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　　　　□  在神面前的完全		１０∕９７  □
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　　　　　　讀經：

　　　　　　『我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的，…。因我見你的行為，在我神面前，沒
　　　　　　有一樣是完全的。…你要回想…，又要遵守，並要悔改。…。（啟3:1-6）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　	容許我首先來破題，我們不是講《完全》，單單完全並不夠，各人有各人的標準。我
　　　　　　們講的是《在神面前的完全》。這個題目很大，以我們這個有限又不完全的人，怎麼可能
　　　　　　把這樣的事情講解的全備，認識的清楚？事實上，在完全的神面前，任何東西至多只能看
　　　　　　是《好的（good）》，不能看說是《完全的（complete）》，我們怎麼可能有任何東西可
　　　　　　以自誇在神面前是完全的？

　　　　　　　　讓我們來看看聖經裡是怎樣說。洪水來的時候，為什麼獨獨挪亞一家得救？因為挪亞
　　　　　　『在當時的世代是個完全人。（blameless among the people of his time）（創6:9 ）』
　　　　　　耶和華向亞伯拉罕顯現立約的時候，亞伯拉罕要的是如星如沙一般多的後裔，神對他要的
　　　　　　卻是『我是全能的神。你當在我面前作完全人（walk before me and be blameless ）。
　　　　　　（創17:1）』我們都知道挪亞和亞伯拉罕並不是真正的完全人。我們查考他們的生平，發
　　　　　　現他們有許多的缺陷，在很多方面甚至不如我們。為什麼神稱他們為完全呢？這當中的區
　　　　　　別點在乎這裡，絕大多數的人僅僅只是活著（living），但有一種人是追求在神面前作完
　　　　　　全人。追求完全，並不表示這些人已經到達了完全的地步，但那顆追求的心要使他們逐漸
　　　　　　地反射出神的完全。

　　　　　　	讓我打個比方來說明在神面前的完全。我們好像一塊破碎的鏡子，丟在塵土當中，沒
　　　　　　有一絲的功用。絕大多數的人就任憑塵土把我們掩埋，但有一群少數的人在那裡至少要竭
　　　　　　力的翻身，好反射出太陽燦爛的光輝。當神看見那一塊破碎的鏡子竟然反射出祂自己的榮
　　　　　　光的時候，祂看見那光，沒有看見那反光的鏡子，更沒有看見那鏡子的破碎殘缺。光在什
　　　　　　麼地方被反射，祂就因此稱那裡是完全的。因為祂自己本是完全的，當祂看見自己的形像
　　　　　　從那裡被反射出來的時候，祂看見完全的自己，沒有看見不完全的鏡子，祂不會稱自己是
　　　　　　不完全的，反倒稱祂從我們身上看見了完全。這樣的比喻，諸位應當可以體會罷？

　　　　　　　　從這個角度來，您我應當明白『神…照著自己的形像造人』這句話是代表怎樣的一種
　　　　　　身份，一種榮耀，一種恩典。既是如此，我們信主的基督徒們不得不仔細想想看，我們現
　　　　　　在的光景如何？在作什麼事反映神的光輝和完全呢？還是被地上的灰塵遮蔽鏡面呢？我也
　　　　　　要轉過來問還在徘徊的朋友們，您仍然堅持自己沒有罪嗎？『世人…虧缺了神的榮耀』，
　　　　　　當我們沒有把神的美好，神的榮耀，神的本性完全發揮出來，虧缺了，那就是罪啊！罪的
　　　　　　原義就是《射不中的》的意思，無論您的箭如何的靠近靶心，但沒有中的，那就是罪啊！

　　　　　　　　今天我們所要思考的第五個教會是撒狄教會。神對撒狄教會的責備，不同於其他的教
　　　　　　會。她沒有以弗所教會的勞碌忍耐，殷勤工作，雖然那個教會『把起初的愛心離棄了』；
　　　　　　她沒有士每拿教會的『至死忠心』，雖然那個教會是在貧窮困苦之中；她沒有別迦摩教會
　　　　　　外在的引誘，那裡『有人服從了巴蘭的教訓』。她沒有推雅推喇教會潛伏的敵人，內中有
　　　　　　『自稱是先知的婦人耶洗別』。然而神稱撒狄教會『按名…是活的，其實是死的』，因為
　　　　　　他們『在…神面前，沒有一樣是完全的。』從我們方才對《在神面前完全》的瞭解，我們
　　　　　　推論這一個教會之所以名存實亡，實在是因為連最基本的追求在神面前作完全人的心志都
　　　　　　蕩然無存了啊！這樣的一個教會，或者更嚴厲的說，這樣的一個基督徒，留名在生命冊上
　　　　　　【參啟3:5 】有何意義？『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』
　　　　　　
　　　　　　乙﹒完全對不完全的期望—

