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　　　　□  離開端，入完全　　		０９∕９９  □
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　　　　　　讀經：

　　　　　　『…我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。…。（來6:1）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　　　今天的經文中有兩個前後的動作，一個是《離開》，離開基督道理的開端；另一個是
　　　　　　《進入》，進到完全的地步。這裡好像講到有兩種高低的領域，一個是《道理的開端》；
　　　　　　另一個是《完全的地步》。若是我們仔細讀一下希伯來書作者所謂基督道理開端的清單，
　　　　　　『懊悔死行，信靠上帝，各樣洗禮、按手之禮，死人復活，以及永遠審判』，我們驟然發
　　　　　　現這不就是整部基督信仰的神學總綱嗎？把這幾樣道理的開端換成今天神學裡比較冠冕堂
　　　　　　皇的名詞，豈不正是所謂的救恩論、神論、聖禮論、教會論、復活論、以及末世論嗎？每
　　　　　　當有初信主的基督徒們，我們固然要求他們上《初信造就》的課程，教導他們這些道理的
　　　　　　開端，希望他們在信仰的初期紮下根基；但就是在平日聽到的福音廣播中，在查經班或主
　　　　　　日學的研習資料中，甚至在主日講臺的信息中，大致說起來，我們所聽、所談的，也不在
　　　　　　這幾個基要真理的範疇之內麼？這麼說起來，我們竟是鎮日在基督道理的開端徘徊的了！
　　　　　　那麼，什麼叫做離開基督道理的開端？

　　　　　　　　近日校園書房出版了一部大書，全套三冊，分別是《基督教神學手冊》，《基督教神
　　　　　　學原典菁華》，和《二十世紀神學評論》。翻譯的同工當中有一位是從前查經班的姐妹，
　　　　　　因此贈送了我其中的兩本。在參考資料除外，約有550 頁的《基督教神學手冊》本文中，
　　　　　　有320 頁是討論上述的幾條基要真理。在另一本書《二十世紀神學評論》的封面裡，提到
　　　　　　一些神學教授對其英文原著的書評：一位說，此書《明辨犀利的敘述了現代神學錯綜複雜
　　　　　　的林林總總，成果非凡。》一位說，此書《冷靜敏銳地道出在此末時世紀，神學界的「高
　　　　　　科技人員」對神有何看法，切中時下需要。》又說，《本書猶如旅遊指南，解說二十世紀
　　　　　　神學家百花齊放、百鳥爭鳴的那片陌生、浪漫、似是遙遠的土地。請你讀透這本指南，因
　　　　　　為遲早你會發覺自己正活在那片土地上。》我無意要挑剔或批評這些書的內容。事實上，
　　　　　　我相信這些書是神忠心僕人心血的結晶，為要幫助這一代的人瞭解有關神的事情。我也相
　　　　　　信校園書房的編輯有他們的苦心，大手筆的翻譯這些書，為要造就這一代的中國基督徒。
　　　　　　我引用這兩位神學教授的書評，是要各位注意到其中的一些字眼，《現代神學錯綜複雜的
　　　　　　林林總總》，《神學界的「高科技人員」對神有何看法》，《二十世紀神學家百花齊放、
　　　　　　百鳥爭鳴的那片陌生、浪漫、似是遙遠的土地》。是否這些林林總總、錯綜複雜的神學觀
　　　　　　念的發展，就是離開端、入完全的過程？是否這些神學界的高科技人員，就是靈命深厚值
　　　　　　得我們效法的進階典範？是否神學家所開拓那片百花齊放、百鳥爭鳴的陌生、浪漫、似是
　　　　　　遙遠的土地，就是所謂的完全的地步？

