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　　　　□  若　　　　　　　		１０∕９９  □
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~I;~L15;~T20;
　　　　　　讀經：

　　　　　　『我們若…。（約壹1:1-2:6）』

　　　　　　甲﹒引言—

　　　　　　　　讓我首先來解釋一下今天的講題。我並不想在這裡像一位詩人，誦讀一篇純屬意境的
　　　　　　詩詞，也不想在這裡像一位作家，發表一篇抒情解懷的散文。以《若》這個單字作楔子，
　　　　　　可以引發騷人墨客的詩章文句太多了。任何我們做不到、達不到、拿不到的東西，加上這
　　　　　　一個若字，都可以在我們的想像範圍之內大作文章。譬如說：若我像一隻小鳥，若我像一
　　　　　　朵雲彩，若我有許多錢，若我能做這個，若我能做那個，等等。然而，今天我和各位所要
　　　　　　思想的，卻不是那種《想像中的若》，容許你的思路去自由發揮，大作南柯一夢；我所要
　　　　　　談的是《條件中的若》，是帶有要求的，是鑑定資格的，是有因果效應的那個《若》。　　　　　　

　　　　　　　　這篇信息的起因是出於方才所讀的經文。不知道各位有否注意到就在這幾節當中，這
　　　　　　個字《若》出現了許多次。不是想像似的若，而是條件式的若。

　　　　　　　　『我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。（約壹1:6 ）』
　　　　　　	『我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子的耶穌的血也洗淨我們
　　　　　　一切的罪。（約壹1:7）』
　　　　　　	『我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。（約壹1:8）』
　　　　　　	『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的
　　　　　　不義。（約壹1:9）』
　　　　　　	『我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的道也不在我們心裡了。（約壹
　　　　　　1:10）』
　　　　　　	『若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。（約壹2:1 ）』
　　　　　　	『我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。（約壹2:3 ）』
　　　　　　	『人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊的，真理也不在他心裡了。（約壹
　　　　　　2:4）』
　　　　　　	『人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。（約壹2:6）』

　　　　　　事實上，我們若是繼續考查，會發現同樣的句法在約翰壹書後面的經文中也重複用了許多
　　　　　　次。以下僅僅是挑選的一些例子而已：

　　　　　　　　『人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，到如今還是在黑暗裡。（約壹2:9 ）』
　　　　　　	『不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。（約壹2:15）』
　　　　　　	『論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，
　　　　　　你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。（約壹2:24）』
　　　　　　　　『親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，
　　　　　　我們必要像祂。因為必得見祂的真體。（約壹3:2 ）』
　　　　　　	『弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。（約壹3:13）』
　　　　　　　　『親愛的弟兄阿，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。（約壹3:21）』
　　　　　　　　『我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。（約壹5:2 ）』
　　　　　　	『我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們。這是我們向祂所存坦然無懼的心。（約壹
　　　　　　5:14）』

　　　　　　這些經文攏總加起來，是相當沉重的了。我不知道各位感覺如何，但我個人讀起來，真是
　　　　　　在許多方面要被責備，被定罪。這一系列的《若》，好像關卡一層一層的砌在那邊，我們
　　　　　　若《怎樣》，就應當《這樣》；今天《這樣》的事沒有發生，因此證明我們沒有做到那個
　　　　　　《怎樣》。多少時候我們總是在關卡的這一邊徘徊，好像就是通不過這個鑑定的考試，真
　　　　　　是求神憐憫我們哪！

