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　　　　□  誰能當得起呢？		０５∕９８  □
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　　　　　　讀經：

　　　　　　『當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。（詩2:11）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　　　耶穌在路加福音第十八章那裡設了一個比喻，講到一個不義的官，怎樣因著一位寡婦
　　　　　　不住的切求，不堪煩擾纏磨，就為她伸了冤。耶穌的比喻原是鼓勵人要固執信心，常常禱
　　　　　　告，不可灰心。還記得在年輕的時候，對耶穌在那故事末了所講的一句話，『然而，人子
　　　　　　來的時候，遇得見世上有信德麼？（路18:8）』，心中感到非常的不服氣。在自己的聖經
　　　　　　上把那句話用紅筆圈畫起來，每次翻到那裡，心中就有一個自我期許，《主阿，您等著瞧
　　　　　　好了。您來的時候，世上有一個人還有信德。那就是我。》二十多年過去了，回首往路，
　　　　　　再誠實的省察自己今日的光景，這些年來，除了髮蒼蒼（禿禿），視茫茫，齒牙動搖外，
　　　　　　我真的仍然像年輕時那樣的熱忱自許，堅然持守住了所信的道了嗎？主若現在回來，祂會
　　　　　　遇見我，會算我是一個有信德的人嗎？

　　　　　　　　隨著年事的漸長，人生的是非成敗讓我們老練成熟了許多，慣看的秋月春風似乎也不
　　　　　　再帶給我們什麼驚喜。我們的事業或許正逐步擴展，財富或許正日漸增加，地位正層層登
　　　　　　攀；然而，在這人間事一切的一切後面，有一個更基本的問題，《主再來的時候，遇得見
　　　　　　我們仍持守著我們的信德麼？》

　　　　　　　　韓德爾（George Handel, 1685-1758）的曠世傑作《彌賽亞》，從頭至尾都是引用聖
　　　　　　經中的話語作歌詞來闡揚神的救恩。在第一部第六段那裡，男低音首先用悲哀抑鬱的小調
　　　　　　唱出瑪拉基書第三章第二節的一段話，『他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰
　　　　　　能立得住呢？（But who may abide the day of His coming, and who shall stand when
　　　　　　He appeareth? ）』任何人若是能稍稍揣摩那將是怎樣的一個日子，聽著心中就一定會起
　　　　　　共鳴。是的，誰能當得起呢？誰能立得住呢？小調的憂傷加上男音的低沈，讓你真是感到
　　　　　　人類的絕望和無助，需要神的憐憫和救恩。就算你不能想像，繼續聽下去，男音突然轉強，
　　　　　　音調轉為高昂，語氣變為果斷，好像在宣布一件鐵定的事實。是的，他正在解釋，好像經
　　　　　　上寫著說，『因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。（For He is like a refiner's
　　　　　　fire, or a launderer's soap. ）』 火的功能，是要燒燬不能存留的；鹼的功能，是要
　　　　　　去除骯髒污穢的；煉金之人用火的標準，是要獲取有價值的精金。漂布之人用鹼的標準，
　　　　　　是要恢復布起先的榮耀。在這樣的要求之下，人有什麼把握，可以經過那火而不銷滅？人
　　　　　　有什麼持守，可以經過那鹼而不溶解？人有什麼保障，可以當得起祂來臨的日子？人有什
　　　　　　麼確據，可以立得住祂顯現的時候？人的盼望在那裡？
　　　　　　
　　　　　　	詩篇第二篇描繪出一幅有趣的圖畫，講到『外邦…爭鬧，萬民…謀算…，世上的君王
　　　　　　…臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並祂的受膏者，說我們要掙開祂們的捆綁，脫去祂們的
　　　　　　繩索。』地上好一場鬧劇，人類煞有其事，準備與神展開一場激烈的爭戰，但人有機會立
　　　　　　得住、當得起嗎？答案是明顯的，『那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。那時祂要在怒
　　　　　　中責備他們，在烈怒中驚嚇他們。』

