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　　　　□  預備心田　　　　		０１∕９９  □
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　　　　　　讀經：

　　　　　　　　『…有落在路旁的，…有落在土淺石頭地上的，…有落在荊棘裏的，…有落在好土裏
　　　　　　的，…撒種之人所撒的，就是道。…。（可4:1-20）』

　　　　　　甲﹒引言—

	    　　幾個月前，時代週刊（Times Magazine）有一篇特別的報導，訪問了被公認最富有、
　　　　　　也最具影響力的微軟公司（Microsoft ）總裁 Bill Gates 。講到他怎樣的白手起家，因
　　　　　　緣際會的發展成功，也講到他的家居生活。內中有一段話，特別引起我的興趣：記者問到
　　　　　　他的宗教信仰，他的答案是，《I have not chosen my religion yet.》很明顯的，這位
　　　　　　聰明絕頂的天才人物對真實人生的體會還差了一節，信仰是由得你選的嗎？就是由得你選，
　　　　　　好像女選郎，男選行一樣，選錯了怎麼辦？能夠分辨真理，選擇相信真神的能力從何而來？
　　　　　　救恩真是在乎你選擇了什麼信仰嗎？

　　　　　　　　《預定論（Predestination）》是神學中的一個難題。到底一個人的得救是神在創立
　　　　　　世界以前，預先定下的揀選呢？還是人可以選擇或放棄他的救恩？如果說是前者，那麼一
　　　　　　個人的不得救，好像不能算是他的錯，因為是神注定他不能得救。這和我們所瞭解的神的
　　　　　　心意，就是耶利米所說的『耶和華…向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意
　　　　　　念（耶29:11 ）』，約翰所講的『神愛世人（約3:16a ）』，並彼得所說的『主…不願有
　　　　　　一人沉淪，乃願人人都悔改（彼後：9b）』，似乎有所矛盾；如果人的救恩是預先定下的，
　　　　　　我們好像也不必努力去尋找亡羊，因為注定得救的，遲早會得救，注定不得救的，就是費
　　　　　　盡九牛二虎之力也不會得救，為什麼耶穌又吩咐我們『要去，使萬民作我的門徒』？反過
　　　　　　來說，如果說救恩是出於人的選擇，那似乎又和許多聖徒，包括保羅、馬丁路德、和喀爾
　　　　　　文等人所講的相互矛盾。譬如保羅，特別強調《神的揀選》。保羅曾說，『因為祂豫先所
　　　　　　知道（foreknew）的人，就豫先定下效法他兒子的模樣（predestined to be conformed
　　　　　　to the image of His Son ），使祂兒子在許多弟兄中作長子。豫先所定下的人又召他們
　　　　　　來。所召來的人，又稱他們為義。所稱為義的人，又叫他們得榮耀。（羅8:29-30 ）』又
　　　　　　說，『…神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，…。又因愛我們，就按著自己旨意所
　　　　　　喜悅的，豫定我們…得兒子的名分。（弗1:4-5 ）』在在強調我們的得救，是出於神的揀
　　　　　　選和恩典。再說，假若神不能完全掌握人的意念，得救與否在乎人決定自己的命運，那麼
　　　　　　這位神也不是全知的神。這也是矛盾。