　　　　　　乙﹒若的再思—

　　　　　　　　從約翰壹書發現這一連串的《若》，引發我一個有趣的想法。或者我們可以看看別的
　　　　　　聖徒怎樣在生活中來處理這個關卡吧？

　　　　　　　　十六世紀帶動宗教改革的馬丁路德（Martin Luther, 1483-1546）講到靈命的爭戰，
　　　　　　說，《若我用最大的聲音和最清楚的解析來公開宣稱神真理的每一部份，卻獨獨躲開這世
　　　　　　界和魔鬼在此刻正猛力攻擊的一小點；那麼儘管我再大膽的公開宣揚基督，我實在沒有真
　　　　　　正的承認基督。》在我們身上那一小點正被世界和魔鬼攻擊的是甚麼東西呢？一點驕傲，
　　　　　　一點自尊，一點貪婪，一點放肆，一點縱容，一點硬心，還是一點自憐？
　　　　　　
　　　　　　　　被納粹黨害死獄中，38歲就殉道的德國神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer, 1906-
　　　　　　1944）講到在一起的生命，說，《經歷別人的重擔才是十字架的團契。若一個團契中沒有
　　　　　　經歷這樣的事，那這個團契不屬基督。若團契中任何一個人拒絕背負這樣的重擔，那他就
　　　　　　是否認基督的律。』那麼這個團契，這個教會，並其中的弟兄姐妹們又如何了呢？
　　　　　　
　　　　　　　　勞威廉（William Law, 1686-1761）廿五歲時成為英國以馬內利學院的講師，廿八歲
　　　　　　時因為不願意宣誓效忠英王喬治一世，從此不准再站任何學校或教堂中的講台。他用餘生
　　　　　　致力於寫作。最出名的一本書，叫《一個對虔誠和聖潔生活的嚴肅呼喚（A Serious Call
　　　　　　to a Devout and Holy Life ）》，約翰衛斯理稱之為《是觸發他下定決心完全奉獻給神》
　　　　　　的三本書之一。勞威廉在書中講到，《若是你停下來想一想，問一下你自己，為甚麼你不
　　　　　　像初期教會基督徒那樣的投入篤信基督，你自己的心會告訴你，那不是因為你不知道，也
　　　　　　不是因為你不能夠，而是你根本就從來不想如此行。》他在《祈禱的靈》這本書中說，《
　　　　　　若你心中最誠懇和長久的願望，就是能夠有像祂那樣憐憫的心腸，被充滿像祂那樣不疲憊
　　　　　　的耐心，住在像祂那樣永不改變的柔和之中；若你渴慕能像祂有全然普及的愛；若是你希
　　　　　　望在能力之內向所有的被造之物傳播你所知道的好處；若是你真愛，並且留意去作任何善
　　　　　　良、公義、可愛的事情；你又以善良拒絕邪惡；那麼你可以確知神的靈住在你心裡，並且
　　　　　　正管理著你。》我們心中真有這樣的渴望能像恩主嗎？

　　　　　　　　愛爾蘭的傳教士賈艾梅女士（Amy Carmichael,1867-1951）幼年蒙召，來到日本、中
　　　　　　國、和印度傳福音。她原是體面人家的女兒，有一次在日本去探問一名臥病的老婦人。眼
　　　　　　看著饑渴的心靈就快轉向救主了，這位日本老婦人忽然注意到宣教士手上的毛皮手套，因
　　　　　　此不能再集中精神了。為了這件事，賈艾梅回到家中，脫下英國衣裳，立志終身再也不讓
　　　　　　如此芝麻小事耽誤了神國的大事。她在印度南邊傳福音有53年之久，一生只為回應一個呼
　　　　　　召而活。她寫了許多書，其中一本書名就叫《若（If）》，感動許多人。【證道出版社，
　　　　　　蘇恩佩翻譯，1969】其中有一段寫到：
　　　　　　
　　　　　　	    若我不敢說真話，
　　　　　　		恐怕因而失去別人對我的好感，或
　　　　　　	    　　恐怕別人會說，「你不瞭解」，或　　
　　　　　　	    　　怕損害我一向仁慈為懷的好聲譽；
　　　　　　	    若我把個人的聲譽看得比對方最大的好處更重，
　　　　　　　　　　　　　　那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
　　　　　　	    若我滿足於隨便的醫治了一個創傷，
　　　　　　　　　　　　說著，「平安，平安了，」
　　　　　　	    　　而實在沒有平安；
　　　　　　	    若我忘記那句強烈的話，「愛裡不容許有虛假，」
　　　　　　　　　　　　而把真理的利刃緣弄鈍，
　　　　　　	    　　不說應講的話，只講叫人舒服的話，
　　　　　　	    　　　　那我就還是絲毫不懂加略山的愛。　