　　　　　　	有人因此換一個角度，從聖經中來解釋，認為要解決這難題很容易：只要相信耶穌基
　　　　　　督，作一個基督徒就好了。在大原則上，這真的是唯一正確的答案。我們惟有躲在神羔羊
　　　　　　的血下，才能面對要來的那個大日子。但在日常生活裡，我們要如何操練自己，活出基督
　　　　　　徒的本分，預備迎見我們的主，這正是我們每天掙扎，生活細節的難題。今天我準備從舊
　　　　　　約的最後一卷書來和各位思想一個重要的功課。

　　　　　　乙﹒瑪拉基的信息—

　　　　　　　　瑪拉基書的背景，發生在西元前四百三十年左右。在此之先的一百年之中，以色列人
　　　　　　經歷了極大的變動。先是在被擄之後回歸故土（537AD ），然後聖殿被重建（516AD ），
　　　　　　於此同時有先知撒迦利亞和哈該預言未來的榮耀和得勝（520-480AD ），加上領袖以斯拉
　　　　　　（458AD ）和尼希米（445-430AD ）所帶動的復興。看起來以色列人應當是處在屬靈高峰
　　　　　　的光景中，他們的氣勢到了一個程度，似乎可以跟神理直氣壯的抬槓，他們好像已經預備
　　　　　　好，可以在神面前站立，可以當得起主來的日子。然而，讓我們非常驚奇的，是我們從瑪
　　　　　　拉基書中看見在十二樣事情上，他們所提供地上的祭火和天上下來的烈火不可比較，他們
　　　　　　所用來潔淨自己的鹼和神所使用潔淨他們的鹼並不一樣。在十二樣事情上，以色列人的看
　　　　　　見和神的看見完全相反，他們的以為和神的以為完全不同。若是這樣和神意見不同的事情
　　　　　　也發生在基督徒以為的信仰上，那將是何等可笑、可悲、和可憐！這是我們要引以為鑒的
　　　　　　事。

　　　　　　	請打開聖經，讓我指出這十二樣事情。求聖靈自己向我們說明我們該悔改的地方。

　　　　　　	  ⑴『耶和華說：我曾愛你們。你們卻說：你在何事上愛我們呢？（瑪1:2a）』

　　　　　　　　　若是一個孩子有一天突然懷疑父母對他的愛，只有兩種可能：一是這父母真的有問
　　　　　　題，讓他們的孩子感受不到愛；一是這孩子有問題，領受愛的感官全然喪失了功能。聖經
　　　　　　告訴我們，『婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不
　　　　　　忘記你。（賽49:15 ）』又說，『我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。（耶31:3）』
　　　　　　我們也許不能完全明白，但天父對我們的愛是海枯石爛不能改變的真理。然而，在我們的
　　　　　　天路歷程當中，不是也曾有，或是常有，這樣的心態，就是《覺得天父若是愛我們，這樣
　　　　　　的事情怎麼會發生？既然發生了，那表示神一定不是愛我們的了！》這樣的錯覺是魔鬼的
　　　　　　謊言，為要叫我們愈發的沮喪，至終離開了主。我們若是一有這樣的懷疑的念頭，一定要
　　　　　　趕快銷滅它。

　　　　　　	  ⑵『藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；
　　　　　　我既為父親，尊敬我的在哪裡呢﹖我既為主人，敬畏我的在哪裡呢﹖你們卻說：我們在何
　　　　　　事上藐視你的名呢？（瑪1:6）』

　　　　　　	  ⑶『你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：我們在何事上污穢你呢？（瑪1:7a）』
　　　　　　
　　　　　　	  ⑷『萬軍之耶和華說，從日出之地，到日落之處，我的名在外邦中，必尊為大。…。
　　　　　　你們卻褻瀆我的名，說：耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。你們又說：這
　　　　　　些事何等煩瑣，並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。（瑪1:11-13a）』