　　　　　　　　這個問題可以越談越大，引發更多的辯論。對得救的人來講，他可以輕易的讚美神的
　　　　　　恩典；對還沒有相信的人來講，他不免質疑，為什麼神揀選了你，不揀選我？不安、不平
　　　　　　的感覺會帶來更大的困惑和排斥。喀爾文（John Calvin, 1509-1564）自己以為，《我們
　　　　　　應當存著敬畏、戰慄的心，相信並感謝天父的揀選，但我們的想像絕對沒有辦法突破上帝
　　　　　　神聖的智慧，和其中所隱藏的奧秘。》在另一方面，帶動十八世紀美國大復興的領袖之一，
　　　　　　愛德華士（Jonathan Edwards, 1703-1758 ）則用他自己的經歷解釋我們人有自己的責任。
　　　　　　他十三歲就進入耶魯大學，十七歲大學畢業。一生興趣廣闊，手中總有一隻筆，隨時記下
　　　　　　他的思路和觀察。他在自傳中承認，從小就以為預定論是基督教信仰中最可怕的教義。他
　　　　　　雖然百般思議，仍是覺得不可接受。直到有一天，他終於決定放下自己，低頭承認自己需
　　　　　　要救恩的時候，他自己說，他來到一個新的境界，《那是一個充滿喜樂的認知，就是神聖
　　　　　　至高的神在掌權。》他才體會到神與他的關係是如此的悠長，遠在創世之先；是如此的親
　　　　　　密，神親自揀選了他；是如此的自然，好像陽光遍撒在四周。他說人的責任，是順從神所
　　　　　　賦於的各人的性格和所安排的各人的經歷，決定今天回家。

　　　　　　　　雖然我們看不出某某人是否《預定得救》，因此拼命傳福音給他；我們也看不見某某
　　　　　　人臉上掛這《預定不得救》的牌子，因此不傳福音給他。我們的責任是，『往普天下去，
　　　　　　傳福音給萬民聽。（16:15 ）』我們栽種、澆灌，但那叫人成長、得救的是神。我們是與
　　　　　　神同工，要實現祂的旨意。

　　　　　　　　我們甚至不能知道自己的名字是否預先已經寫在生命冊上。要緊的是，當我們心中有
　　　　　　所感動，有所渴慕、有所追求的時候，我們馬上決定，『我要起來，到我父親那裡去。（
　　　　　　路15:18 ）』我們的責任是聽到主的呼召，『天國近了，你們應當悔改。（太4:17）』因
　　　　　　此我們流淚、懺悔，不是這樣的表態有什麼價值，好像打開了救恩的門，使我們得救，而
　　　　　　實在是回應那等候我們、那愛我們的神，參與那早就安排好的救恩宴席。這是我們的責任。
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　乙﹒撒種的比喻—
　　
　　　　　　	撒種的比喻是我們耳熟能詳的故事了。我從小聽到這個故事的時候，心中就感到納悶。
　　　　　　為什麼種子會撒到不同的心田裏？是誰該為種子的不開花結果負責？耶穌講這故事的時候，
　　　　　　農業工具並不先進，種子是用手撒的，難免會落到不理想的地方，這是人人都懂的道理。
　　　　　　因此很明顯的，耶穌這個比喻的重點，不是講撒種之人該改進他的工具或技巧，而是講田
　　　　　　地的沒有預備妥當。耶穌把這比喻的意思解開，說種子就是神的道，然後讓我們看見人心
　　　　　　四種田地的光景：

　　　　　　	    ⑴落在路旁的，是指那些聽了神的道，心中卻剛硬，不肯領受的人。既是不肯領
　　　　　　受，撒旦馬上來把神的道奪了去。請注意，不是撒旦先來奪道，而實在是我們的心剛硬，
　　　　　　不肯把神的道接納在心裡，撒旦在旁邊看見了，何樂而不為，趕緊飛過來，把道喫盡了。
　　　　　　這裡的一個重點，值得思考的問題是，為什麼我們的心剛硬？是因為我們有今生驕傲的偏
　　　　　　見？是因為我們聽膩了八股似的教條？是因為我們終日所思想的盡都是惡？是因為我們習
　　　　　　慣了這個世界的敗壞，始終叫我們存著不信的惡心？