　　　　　　乙﹒離開基督道理的開端—

　　　　　　　　我沒有讀過神學，也沒有受過人文科學的訓練，因此對於人類在特定的歷史中如何就
　　　　　　文化的情節來詮釋思想的潮流沒有絕對的把握。我甚至沒有辦法歸納自己的信仰是屬於那
　　　　　　一宗、那一派的神學思想。就是能歸納，我又惟恐自己是管中窺物，井口測天，把神拘禁
　　　　　　在人的理性和想像的範圍內；又惟恐這樣的思想只不過是繼承傳統的偶像，敬拜被困囿於
　　　　　　形上哲學廟堂中的神而已。我心中真是渴慕能離開基督道理的開端，進到完全的地步，但
　　　　　　是我當如何離，又如何進呢？

　　　　　　　　彼得、約翰在聖殿的美門口醫治了那個生來瘸腿的乞丐之後，好奇的百姓愈聚愈多。
　　　　　　彼得趁機講了一篇簡短的信息，『你們殺了那生命的主，神卻叫祂從死裏復活了。…。我
　　　　　　們因信祂名，便叫你們所看見所認識的這人健壯了。…。所以你們當悔改歸正，使你們的
　　　　　　罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主前來到。（徒3:12-26 ）』他只不過把基要
　　　　　　真理一條條的列舉出來，卻使聽道者之中多人信服基督，『男丁數目，約到五千。』官府、
　　　　　　長老、祭司、和文士，把彼得、約翰捉拿起來審問他們，說，『你們用甚麼能力，奉誰的
　　　　　　名，作這些事呢？』使徒行傳用一段很有趣的話描述這段故事，『他們見彼得、約翰的膽
　　　　　　量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。又看見那治好了
　　　　　　的人，和他們一同站著，就無話可駁。（徒4:13-14 ）』這裡有兩個層次的《看》字。很
　　　　　　有可能他們看見彼得、約翰的穿著粗劣，很有可能他們聽見彼得、約翰的談吐平庸，因此
　　　　　　看出他們原是沒有學問的小民（unschooled, ordinary men）。但在另一方面，他們又看
　　　　　　見彼得、約翰的膽量，並他們能力所行出的作為，就認明他們是跟過耶穌的，就無話可駁。
　　　　　　彼得、約翰此時是著作等身的神學家麼？是熱情洋溢的護教家麼？是能言善道的辯論家麼？
　　　　　　不，在世人眼裡他們是沒有學問的小民，但也就在這些沒有學問的小民身上，世人看出他
　　　　　　們是屬基督的，是跟過基督的。不久以前，他們的確是無知、無膽的小民，耶穌被釘十字
　　　　　　的事讓他們膽戰心驚，聞風而逃。但現在他們看見了主的復活，聽見了主的呼召，經歷了
　　　　　　聖靈的洗禮。他們的外在和知識在這一個多月中不見得有甚麼變化，但他們的內裏和生命
　　　　　　現在是徹底更新，與從前迥然有別，使周圍的人也希奇，感覺到他們的熱，認出他們有所
　　　　　　不同。這些門徒們或許仍不完全，在世界裡不過是個不足輕重的草民莽夫，但在天國裡我
　　　　　　們能說他們是仍站在基督道理開端的無知小民嗎？那麼，是甚麼造成他們的改變呢？

　　　　　　　　保羅說，『感謝神…藉著我們在各處顯揚那因基督而有的香氣。（林後2:14）』一個
　　　　　　有基督的生命的人，能使他周圍的人感受到基督馨香之氣。保羅甚至說，『在這等人，就
　　　　　　作了死的香氣，叫他死；在那等人，就作了活的香氣，叫他活』，保羅好像是說，在我們
　　　　　　所到的各處，別人聞到從我們身上散發出來的因基督而有的這香氣，應當是具有如此的絕
　　　　　　對性和折服性，向他們見證基督的可貴，以至於誰拒絕耶穌基督，這味道就向他見證死亡
　　　　　　臨近了；誰接受基督，這味道就向他見證生命的美好。這是何等《可怕》的一種托付，叫
　　　　　　人或聞香而死，或聞香而活，後果是如此的嚴重。一個帶著基督香氣的耶穌跟隨者，應該
　　　　　　是遠比帶著艱深道理的神學專修者，更靠近完全的地步吧？那麼，要怎樣才能帶著基督的
　　　　　　香氣呢？
　　
　　　　　　丙﹒從自己做起—