　　　　　　	  這裡三次的對話，明顯出神對我們期望的水平和我們對祂回應的水平，有著天壤之
　　　　　　別。在以色列人的風俗中，兒子尊敬父親的權柄和威嚴是十戒中的第五戒，也是人倫中的
　　　　　　第一戒，是第一條帶應許的戒命，也是家庭中最重要的規矩。當父親責備兒女時，兒女只
　　　　　　有低頭受教的份。若是到了一個程度，父親責備兒女連最基本的態度都沒有的時候，以色
　　　　　　列人應當知道那是很嚴重的了。然而，在這裡我們卻看到更嚴重的問題，那就是以色列人
　　　　　　不但不悔改，甚至回嘴反問，我們在何事上藐視你了，在何事上污穢你了？甚至說這些事
　　　　　　何等煩瑣，並嗤之以鼻。這樣的回答，這樣的態度，顯示出以色列人絕對的傲慢，徹底的
　　　　　　無知，更顯示出他們對神當有正確心態的完全瓦解，連帶而來的錯誤是可想而知。今天我
　　　　　　們對神的尊重，是出於我們以為可以量給神的一些恩惠，還是下對上、被造者對創造者的
　　　　　　真實敬畏？

　　　　　　	  今天這個世界上是普遍的不敬畏神。人們用各樣的理學、妄言、怪論、異端，保羅
　　　　　　稱之為『撒旦的運動（帖後2:9 ）』，要把神操縱在他們的手心上，要為神重新立定行為
　　　　　　的標準，要把我們的心擄去。不要忘記，神是輕慢不得的啊！

　　　　　　	  ⑸『我曾與他（祭司）立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，
　　　　　　他就敬畏我，懼怕我的名。真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直
　　　　　　與我同行，使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為
　　　　　　他是萬軍之耶和華的使者。你們卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒。你們廢棄我與利未
　　　　　　所立的約。這是萬軍之耶和華說的。（瑪2:5-8）』
　　　　　　
　　　　　　　　　這段話好像是對牧者說的。再廣義一點說，是對負有教導職責的人說的。因此，神
　　　　　　對這個站講台的人，對主日學老師，對帶領查經的人立生命和平安的約。要叫他們存敬畏
　　　　　　的心，以平安和正直與神同行，好使多人回頭離開罪孽。他們的嘴裡當存知識和律法，好
　　　　　　讓人們可以從他們那裡尋求神的心意。何等大的一個託付！何等重要的一個職責！
　　　　　　
　　　　　　　　　但不要忘記，在新約中我們每一個人都被稱為『聖潔的祭司（彼前2:5 ）』，『君
　　　　　　尊的祭司（彼前2:9 ）』，『父神的祭司（啟1:6, 5:10, 20:6 ）』因此，這個生命和平
　　　　　　安的約是與我們每一個人立的了，這職責是託付給我們的了，我們是耶和華的使者了。然
　　　　　　而，我們有沒有活出神的期望？有沒有叫別人因我們而跌倒？

　　　　　　	  ⑹『我們豈不都是一位父麼﹖豈不是一位神所造的麼﹖我們各人怎麼以詭詐待弟兄，
　　　　　　背棄了神與我們列祖所立的約呢？（瑪2:10）』

　　　　　　	  ⑺『猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻
　　　　　　瀆耶和華所喜愛的聖潔（或譯：聖地），娶事奉外邦神的女子為妻。（瑪2:11）』
　　　　　　
　　　　　　	  ⑻『你們又行了一件這樣的事，使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和
　　　　　　華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。你們還說：這是為甚麼呢﹖因耶和華在你
　　　　　　和你幼年所娶的妻中間作見證。他雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待他。…
　　　　　　祂願人得虔誠的後裔。…。（瑪2:13-15）』

