇敵正聚集著要咒詛他們。尼希米記著『我們的神使那咒詛變為祝福。（尼13:2）』 　　　　　　讀到這裡，我們不禁想到我們的四周，豈不也虎視眈眈的也聚集了許多的仇敵，要排擠我 　　　　　　們，要加害於我們，要取利於我們？然而，愛我們的神在我們還不知道的時候，就已經把 　　　　　　咒詛變為祝福。弟兄姐妹，為此感謝神吧！ 　　　　　　　　巴蘭的故事並沒有到此結束。以色列人一直到此為止，都還沒有進入這故事中。但民 　　　　　　數記廿五章一開始，馬上講到以色列人與摩押的女子行起淫亂，向她們的神獻祭、跪拜。 　　　　　　要知道以色列人從前也有很多失敗的地方，但多半是碰著生活上的難處或人際間的糾紛而 　　　　　　得罪神，這次可是第一次在十誡頒布之後公開的犯了第一戒，並且是在神保衛他們免於摩 　　　　　　押人的咒詛之後。神的忿怒可想而知，『將百姓中所有的族長，在我面前對著日頭懸掛， 　　　　　　…，凡…有與巴力毗珥連合的（joined in worshiping the Baal of Peor）（民25:4）』 　　　　　　瘟疫流行，以色列人這次死的有二萬四千人，是全族的百分之四。為甚麼？為甚麼在神祝 　　　　　　福之後，還遭到這般大的災禍？我們要一直等到民數記第卅一章才明白過來，原來這些摩 　　　　　　押的婦女，『因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭 　　　　　　瘟疫。（民31:16 ）』巴蘭對摩押和米甸人提供一個邪惡的計謀，教導他們如何陷以色列 　　　　　　人於不義。如此，當神的憤怒，因祂的聖潔和公義，向以色列人發出而施行毀滅的時候， 　　　　　　或者摩押和米甸人可以存留在地上。他的邏輯是對的。事實上，巴蘭至終也沒有回到他本 　　　　　　鄉去，因為以色列人攻打米甸人的時候，巴蘭也被殺於亂軍之中【參民31:8】，證明他是 　　　　　　住在摩押、米甸人之中。但神的救恩本非基於人的義。神有祂自己的計劃要實現，祂也干 　　　　　　預一切攔阻祂計劃的人和事。 　　　　　　丙﹒當學的功課— 　　　　　　　　真像大白之後，讓我們來看看當學的功課。猶大書提到有一等人是『為利往巴蘭的錯 　　　　　　謬裡直奔（猶11）』。我們若不小心，就是這一等人，直奔錯謬。聖經裡是這樣描述這等 　　　　　　人的，『是沒有雨的雲彩，被風飄蕩。是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來。 　　　　　　是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子。是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。（猶 　　　　　　12-14 ）』何等可怕！我們當學甚麼功課呢？ 　　　　　　　　　　ヾ勿貪愛不義之工價。巴蘭是一位先知，明白神的心意，也曉得神的喜惡【參民 　　　　　　24:1】，嘴裡的義話也是上口成章【參民22:18，23:8-10】，卻因貪財而擅用了自己的權 　　　　　　柄和地位。他在神面前的虔敬是為了自己的益處。『…。他們以敬虔為得利的門路。…。 　　　　　　但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和 　　　　　　滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。 　　　　　　（提前5:5-10）』 『有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。（提後3:5）』基督徒們應當知 　　　　　　道，雖然人們會因我們外表的謙卑和虛偽的虔誠而被蒙騙，但神只會按照我們的內心鑑察 　　　　　　一切。很諷刺的是巴蘭曾經有這樣的心願，『我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。 　　　　　　（民23:10 ）』但至終在亂軍中被刀殺死【參民31:8】。須知願像義人之死而死的先決條 　　　　　　件，是先要有如義人之活而活的生活。