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　　　　□  認識未識之神		０９∕９８  □
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　　　　　　讀經：

　　　　　　『…，你們所不認識而敬拜的，現在我告訴你們。…，其實祂離我們不遠，我們生活、動
　　　　　　作、存留，都在乎祂。…。（徒17:16-34）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　　	在跟別人談論有關神的問題的時候，非基督徒常常懷疑神的存在和祂的能力。在辯論
　　　　　　當中，時常提出的問題之一是類似這樣的難題，《如果神真的存在，並且全能，那祂能不
　　　　　　能創造出一個大箱子，把祂自己關在裏面，以至於祂不能出來？》問的人往往洋洋得意，
　　　　　　因為無論你回答能或不能好像都不妥當，總是問的人贏。我等一下會回答這個問題。然而，
　　　　　　在此我要先指出這個問的人好可憐，因為他剛剛劃定了一個範圍，把自己關在裏面，以至
　　　　　　於他不能出來。在他的了解中，世界上只有《能》與《不能》這兩種答案。也因為如此，
　　　　　　我推斷他一生之中任何的決定，往往也就是在《我能》與《我不能》兩者之間的選擇。而
　　　　　　非常不幸地，在我們的一生之中，我們能的事情往往都很脆弱，而我們不能的時候更居多。

　　　　　　	人類所賴以思維最重要的工具之一就是邏輯了。邏輯是甚麼？邏輯可以說是一個機器，
　　　　　　它的功能是當我們從機器的一端輸入某些數據的時候，邏輯的運轉保證我們會從另一端得
　　　　　　到某些相關、但特定的結論。邏輯讓我們不能扭曲事實。它有絕對的穩定性。它的權威是
　　　　　　奠基於它根據所輸入的前言（premise ），作不可避免、必然的推演。因此我們如果要得
　　　　　　到合理的結論，就必須要訴諸於這個奇妙的工具。然而，在使用邏輯時，一個更合乎邏輯
　　　　　　的態度是這樣的：我們固然不能因為有些東西是邏輯所不能處理的而放棄邏輯，認為它是
　　　　　　不健全的工具；我們更不能因為邏輯推演不出來而強調某些東西絕對不存在。科學家的一
　　　　　　個基本職責，就是在他們的能力範圍之內，運用所能收集的數據，作誠實正確的邏輯推理。
　　　　　　假如有一個科學家因為神不在他的數據當中，因此推論出來神不存在，我們都知道這樣的
　　　　　　結論是不公正，不完全，甚至毫無任何意義的。一個有趣但相當悲慘的問題是，為甚麼神
　　　　　　不在他的數據當中？是他真的不認識神，還是因為他故意忽視神，根本就否認神？

　　　　　　乙﹒未識之神—

　　　　　　	雅典人素來以他們的理性、智慧、優雅著稱。他們追求至真、至善、至美的精神和成
　　　　　　就，到如今仍在人類文明中站著一席的地位。當年，追求完美的雅典人唯恐在他們所拜的
　　　　　　諸神名單中忽略了那一位神，所以還立了一座《未識之神》的壇位。在他們的想法中，這
　　　　　　樣周全的安排，應當完全了一切的敬拜。當他們聽到保羅所傳講的耶穌的時候，他們並沒
　　　　　　排斥拒絕，反而邀請保羅，說，『我們願意知道這些是甚麼意思。』他們有一個開放、追
　　　　　　求的心態，甚至『不顧別的事，只將新聞說說聽聽。（talking about and listening to
　　　　　　the latest ideas. ）』

　　　　　　　　保羅告訴他們，『你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們：創造宇宙和其中萬物的
　　　　　　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿．也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生
　　　　　　命氣息萬物賜給萬人。祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限，
　　　　　　和所住的疆界。要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠．我們生活、
　　　　　　動作、存留都在乎祂。』保羅的信息很簡單，他描述神是甚麼：
　　　　　　
　　　　　　　　　　①這位神是創造天地萬物的神。
　　　　　　	    ②這位神是賜下生命氣息的神。
　　　　　　	    ③這位神是管理時間空間的神。
　　　　　　	    ④這位神是願意我們尋求祂、揣摩祂、認識祂、親近祂的神。
　　　　　　	    ⑤這位神是關心我們生活，熟習我們動作，就在各人身旁的神。