　　　　　　	  這又是三樣的控告，因我們的作為和神對我們期望的差距是如此的大。這三次是講
　　　　　　到我們在和家人的關係上的虧欠。以詭詐對待弟兄，把事奉外邦神的女子娶回家，又使前
　　　　　　妻歎息哀哭的眼淚遮蓋耶和華的壇。換成今日流行的語言，就是我們彼此不信任，彼此控
　　　　　　告，彼此攻擊。你不見那些政客之間怎樣的扭曲對方，不同的種族之間怎樣的歧視對方，
　　　　　　甚至鄰舍、陌生人動不動就公堂相見。就是教會之中，同工變同攻，執事變執私，我們以
　　　　　　詭詐（break faith ）待弟兄。在說到娶外邦的女子，就是我們把外面不潔淨的東西，藉
　　　　　　著好像堂堂正正的理由，譬如娛樂啦、輕鬆一下啦、方便啦、流行啦、大家都喜歡啦，一
　　　　　　樣一樣的搬進了家中，在不知不覺中和這世界結了婚，離開了神。再說到前妻的眼淚，在
　　　　　　我們自己的家中，我們對自己的配偶和子女有虧欠。我們沒有盡上為丈夫的責任，以至於
　　　　　　妻子的眼淚，擋住了神的榮光，恩典不能流到你這裡來。今天的教會不敢責備離婚的事，
　　　　　　因為有太多這樣的信徒在其中。然而，『休妻的事，和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的。
　　　　　　（瑪2:16）』這是耶和華說的。在另一方面，我們沒有為耶和華培育虔誠的後裔，我們甚
　　　　　　至沒有付上教養的責任，以至下一代從迷惘，到叛逆，到墮落，到滅亡。因為我們自己不
　　　　　　虔誠。

　　　　　　	  ⑼『你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：我們在何事上煩瑣他呢？因為你們說：凡
　　　　　　行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們；或說：公義的神在哪裡呢？（瑪2:17）』

　　　　　　	  面對末後邪惡的世代，基督徒們，你對神的等候，對祂應許的盼望，對祂的依靠，
　　　　　　仍如往常一樣的持守著嗎？這個世代，『稱惡為善，稱善為惡；以暗為光，以光為暗；以
　　　　　　苦為甜，以甜為苦。（賽5:20）』你感覺疲倦，懷疑神了嗎？所謂的犬儒主義（Cynicism）
　　　　　　原是指對於社會風俗、當代思想，採取一種嘲笑、諷刺、冷眼旁觀的態度。但今天，我們
　　　　　　對我們的神，對我們的信仰，也開使採取這樣的態度。聖經上稱這樣的態度是『用言語煩
　　　　　　瑣耶和華』。

　　　　　　	  ⑽『萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。
　　　　　　現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：我們如何纔是轉向呢？（瑪3:7 ）』

　　　　　　	  神向人呼召『你在那裡？』是從創世記第三章就開始，人至今仍不知如何轉回。整
　　　　　　本聖經的中心信息是一個《來》字，人至今不知如何歸來。若是我們實在找不著轉回歸家
　　　　　　的路，我們可以問《如何纔是轉向呢？》但我們今天的態度是這樣的，神說了『這是正路，
　　　　　　要行在其間。（賽30:21 ）』我們卻說《那才是正路，我要行在其間。》卻不料，『有一
　　　　　　條路，人以為正，至終成為死亡之路。（箴14:12 ）』我們對神要求悔改轉回的信息是不
　　　　　　喜歡聽的。我們有沒有像耶利米那樣的祈禱，『耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便
　　　　　　得回轉。求你復新我們的日子，像古時一樣。（哀5:21）』