　　　　　　　　香港突破機構總幹事蔡元雲醫師在今年中華福音神學院的畢業典禮中致辭，用三個字
　　　　　　提醒應屆畢業生要注意生命成長，我覺得他的話很是一針見血，因此借用他的三個字和各
　　　　　　位一同勉勵，來離開端，入完全。
　　　　　　
　　　　　　　　⑴生命成長首先要注意的第一個字是《知識（information ）》。保羅在羅馬書中講
　　　　　　他為他的弟兄和骨肉之親，也就是以色列人，『大有憂傷，心裏時常傷痛。』為甚麼？因
　　　　　　為保羅看見他們在神面前的服事是這樣的，他說，『他們向神有熱心，但不是按著真知識。
　　　　　　因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。（羅10:2-3）』其結果呢？是吃
　　　　　　力、費力，卻徒然、枉然，還把耶穌釘了十字架。今天我們許多基督徒是犯同樣的錯誤，
　　　　　　沒有真知識，以至於熱心最後變成灰心，愛心最後變成惡心。生命成長是要靠喫乾糧的。
　　　　　　真正的知識是奠基於神的真理，因此，生命成長的第一要素是在神的話上下功夫。
　　　　　　
　　　　　　　　今天的世界是知識大爆炸的時代。不但如此，所謂的資訊高速公路讓人無遠弗屆，各
　　　　　　樣的資料都可鉅細無遺的在網路上察知獲得。然而若沒有在神的話語上紮好根基，這世界
　　　　　　的學問只能叫人的心愈加紛亂、盲目、和詭詐。聖經講到末世的敵基督，說，『那時這不
　　　　　　法的人，必顯露出來。…這不法的人來是照撒旦的運動（working of Satan）行各樣的異
　　　　　　能神蹟，和一切虛假的奇事。並且在那沉淪的身上，行各樣出於不義的詭詐，因他們不領
　　　　　　受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心（strong delusion ），
　　　　　　叫他們信從虛謊。（帖後2:8-11）』我們何等需要神的真理作我們腳前的燈，路上的光！

　　　　　　　　⑵生命成長第二個要注意字是《塑造（formation ）》。知識是經驗的獲得，是屬於
　　　　　　頭腦的改變；塑造是自我的消失，是屬於內在的改變。知識是我們使用來分辯好歹、判斷
　　　　　　外面事物的工具；塑造是上帝使用來預備我們、成為合用器皿的手段。得知識是應當的，
　　　　　　但只有知識，會叫人自高自大；被塑造是必須的，惟有被塑造，才能滿足神的心。今天我
　　　　　　們若是真的渴慕完全，尋求平安，沒有別的法門，只有順服下來，讓神來塑造，來定型。
　　　　　　『窯匠…轉輪作器皿。…窯匠看怎樣好，就怎樣作。…（耶18:4）』

　　　　　　　　被塑造表示我們這塊泥要被放在輪盤上，轉阿，轉著的，多麼單調又平凡，但在那漫
　　　　　　長的旋轉中，我們被塑造成型。多少時候神用單調、平凡、又漫長的環境將祂所愛之人潛
　　　　　　在的素質、特性拉引出來。被塑造又表示我們要經歷烈火的燒烤，燒阿，燒著的，多麼熾
　　　　　　熱又難熬，但當這火過去，那亮麗的色彩、典雅的花紋已深入泥坏，又使這柔軟的泥坏，
　　　　　　成為堅固耐用的器皿。耶穌用另一個比喻，說，『凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結
　　　　　　果子更多。（約15:2）』被修剪是會讓我們流血、流淚的，但修剪之後，果子結得更多。
　　　　　　今天我們有知識，許多人好作師傅，教導別人，卻不許神來塑造我們自己，神一拿起誰來
　　　　　　當剪刀修剪我們，我們馬上把這刀搶過來反剪回去。我們何等需要順服下來，讓神來塑造，
　　　　　　來修剪，好把那香氣帶出來！