　　　　　　　　最近幾次的信息都是偏重於神對啟示錄中七個教會的責備和警告。聽起來是相當的沉
　　　　　　重，準備起來其實也很吃力。因為各位是聽一次責備就夠了，我則是在反覆地思考中，反
　　　　　　覆地被提醒、被責備。各位也許聽完就忘了，我則是一個字一個字的敲進電腦，也一個字
　　　　　　一個字的敲進這個腦殼裡。在準備的過程中，我一直在想著聖經的一句話，『我必不永遠
　　　　　　相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。（賽57:16 ）』我心裡說，這對
　　　　　　七個教會一連串的責備，我這個人和我的靈都被擊打的要發昏了。神啊，您到底要我們學
　　　　　　什麼功課？

　　　　　　　　幾次自己酌量著，與其這樣受活罪，倒不如不談這些事情，心情也開朗些。做個縮頭
　　　　　　烏龜，何必管他外面的風風雨雨；持守駝鳥哲學，享受眼不見心不亂的平安。至少，躲藏
　　　　　　在黑暗中的人是不必擔心臉上的污穢被看見的。但您知道嗎？當末後日子來臨的時候，啟
　　　　　　示錄第六章告訴我們，地上所有的人，包括君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴
　　　　　　的、自主的，無論他們的氣勢如何囂張褻瀆上帝，無論他們的理智如何擴張否認真神，無
　　　　　　論他們的藉口如何荒唐安慰自己，在第六個印揭開的時候，他們的心中有一個警鈴要大大
　　　　　　地響起來。這警鈴不在他們的控制之中，他們沒有辦法消除掉讓它不響。因為那是當我們
　　　　　　這有限的要面對那無限的時候，心中自然浮起的一種無力感。是當我們這被造的要面對那
　　　　　　創造的時候，心中自然昇起的一種敬畏感。是當我們這污穢的要面對那聖潔的時候，心中
　　　　　　自然冒起的一種齷齪感。這些人躲藏在山洞和巖石穴之中，向山和巖石喊著說『倒在我們
　　　　　　身上罷！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。因為他們忿怒的大日到了，
　　　　　　誰能站得住呢？』但山洞和巖穴能夠把他們隱藏嗎？我們自己也是這泛泛眾生中的一位，
　　　　　　有朝一日也要面對造我的主，以卑微的我要面對榮耀的主，一想起來心中就感覺承受不起。
　　　　　　這一句話『因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的』，要成為多少人永世的宣
　　　　　　判？說實在的，有誰能在神面前完全？無怪乎我們要找有什麼東西可以遮蔽自己。
　　　　　　
　　　　　　　　有人說講道要從明天來指引今天，容易使人產生盼望和喜樂。老是用昨日來指責今日，
　　　　　　容易使人沮喪而裹足不前。然而，因昨日的失敗受責備，固然令我沮喪，但想到明日要來
　　　　　　的審判，更是令人絕望。您知道嗎？真正的盼望和喜樂，不是我們憑白地臆想，以為有就
　　　　　　源源而來的，不是我們在這裡憑空地喊叫幾句《主賜平安，主賜喜樂》就馬上進入狀況的。
　　　　　　我們首先要解決的問題，就真是要如何的面對永生造物主的大難題。惟有當我們能坦然面
　　　　　　對神的時候，心中懸著的重擔才放得下來。惟有當重擔放下來的時候，我們才有喜樂。我
　　　　　　知道我們平日為許多的事情忙碌，但我真的要問一句，《我們有否為準備迎見主忙碌？》
　　　　　　
　　　　　　　　從這些給教會的書信記載當中，至少我看見一個功課，那就神對我們每個人都有一個
　　　　　　期望（expectation ）。這些教訓要我們不再蒙昧無知。因著愛我們的緣故，祂要我們在
　　　　　　還有機會的時候，省察自己，校正自己在神面前的光景。
　　　　　　
　　　　　　	神對撒狄教會的期望並不僅僅是對那一個教會的。祂並沒有僅僅期盼挪亞作完全人，
　　　　　　但祂等了一百年，至終只有挪亞一家八口得救。祂並不僅僅說亞伯拉罕你要在我面前作完
　　　　　　全人，申命記那裡寫得很清楚，『你（以色列全家）要在耶和華你的神面前作完全人。（
　　　　　　申18:13 ）』但神至終在失望之餘，把以色列人全盤拔除，得救的餘數，『好像人打橄欖
　　　　　　樹，在儘上的枝梢上，只剩兩三個果子。（賽17:6）』