　　　　　　　　保羅繼續說神不是甚麼，『我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心
　　　　　　思、所雕刻的金、銀、石。』我們人若不是把神囿困於物質的偶像或殿宇中，就是把祂拘
　　　　　　禁於人的理性和想像的範圍內。我們很容易地把神囿困於形上哲學的廟堂中或系統神學的
　　　　　　偶像裏。然而，保羅所講的是那一位根本就不住人手所造殿宇永活的真神。
　　　　　　
　　　　　　　　接著保羅帶出更重要的信息，那就是福音：『世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如
　　　　　　今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所立的人（就是耶穌基督），
　　　　　　按公義審判天下。必且叫他從死裡復活，給萬人做可信的憑據。』聰明的雅典人這下攪糊
　　　　　　塗了。死裡復活的道理從來沒有聽說過，這外邦鬼神的故事在他們的理性之外，於是，在
　　　　　　一番邏輯分析之後，有人譏笑他，有人搖搖頭走了；但奇妙的是，也有人貼近他，信了主。
　　　　　　
　　　　　　　　保羅所講的神，真的離我們中國很遠嗎？其實不然，事實上，史記中說神是這樣講的，
　　　　　　『無以明（明白的明）之，謂之神』，這是講到神的奧秘。說文解字中則解釋這個神字的
　　　　　　由來，『神者，天神引申萬物』，這是講到神的功能。甲骨文中的《天》，就是我們今天
　　　　　　寫的天。所表明的意義，就是《人所戴為天》，《天在人之上》，《人之首為天》，這是
　　　　　　講到神與人的關係。親愛的朋友，中外古今，我們所敬拜的神是同一位神啊！
　　　　　　
　　　　　　　　相信神真的是一件很難，超乎理性之外的事嗎？事實上，相信創造宇宙萬物的神比不
　　　　　　相信更容易的多，更合乎邏輯的多。但人為甚麼不相信呢？
　　　　　　
　　　　　　	再也沒有比這更令人憟目驚心的事了。德國的大哲學家尼采（Friedrich Nietzsche,
　　　　　　1844-1900 ），沒有經過任何考試，甚至沒有論文，就獲得萊比錫克（Lepizig ）大學的
　　　　　　博士學位。在二十五歲他還沒有拿到博士學位之前，就獲得瑞典巴塞爾（Basel ）大學古
　　　　　　典哲學教授的職務。這位年輕有為，才華洋溢的俊傑在廿二歲的時候寫過一首短詩，詩名
　　　　　　叫《獻給未知的神》，他說：
　　　　　　
　　　　　　　　　　我必須認識你，未知的神，
　　　　　　	    你探索我靈魂的深處，
　　　　　　	    且像風暴般吹襲我的生命。
　　　　　　	    你雖不可解，確是我的親人，
　　　　　　	    我必須認識你，甚至服事你。
　　　　　　
　　　　　　他原不是一個無神論者，他心靈的深處仍渴切的尋求神。但他至終失敗了，他失敗的原因
　　　　　　正如他在自己的著作（The Gay Science, 1887, #125 ）中所說的，一個瘋子，白日提燈，
　　　　　　跑向市場，不停的說《我在找神，我在找神，神在那裡？（I seek God! I seek God!...
　　　　　　Where is God gone?）》。一個瘋子能有什麼思維的能力，白日提燈是他自以為適當的方
　　　　　　法，跑向市場是他尋錯了方向，不停的說我在找神，確至終不肯低頭下拜。當一切人的方
　　　　　　法都失敗的時候，他以為唯一合理的解釋就是《上帝死了》。卻不料神說，《我一直在這
　　　　　　裡，只是你不相信我。》很多人知道尼采的一句名言，《我們已經殺死了上帝（We have
　　　　　　killed God - you and I）》，但忘了下一句話，《誰能擦拭乾淨我們的雙手的血，甚麼
　　　　　　水能潔淨我們？（Who wil wipe the blood from us? ... With what water could we
　　　　　　cleanse ourselves?）》尼采至終瘋狂而死，他的錯誤，是我們的借鏡。朋友，我勸你把
　　　　　　自己放下來，聽神的話。