　　　　　　　　⑶生命成長的第三個要字是《變化（transformation ）》。 知識是裝進頭腦作路燈，
　　　　　　塑造是改變內心作工具，但神有更奇妙的計劃，祂要逐步的改變我們，到一個新境界。那
　　　　　　是如此的一個恩典，如此的一個應許。甚麼恩典呢？甚麼應許呢？請聽我道來。
　　　　　　
　　　　　　　　保羅在羅馬書十二章勉勵說，『所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當
　　　　　　作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。』這《所以》兩個
　　　　　　字，可以說是總結前面十一章所講的一切有關救恩和信仰的事情。我甚至可以這樣講，如
　　　　　　果前面十一章是在講基督的道理，那麼這裡第十二章一開始的所以，乃是一個行動，一個
　　　　　　離開開端，進到另一個層次的行動。這個行動就是《將身體獻上，當作活祭。》各位有沒
　　　　　　有想過，救恩贖罪的祭在羅馬書前面已經多次提過，耶穌基督已經為我們擺上了；為甚麼
　　　　　　在這裡，又要我們擺上活祭？

　　　　　　　　一九九六年十月廿七日我在這裡講章的題目是《獻上活祭》，我和各位分享利未記中
　　　　　　五種祭的順序和教訓。我向各位說道，今天我們基督徒藉著耶穌基督的死和復活已經滿足
　　　　　　了贖愆祭和贖罪祭，我們也許已經享受了一些平安祭，我們也許已經把自己辛苦掙來的一
　　　　　　些收成好像素祭獻在壇上，花上自己的金錢、時間、精力在事奉上。但是我要弟兄姐妹們
　　　　　　注意到最高的祭禮是燔祭，要我們將自己全然獻上，燒在壇上。那天，我是用這樣的話起
　　　　　　頭的，《請問各位為甚麼今天來到這裡？是來觀望？是來敬拜？是礙於情面而來？是有所
　　　　　　期待而來？是來為得著一些溫情？還是來要把自己獻給神？》今天，我還是要問你同樣的
　　　　　　話？那天，我是用一個印第安酋長的故事做結束的，講要一個酋長怎樣把手中的戰斧，把
　　　　　　肩上的毛毯，把心愛的小馬，一樣一樣的獻給神，但都不能回報神的大愛。最後，老酋長
　　　　　　站起來，蹣跚地走到臺前，敬畏的跪下，眼淚流在他古銅色的面頰上，用顫抖的嘴脣說道，
　　　　　　『Indian Chief give himself to Jesus Christ 』。那天，我還記得，就在這臺前，有
　　　　　　許多的弟兄姐妹走出來，跪在這裡，回應我的呼召，『主啊！我把自己獻給你。』你還記
　　　　　　得這段事嗎？三年了，弟兄姐妹阿，三年過去了。你我的心懷意念如何了？你離開道理的
　　　　　　開端，如今在完全的路上走到那裡了？