　　　　　　　　您知道新約的標準嗎？耶穌在馬太福音告訴我們，『所以你們要完全，像你們的天父
　　　　　　完全一樣。（太5:48）』這是神的期望。我恐怕我們當中有多人要再次使主失望。我語重
　　　　　　心長，誠懇地勉勵諸位要努力追求在神面前的完全。
　　
　　　　　　丙﹒不完全對完全的追求—

　　　　　　	提到追求完全，有幾樣事情是值得我們注意的。
　　　　　　
　　　　　　	    ⑴首先，是我們追求的態度，在乎心靈痛悔謙卑。耶穌在路加福音十八章說了一
　　　　　　個比喻，最能說明這件事情。祂說『有兩個人上殿裡去禱告。一個是法利賽人，一個是稅
　　　　　　吏。』在那個時代，法利賽人是猶太人中一群很少數的、謹守律法、受過高等教育的學者。
　　　　　　他們熟悉猶太的歷史，也精通猶太的律法，是猶太社會政治和宗教的領袖。因此這『法利
　　　　　　賽人站著，自言自語的禱告說：神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像
　　　　　　這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』在人看來，這法利賽人
　　　　　　是完全人。從他自己的禱告中，他似乎也覺得自己挺不錯的。但請注意，天門沒有為他打
　　　　　　開，網路沒有為他接通。聖經是這樣記載的，說他是『自言自語（pray to himself ）』。
　　　　　　再看那稅吏，在當時的社會裡，稅吏是被人所不恥的，是與妓女同等，被社會屏棄，無藥
　　　　　　可救的罪人，因此『那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神阿，開恩可
　　　　　　憐我這個罪人。』耶穌的對這兩種態度的評判是我們應當引以為鑑的，『我告訴你們，這
　　　　　　人（稅吏）回家去比那人（法利賽人）倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，
　　　　　　必升為高。（路18:14 ）』
　　　　　　
　　　　　　　　我恐怕今天許多信主的基督徒，已經成為信主的法利賽人。以為所謂的完全，就是像
　　　　　　我們現在這個樣子。哦！撒狄教會豈不也正是如此？請問您，上一次，您最近的一次在神
　　　　　　面前認罪悔改，是在什麼時候？
　
　　　　　　	    ⑵其次，是我們追求的途徑，在乎順服聖靈引導。保羅在羅馬書第七章講到他自
　　　　　　己追求完全的經歷。他說『我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給
　　　　　　罪了。…我所作的，我自己不明白。我所願意的，我並不作。我所恨惡的，我倒去作。（
　　　　　　For what I want to do I do not do, but what I hate, I do. ）』他說『我…知道在
　　　　　　我裡頭，…，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。…我所願意的善，
　　　　　　我反不作。我所不願意的惡，我倒去作。…我願意為善的時候，便有惡與我同在。…按我
　　　　　　裡面的意思，我是喜歡神的律。但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去
　　　　　　叫我附從那肢體中犯罪的律。』保羅像任何一個有良知的人，要追求完全。然而，他體會
　　　　　　到有一個敵人，是他自己勝過不了的，那個敵人就是《我們肉體中的罪性》。那個稅吏固
　　　　　　然勝過不了，那個法利賽人也勝過不了，法利賽人中的法利賽人保羅也勝過不了，就是我
　　　　　　們這些罪得赦免的基督徒也勝過不了。我們如果沒有這層認識，靠著自己追求完全是等於
　　　　　　緣木求魚。

　　　　　　　　今天世界上各樣的宗教，各樣的學說，是以為人憑著自己可以達到某一層次的完全。
　　　　　　近代的信仰更是講究聯合，你建造你說城郭，我建造我的牆堡，我們都在追求完全。若是
　　　　　　聯合起來，豈不更加壯觀華美？但在完全的神面前，那是海市蜃樓，存留不住。潮水一來，
　　　　　　沙灘上的城堡，會被洗刷的只剩一片平地。只有從神來的聖靈，瞭解我們肉體中錯綜複雜
　　　　　　的軟弱，又洞察純全善良的真理，要一步一步的引導我們達到完全的地步。請問您，上一
　　　　　　次，您最近的一次順服聖靈感動，是在什麼時候？