　　　　　　	    ⑵落在土淺石頭地上的，是指那些聽了神的道，也歡喜領受了，卻沒有真實紮根
　　　　　　的人。因為沒有根，所以當患難來的時候，我們立刻萎縮；當逼迫來的時候，我們立刻跌
　　　　　　倒。路加福音那裡用不同的字，當試煉來的時候，我們立刻退後了。何等可惜的幾個字眼，
　　　　　　『立刻歡喜領受』，卻『心裏沒有根』以至於萎縮、跌倒、退後！這裡的一個重點，值得
　　　　　　思考的問題是，為什麼我們的根紮的不深？是因為我們的疏懶，不肯在成聖的路上下工夫？
　　　　　　是因為我們信的太膚淺，總是在基督道理的開端打轉？是因為我們被教導錯誤，以為基督
　　　　　　信仰就是今生得百倍，來世得永生的保障？

　　　　　　	    ⑶落在荊棘裏的，是指那些聽了道，領受了，也經歷了一些成長的人，開花結實
　　　　　　本是指日可待的事情，卻被世上的思慮、錢財的迷惑、和別樣的私慾，把道擠住了。『後
　　　　　　來』這兩個字點出信仰過程中心態的轉變，『不能結實』是被擠住必然的結局。或許我們
　　　　　　還自我安慰，看自己偶爾還有一兩個果子結出，因此推斷自己絕對不是落在荊棘裏的人，
　　　　　　但請聽，路加福音用『結不出成熟的子粒來（路8:14b ）』來形容被擠住之後的瘦弱和不
　　　　　　成熟。這等人就是結了子粒，也是不成熟的子粒。喔，我們不得不想一想，我的光景如何
　　　　　　了？天國的福音在我心中發展得怎樣了？我們曾火熱愛主，後來…，後來愛主的心是否漸
　　　　　　漸冷淡了？起初的愛心何處失落了？我們曾否因人忙事亂而縮短了靈修的時間？曾否因社
　　　　　　交應酬而錯失了參加敬拜的聚會？花在看球賽、讀雜書的時間，是否多於花在與神親近的
　　　　　　時間？是否因照顧孩子、料理家事，忙裏忙外團團轉，失去了坐在主腳前的機會？我們與
　　　　　　主的關係有沒有被什麼東西擠住了？生命還在那裡，卻和荊棘一起奮鬥，苟延殘喘，結不
　　　　　　出果子？

　　　　　　	    ⑷落在好土裏的，馬可福音說是那些『聽道，又領受，並且結實』的人；馬太福
　　　　　　音換了這樣的字眼，『人聽道，明白了，後來結實。（太13:23a）』兩處的經文，好像只
　　　　　　強調因為結實了，所以是好土；卻沒有告訴我們好土的組成是什麼。感謝神，祂的話語，
　　　　　　這裡一點，那裡一點，『無一缺少，無一沒有伴偶。（賽34:16）』 藉著路加，聖靈寫下
　　　　　　了什麼是好土，『人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。（路8:15）』這
　　　　　　幾個步驟串聯起來：聽道、領受、明白、持守、忍耐、和結實，是讓神的道在我們的心田
　　　　　　裏從一粒種子結成許多粒。我們實在應當思想，怎樣預備自己有一個好的心田？
　　　　　　
　　　　　　丙﹒預備心田—