　　　　　　	神的話是這樣，『人非有信，就不能得神的喜悅。因為到神面前的人，必須信有神，
　　　　　　且信祂賞賜那尋求祂的人。（來11:6）』神的話是這樣的，『我們若認自己的罪，神是信
　　　　　　實的，是公義的，必要涉免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹1:9 ）』神的話是這
　　　　　　樣的，『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。
　　　　　　 （約3:16）』

　　　　　　丙﹒認識上帝—

　　　　　　	認識神不是奢望，而是伸手可及的事實，因為神喜悅人認識祂，而且祂幫助我們認識
　　　　　　祂。然而，若要認識一個人，我們必須親自與他交往。僅僅愛慕一個人，羨慕他的一切作
　　　　　　為，卻在他的門外徘徊躑躅，不肯前迎，是不能使我們認識親近那個人的。我們每個人必
　　　　　　須要進入內室，親自與主交通，才能認識祂，才能像約伯說的，『我從前風聞有你，現在
　　　　　　親眼看見你。（伯42:5）』
　　　　　　
　　　　　　	朋友，從來沒有一個人可以因教義而心中信服神，因教規而靈裡得安息。任何一個真
　　　　　　正的基督徒，都必須和神有直接的，親密的接觸。若是你還沒有建立這樣一個關係，我鼓
　　　　　　勵你趕快開始去做。講到神與人的親近，陶恕博士（A. W. Tozer, 1897-1963）說的好，
　　　　　　《We need never shout across the spaces to an absent God. He is nearer than our
　　　　　　own soul, closer than our most secret thoughts. 》

　　　　　　	哲學家康德（Immanuel Kant，1724-1804）年老的時候，抬頭仰望蒼天，低頭心有所
　　　　　　感，寫信給他的朋友說到，我一生所真正要知道的事不過只有四樣：我是誰？我能知甚麼？
　　　　　　我應當作甚麼？我又有甚麼盼望？這答案只有在基督裡才能找著。

　　　　　　　　一位普林斯頓高級研究所的老教授從實驗室裡走出來，看見一個孩子在草地空曠處放
　　　　　　風箏。老教授童心大發，走過去看孩子放風箏。看見孩子的手動阿，拉阿。老教授卻看不
　　　　　　見風箏在那兒。順著孩子手臂的方向瞄了又瞄，還是看不見影兒。老教授問孩子，《孩子，
　　　　　　風箏在那兒啊？》小孩頭也不回的回答說，《You cannot see it, but I can feel it。》
　　　　　　朋友，神的事情也許你我都講不清楚，也都看不清楚，但你我都可親身經歷到。
　　　　　　
　　　　　　　　是的，『神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏。因為神已經給他們顯明。自從
　　　　　　造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉
　　　　　　得，叫人無可推諉。他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為
　　　　　　虛妄，無知的心就昏暗了．自稱為聰明，反成了愚拙．…』

　　　　　　丁﹒結語—

　　　　　　	親愛的朋友，世界的風暴吹得猖狂，人生的海面捲起大浪，整個天空黑暗茫茫，我們
　　　　　　的心靈苦痛愁悶，你能應付嗎？你的專業、知識、財富、健康，能救得你嗎？能帶給你平
　　　　　　安，帶給你盼望嗎？我勸你信靠這位真正的主。
　　　　　　
　　　　　　	回到我們最先提到的問題，耶穌這位宇宙的主宰，的確曾把祂自己關在一個箱子中，
　　　　　　那就是祂道成肉身，住在我們中間。他取成人的樣子，又為我們的罪釘死在十字架上，雖
　　　　　　然祂知道那樣的痛苦，然而，祂在客西馬尼園的禱告說，『父阿，你若願意，就把這杯撤
　　　　　　去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。（路二二42）』你看，祂雖然能夠差遣
　　　　　　十二營的天使，毀滅這世界，拯救祂，因著愛我們的緣故，祂選擇不從這箱子裡出來。真
　　　　　　正把耶穌釘在十字架上的，不是那三根釘子，而是祂那對我們的愛。

　　　　　　	祂是愛你為你捨己，他以死戰勝了死亡，並且把生命賜于給我們這原來要死的人。他
　　　　　　的力量在等待著要成為我們的力量。每一個日子都是他的日子。他要使你在永世裏被建造，
　　　　　　他要使你的靈成為奉獻的新祭壇，你的心成為他居住的殿宇，永遠與你同在。朋友！你實
　　　　　　在沒有理由拒絕他為你預備的救恩。相信他！今天！現在！
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