　　　　　　	  鋛『人豈可奪取神之物呢﹖你們竟奪取我的供物。你們卻說：我們在何事上奪取你
　　　　　　的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。（瑪3:8  ）』
　　　　　　
　　　　　　	  這裡又是一樣神、人對事對物看法的不同。人以為他們已經對神盡了本分；神卻說
　　　　　　人奪取了祂，更正確的說法，是人《搶（rob ）》了祂。在新聖經註釋（The New Bible
　　　　　　Commentary）中特別說明這個《搶》字的希伯來原文，在聖經中一共祇用了兩次，一次是
　　　　　　這裡，另一次是在箴言中，『貧窮人，你不可因他貧窮，就搶奪他的物。（箴22:22 ）』
　　　　　　箴言在那裡的搶奪，是用了《exploit 》這個字，也就是《利用以謀利，剝削以圖私》的
　　　　　　意思。我們在該歸給耶和華的物上，包括我們的時間、精力、金錢、才能，有沒有為了權
　　　　　　宜之計，剝削了神？有一句話說，《給一切神所要的，取一切神所應許的。》有多久了，
　　　　　　我們沒有看到天上的窗戶敞開了？有多久了，我們不再有那種神的恩典無處可容的感覺了？
　　　　　　天父啊，請你原諒我們我們的虧欠。

　　　　　　	  𠗟『耶和華說：你們用話頂撞我，你們還說：我們用甚麼話頂撞了你呢？你們說：
　　　　　　事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有甚麼益處呢？如
　　　　　　今我們稱狂傲的人為有福，必行惡的人得建立。他們雖然試探神，卻得脫離災難。（瑪3
　　　　　　:13）
　　　　　　	  最後，在一切努力追求之後，我們失望了。我們的事奉，好像徒勞無功。人不欣賞，
　　　　　　上帝好像也不獎勵動工。我們在真理上的堅持，換來的是白眼、落單、和批評；我們和這
　　　　　　個世界格格不入；我們好像『徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜』；我們親眼看見『
　　　　　　惡人和狂傲人享平安』；我們心中憤憤不平，覺得神不公平。於是我們向神伸冤、埋怨。
　　　　　　為什麼我所做的，沒有人誇個一兩句？為什麼我下的工夫深，那個人卻比我更得到認同、
　　　　　　稱讚？我們向神《質詢》，這樣的態度，聖經稱之為『用話頂撞神』，神的功課好難學吧！
　　　　　　記得這句話嗎？『那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。且有好些假先知起
　　　　　　來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必
　　　　　　然得救。（太24:10-13）』

　　　　　　丙﹒結語—
　
　　　　　　　　在讀完神與人十二樣意見不同的對話之後，你我的態度又如何了？我們是驚出了一身
　　　　　　冷汗，覺得神的要求實在太高，路實在難走，因此自暴自棄？還是仍然在那裡頑固的堅持
　　　　　　自己的意見，走自己的道路？還是我們感到自己的虧欠，願意悔改，求神在剩下的歲月中，
　　　　　　復興我們？

　　　　　　　　看哪，這裡有一句話，『那時，敬畏耶和華的彼此談論。耶和華側耳而聽，且有記念
　　　　　　冊在他面前，記錄那敬畏耶和華思念他名的人。萬軍之耶和華說，在我所定的日子，他們
　　　　　　必屬我，特特屬我（my treasured possession ）。我必憐恤他們，如同人憐恤自己的兒
　　　　　　子。（瑪3:16-17 ）』在這一群絕大多數與神意見不同的人當中，在這一群絕大多數用話
　　　　　　頂撞神，奪取神供物，用言語煩瑣神，褻瀆神，污穢神，藐視神，不尊重神的人當中，有
　　　　　　一群人在那裡彼此勉勵著，談論神的作為，謹慎的走天路。看哪，這裡是這樣寫的，『耶
　　　　　　和華側耳而聽』，這些人是『特特屬我』。

　　　　　　　　在以色列人因等待而鬆弛的時候，因期盼而失望的時候，瑪拉基書再一次提醒他們，
　　　　　　『萬軍之耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎稓，在那日必
　　　　　　被燒盡，根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文
　　　　　　是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。（瑪4:1-2 ）』

　　　　　　	誰能當得起呢？弟兄姐妹，以今天的這一席話勉之。
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