　　　　　　　　從前，先知何西阿向北國以色列呼喊，說，『你們要自己栽種公義，就能收割慈愛。
　　　　　　現今正是尋求耶和華的時候。你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。（
　　　　　　何10:12 ）』後來，先知以賽亞也向南國猶大呼喊，說，『那耕地為要撒種的，豈是常常
　　　　　　耕地呢？豈是常常開墾耙地呢？祂拉平了地面，豈不就撒種小茴香，播種大茴香，按行列
　　　　　　種小麥，在定處種大麥，在田邊種粗麥呢？（賽28:24-25）』
　　　　　　
　　　　　　　　他們講到兩種土地，一種是荒地，一種是已經用犁耙耕過，可以栽種的好地：
　　　　　　
　　　　　　　　　　①荒地自己以為滿足，未曾受過犁耙的痛苦和對付。它一年一年的荒蕪下去，成
　　　　　　為飛鳥和野獸棲息的所在。或者它因為受到動物的青睞而自信，它是安全的，是大自然的
　　　　　　驕子，是穩固不變的，毫無騷擾和不安。在溫暖的日光中蔓衍著，滿佈著一種半睡眠的滿
　　　　　　足氣氛。但是，它為這種穩妥與舒適付上了可怕的代價—它永遠看不見莊稼生長的奇蹟，
　　　　　　感覺不到生命的運行，看不見發芽的種子和金黃的穗粒。它永遠不曉得《果子》是什麼，
　　　　　　因為它懼怕犁耙。
　　　　　　
　　　　　　　　　　②那被開墾的田地，是將保衛自己的籬笆撤去，讓犁耙落在它的身上。犁耙落下
　　　　　　的時候，是不留情的、認真的、實事求是的、匆急不停的。這田地被掘開、翻起、受傷、
　　　　　　破碎，但是它的收穫緊隨其痛苦而來—埋下的種子向美麗的天空伸出生命的奇蹟。這新苗
　　　　　　的身上，蘊藏了無限的生機和希望。在它的身上，神的手正在繼續那古老而又日新的工作。
　　　　　　
　　　　　　　　是的，大自然中的奇蹟是跟隨著犁耙而來。照樣，基督徒的人生也有兩種：
　　　　　　
　　　　　　　　　　①那荒蕪的人生，以自己現有的光景為滿足，不肯忍受那因追求結果子而有的痛
　　　　　　苦，不肯付那追求長進而要付的代價。《To be has taken the place to become.》而他
　　　　　　最可憐的地方，就是他的將來和今日一樣，結不出果子來。生命的奇蹟不在他身上。
　　　　　　
　　　　　　　　　　②那被犁耕過的人生，已經藉著悔改把那些保護自己的籬笆除去，讓認罪之犁進
　　　　　　入心中的深處。他向神坦露了自己。棄絕了那引往死亡的安全和平靜；選取了生命中的冒
　　　　　　險和進取。他不以已有的為滿足，心靈中有新的為罪憂傷，又渴慕神的美好，勇敢的向前，
　　　　　　順服神的帶領和旨意。這一切掘開了他心中的土地，預備好了可以撒種。於是，神使公義
　　　　　　如雨降下，生命開始成長了。
　　　　　　
　　　　　　丁﹒結語—

　　　　　　	耶穌說完撒種比喻後不久，發生一件小插曲。因為祂是太奇妙的一個人物，有這許多
　　　　　　的神蹟奇事和驚人的言論，於是眾人擁擠著耶穌。路加福音這樣形容著，『眾人擁擁擠擁
　　　　　　緊靠著你。（路8:45）』然而，眾人沒有感覺到什麼特別的事發生。耶穌卻覺得有能力從
　　　　　　自己的身上出去，就轉過身來，問說，『誰摸我的衣裳？』門徒們覺得祂的問題可笑，這
　　　　　　麼多人，擠來擠去，緊靠著你，還問誰摸你？但是，有一個摸，是不同於眾人的擁擠，那
　　　　　　一個摸，是在絕望中的伸手，是有所期望的一摸，是出於信心的一摸。那一個摸，使一個
　　　　　　身患十二年血漏的婦人，得著神能力的醫治。眾人雖然擁擠在耶穌四周，但耶穌獨獨知道
　　　　　　那個婦人摸了祂。在眾人面前的是同一位耶穌，在眾人心裡的，卻有迥然不同的果效。
　　　　　　
　　　　　　　　若是你心中有所感動，羨慕善工，渴望預備心田，讓主的道開花結實，那正是愛德華
　　　　　　士所說的神給你預備的一個性格。我們的責任是向主說，《來吧，我的造物主！在我的身
　　　　　　上耕耘，做您要做的事。剔除石頭，拔去野草，燒燬荊棘，耙鬆硬土，用您自己的靈雨澆
　　　　　　灌，讓您的道生長。》我們順服聖靈的感動，然而看神怎樣預定我們得榮耀。

　　　　　　  　當預備你的心田，迎見你的神。
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