　　　　　　	保羅在十二章接著說，『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，教你們察驗何為
　　　　　　神的善良，純全可喜悅的旨意。（Do not conform any longer to the pattern of this
　　　　　　world, but be transformed by the renewing of your mind. Then you will be able
　　　　　　to test and approve what God's will is - His good, pleasing and perfect will.）
　　　　　　（羅12:2）』喔，讓我們細讀這裡的幾句話和其中的應許。『不要效法這個世界』，這話
　　　　　　我們也許可以揣摩。『心意更新而變化』，這話中大有玄機：我們因著有真知識，就心甘
　　　　　　情願的接受神的塑造，心意既然被更新了，整個人就發生變化。這個變化使我們可以親身
　　　　　　實驗並且同意神的旨意，就是祂善良的、純全的、可喜悅的旨意。
　　　　　　
　　　　　　　　若是我們真的獻上了自己，若是我們沒有和這世界裡的花樣認同，若是我們心意真的
　　　　　　被更新了，聖靈就要帶領我們發生變化。這個《變化》兩個字，在聖經中另外三個地方出
　　　　　　現過，因此我們可以稍為明白一下變成甚麼東西：其中兩處是講到耶穌在高山上『變了形
　　　　　　像（transfigure） （太17:2,可9:2-8）』，那是變成了榮耀的形像。馬太說，『臉面明
　　　　　　亮如日頭，衣裳潔白如光。』馬可說，『衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能
　　　　　　漂得那樣白。』這些對榮耀的形像象徵似的形容已經是讓我們驚訝。第三處則更是驚人，
　　　　　　保羅講到以色列人頌讀摩西書的時候，『帕子還在他們心上。』說，『他們的心幾時歸向
　　　　　　主，帕子就幾時除去了。主就是那靈。主的靈在那裡，那裡就得自由。我們眾人既然敞著
　　　　　　臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈
　　　　　　變成的。（being transformed into his likeness with ever-increasing glory, which
　　　　　　comes from the Lord, who is the Spirit）（林後3:16-18 ）』這樣的變化，『變成主
　　　　　　的形狀』，是何等令人羨慕、生畏！何等的指望！何等的榮耀！何等的能力！你願在這個
　　　　　　變化上有份嗎？
　　　　　　
　　　　　　丁﹒結語—

　　　　　　　　詩人說，『耶和華阿，人算甚麼，你竟認識他？世人算甚麼，你竟顧念他？（詩144:
　　　　　　3 ）』約伯也說，『人算甚麼，你竟看他為大？將他放在心上，每早晨鑒察他，時刻試驗
　　　　　　他。（伯7:17-18 ）』我們不明白為甚麼神為甚麼如此愛我們？宇宙這麼大，萬物這麼多，
　　　　　　祂為甚麼獨獨認識我們，顧念我們，看我們為大，將我們放在祂的心上？但我們今天學到
　　　　　　一件事實，那就是祂提供知識叫我們來揣摩、認識祂，提供機會叫我們被塑造、被更新，
　　　　　　祂賜下聖靈叫我們逐步改變更像祂。耶穌說，『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。
　　　　　　『這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以
　　　　　　（太5:48）』這是一個吩咐，還是一個夢想，還是一個可以實現的應許？那是在乎你願否
　　　　　　踏出第一步，離開道理的開端，學習真理，接受塑造，然後看著聖靈怎樣行奇妙的改變，
　　　　　　奔向屬天的高峰。弟兄們，『這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，
　　　　　　或者可以得著基督耶穌所以得著我的。（腓3:12）』

　　　　　　　　我但願別人能認出我是跟過基督的，又願別人聞到我身上基督的香氣，看見主在我身
　　　　　　上的恩典，並藉我手所施的恩福。你呢？
　　　　　　
　　　　　　　　禱告：主阿，求您聖靈保惠師常常提醒我們，改變我們。
　　　　　　　　　　　叫我們
　　　　　　		    憎惡時，以慈愛對付；
　　　　　　		    傲慢時，以謙和對付；
　　　　　　		    小氣時，以宏量對付；
　　　　　　		    虛偽時，以誠實對付；
　　　　　　		    污穢時，以聖潔對付；
　　　　　　		    苛責時，以稱讚對付；
　　　　　　		    不滿時，以感謝對付。
　　　　　　	    　叫我們
　　　　　　		    願意己死，因而得生。
　　　　　　	    　主阿，叫我們
　　　　　　		    多溫柔一點，
　　　　　　		    多喜樂一點，
　　　　　　		    多勇敢一點，
　　　　　　		    多努力一點，
　　　　　　		    多仁慈一點，
　　　　　　		    多殷勤一點，
　　　　　　		    多忠心一點，
　　　　　　		    多可愛一點，
　　　　　　		    多付出一點。
　　　　　　	    　主阿，幫助我，願意每天多走那麼一點，好早些兒走進您的完全。
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