『但你這屬神的人要逃避這些事（指著貪戀錢財， 　　　　　　離棄真道，被愁苦刺透之事），追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道 　　　　　　打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。 　　　　　　（提前5:11-12）』 　　　　　　　　　　ゝ勿服從巴蘭的教訓。巴蘭的錯誤並不僅止於他個人的軟弱，他更把自己的軟弱 　　　　　　轉借於別人，亦即拖人下水。這也正是魔鬼的技倆，要藉著一個似乎是屬靈的人的影響力 　　　　　　來破壞神自己選民的屬靈光景，解除他們的精神武裝，至終與敵人可趁之機，或是引發耶 　　　　　　和華的怒氣。以色列人並沒有因巴蘭的咒詛遭禍患，因為神使那咒詛變為祝福。但後來卻 　　　　　　因聽從巴蘭的教訓遭瘟疫死了二萬四千人，全族的百分之四。何等需要警惕的功課。巴蘭 　　　　　　的教訓是什麼呢？可以這樣說，他提倡『我們可以仍在罪中，叫恩典顯多。（羅6:1 ）』 　　　　　　也是今天許多人的論調，『若神的真實，因我的虛謊，越發顯出祂的榮耀，為什麼我還受 　　　　　　審判，好像罪人呢？為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？（羅3:7-8）』 因此讓我們吃 　　　　　　喝快樂，享受肉體的情慾吧！因為這也是神所賜的恩典嘛！請注意神怎樣警告別迦摩教會， 　　　　　　一個忠心的教會都很有可能走上與魔鬼妥協，與世界聯合的道路，要謹慎！要悔改啊！ 　　　　　　丁﹒結語— 　　　　　　　　這是一個漠視神的時代，聖經上說『時候要到，人必厭煩純正的道理。耳朵發養，就 　　　　　　隨從自己的情慾，增添好些師傅。並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。（提後4:3-4 ）』 　　　　　　今天有許多人行事為人像巴蘭，也有許多人像聽從巴蘭教訓的人。今天教會中充滿許多方 　　　　　　便主義，凡事神可等待，先就人的方便；講究實用主義，凡事只求結果，不必顧慮手段； 　　　　　　高舉娛樂主義，運用現代科技，排除神的嚴肅。把商業搬進教會，把色情搬進教會，把享 　　　　　　受搬進教會。我們不知不覺當中將信仰藝術化，將敬拜儀式化，將教會組織化，將團契社 　　　　　　交化，將傳道專業化，將成效數字化，將罪惡輕淡化，將福音市場化。若要列舉，巴蘭的 　　　　　　教訓是比比皆是啊！ 　　　　　　　　司布真（C. H. Spurgeon, 6.19.1834-1.31.1892 ）是十九世紀末期英國浸信會的牧 　　　　　　師。他對真理的認識和他對人靈魂的熱愛，使他成為主所重用的器皿。他十六歲時開始講 　　　　　　道，十八歲時成為牧師，二十歲時在新公園路教會（New Part Street Chapel）牧會。一 　　　　　　年之內，教堂必須拆除擴建，以容納更多的會眾。新教堂剛蓋好，又必須擴建。從二十七 　　　　　　歲開始，每週向六千人傳福音見證主的道，直到他五十八歲去世。一生的講道，可以集成 　　　　　　五十大冊。在他的一篇講章中，也就是距今一百多年前，他指出教會的六個破口： 　　　　　　　　　　　 　　　　　　 ぇ懷疑基要信仰。 　　　　　　 え歪曲錯解真理。 　　　　　　 ぉ騎牆不敢站穩。 　　　　　　 お以娛樂吸引人。 　　　　　　 か缺少虔敬精神。 　　　　　　 が對福音無興趣。 　　　　　　 　　　　　　仔細分析起來，這六個破口中，可以說每一個是因著順從了巴蘭的教訓而造成的。今天， 　　　　　　有更多的人順從了巴蘭的教訓，教會的破口更大。我們不能不謹慎哪！ 　　　　　　 　　　　　　　　現代基督徒最大的難處，不是不明白聖經，乃是不肯委身聖經裡明明的訓誨。我們能 　　　　　　接受耶穌為我們的死，卻不肯活耶穌要我們的活。別迦摩的教會並沒有放棄他們的信仰， 　　　　　　但要命的他們並沒有活出聖潔、公義的生活。他們接受巴蘭的教訓，與世界聯合，其結局 　　　　　　可想而知。你呢？