　　　　　　	    ⑶最後，是我們追求的果效，在乎認定耶穌基督。這個最重要的真理，我們不能
　　　　　　不說。雖然聽起來，好像是八股文章的教條，重複又重複，但是仔細思想起來，您不能不
　　　　　　說這是慈愛的天父，要幫助我們能夠像祂一樣的完全，所預備的最奇妙的恩典。你想過這
　　　　　　個問題嗎？救贖是神最榮耀的工作，遠超過祂創造之工。當年祂一說話，諸世界便成了，
　　　　　　神『看著是好的』，到了第七日就『歇了祂一切的創造的工，就安息了。』但今日祂卻必
　　　　　　須要用祂兒子的血（也就是祂自己），來拯救世人。希伯來書第四章所講的另一個安息日，
　　　　　　是指著基督說的。耶穌基督在新造的裏面已經完成了神一切的工作。這新造的工作，就是
　　　　　　你我在基督裡與神和好，在祂裡面得著生命，成為新造的人，使神心意滿足，神再度感覺
　　　　　　一切都是好的。這一次的創造，不但是好的，更是《完全的》。因此神進入祂的安息，滿
　　　　　　足的安息。耶穌基督所帶來的完全，和世界上眾人所努力追求的完全，聖經上是這樣來比
　　　　　　較的，論到世上我們所努力的完全，那標準原是好的，但『律法既是將來美事的影兒，不
　　　　　　是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。（來10:1）』
　　　　　　但論到耶穌基督所帶來的完全，他是神的真像，因此『他一次獻祭，便叫那得以成聖的人
　　　　　　永遠完全。（來10:14 ）』如今我們『因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，…，來到神面
　　　　　　前。（來10:19-22）』

　　　　　　	方才我們講到末日人們要躲藏在巖石洞穴之中逃避神，因為我們這不完全的沒有臉面
　　　　　　去面對那完全的。世上一切的巖石都要破碎，但有一個萬古磐石為我開，容我藏身於主懷。
　　　　　　
　　　　　　	    Rock of Ages, cleft for me. Let me hide myself in Thee.
　　　　　　	    Let the water and the blood, From Thy riven side which flowed,
　　　　　　	    Be of sin the double cure, Save me from its guilt and power.
　　　　　　
　　　　　　	    Not the labor of my hands, Can fulfill Thy law's demands.
　　　　　　	    Could my zeal no respite know? Could my tears forever flow?
　　　　　　	    All for sin could not atone, Thou must save, and Thou alone.
　　　　　　
　　　　　　	    Nothing in my hands I bring. Simply to Thy cross I cling.
　　　　　　	    Naked, come to Thee for dress, Helpless, look to Thee for grace.
　　　　　　	    Foul, I to the fountain fly. Wash me, Savior; or I die.
　　　　　　
　　　　　　丁﹒結語—

　　　　　　	親愛的朋友，您渴慕完全嗎？您追求完全嗎？我勸您信耶穌，然後在基督裡被建造成
　　　　　　完全。基督向人發出的召喚，整本聖經傳遞的信息，不是要人加入一種宗教成為信徒，不
　　　　　　是要人參與某個教會成為會員，而是要人進入新的生命。在這新生命裏神與我，我與神，
　　　　　　合而為一，那是至真、至善、至美的完全。
　　　　　　
　　　　　　　　我也曾努力尋求過。我曾沉迷留連在佛陀的教導中，至終發現他所謂的完全是吹熄一
　　　　　　切的蠟燭。我曾考究其他的思想，追尋許多的學說，發現他們所謂的完全不是到處點著的
　　　　　　蠟燭，就是只有放在特定點的蠟燭。唯有這個信仰，和世界上任何的聖人，任何的哲學家，
　　　　　　任何的學者比較起來，是陽光下的世界。『因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光，從高天
　　　　　　臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一78-79）』
　　　　　　朋友，太陽已經升起，所有的燈火都可以吹熄了。那日光就是主耶穌基督。
　　　　　　
　　　　　　　　最後，讓我以保羅的話作最後的勉勵。『這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃
　　　　　　是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作：所要我得的）。弟兄們，我不
　　　　　　是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要
　　　　　　得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；
　　　　　　若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。（腓3:12-15）』
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