　　　　　　在另一處又寫到，
　　　　　　
　　　　　　	    若我不大瞭解祂的憐憫，
　　　　　　　　　　　　（主轉過來看彼得）；
　　　　　　	    若我不大瞭解祂對那真正謙卑痛悔者滿抱著希望的勇氣，
　　　　　　　　　　　　（祂對他說：餵我的小羊）
　　　　　　		    那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
　　　　　　
　　　　　　又說，
　　　　　　
　　　　　　	    若我會感到深深的受傷，當別人把一些我毫不知情的罪過推在我身上，
　　　　　　	    　　而忘了我的完全無罪的救主走在這條路上一直走到底，
　　　　　　		    那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
　　　　　　
　　　　　　　　　　若人的稱讚叫我得意，人的責備叫我頹喪；
　　　　　　	    若我不能在被誤解中安息而不為自己辯解；
　　　　　　	    若我喜歡被愛多於付出愛，被服事多於服事，
　　　　　　		    那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
　　　　　　
　　　　　　　　美西戰爭（1898）之後，美國西邊打下古巴和波多黎各，東邊接管關島和菲律賓，神
　　　　　　氣的不得了氣。聖公會派遣一位主教查理布仁特（Charles Henry Brent, 1862-1929）隨
　　　　　　著美國派駐的州長乘船抵達菲律賓。船上帶著他們在美國本土原有的一切享受，這位被稱
　　　　　　為宣道主教的基督徒大可像其他的官員一樣，在數千里的家園之外為自己建立家園，他也
　　　　　　可就西班牙人統治時留下的規模建立自己的教區。然而他的呼召是上山下海到無人去過的
　　　　　　荒島搶救靈魂。他留下一篇禱告，說，《耶穌我主，您在那生硬的木十字架上伸開了雙臂，
　　　　　　為的是要各個地方的人都能被擁抱在您的救恩之中。求用您的靈包裹我們，叫我們也伸出
　　　　　　慈愛的雙手，為您名的榮耀，把不認識您的人帶到您的真理和愛當中。》他轉過來對基督
　　　　　　徒說，《若基督因祂公義所承受的每一個的呼召都是來受苦的呼召，那麼反過來也是對等
　　　　　　的，那就是每一個受苦的呼召都是呼召我們來到基督前，那是一個提升，帶領我們進入更
　　　　　　高的邀請。》那麼，我們真有一個受苦的心志麼？

　　　　　　　　英國蘇格蘭的嶝地（Dundee）城有一位牧師，名字叫作羅伯默謙尼（Robert Murray
　　　　　　M'Cheyne,1813-1843），他廿三歲出來傳道，前後不過六年的時間，他卅歲不到就被主接
　　　　　　去，四周的人卻說他活了一個完整的生命。他的身體衰弱不堪，講道卻強而有力，被稱為
　　　　　　《嶝地的先知（Prophet of Dundee ）》。當他去世的消息傳出來的的時候，全蘇格蘭的
　　　　　　人都為他哀哭。雖然至今已一百五十多年了，他的講章仍被人誦讀。他因健康的緣故，大
　　　　　　都留在嶝地城裡講道，但今天我們甚至能在千里之外的網路上看見他的講章被人整理好，
　　　　　　排列在那裡，供人閱覽。他有一句出名的話，是任何一個見證主道的人都應當知道的，他
　　　　　　說，《追求全然的聖潔。你的有用與否，完全在乎你是否有聖潔的生活。因為你的講章不
　　　　　　過是一兩個鐘頭之久的事，你的生活卻在一週中時時發聲講道。》他接著說，《若撒旦能
　　　　　　使一個貪婪的牧者成為稱讚、愉快事物、美食的愛好者，那牠已經成功的毀壞了這個牧者
　　　　　　的職分。將你自己放在禱告當中，然後從神那裡取得你的講題、思路，和要講的話。》喔！
　　　　　　我們有否有給魔鬼留地步，讓牠來毀壞我們的心靈和工作？
　　　　　　
　　　　　　　　丙﹒結語—
　　　
　　　　　　	再列舉下去，我想我們的腦子都要迷糊了，我們的靈也要發昏了。這麼多的《若》，
　　　　　　我們要何時才能完全滿足它所要求的條件？然而，這正是神擺在自然界中的一個奧秘：甚
　　　　　　麼時候那個《若怎樣》的事件發生，甚麼時候那個《就怎樣》的結局就接踵而來。有好的
　　　　　　《若》，就有好的《就》；也有壞的《若》，就有壞的《就》。我們必須接受這樣的挑戰。
　　　　　　
　　　　　　	多少時候我們開始了宗教生活，卻沒有明白我們對神的道德責任。我們想相信而不願
　　　　　　意使我們的生活與神的旨意謀合；我們只普遍性的宣稱罪的赦免，偏差性的只傳講神的可
　　　　　　愛；我們僅傳授一套入教的儀式，並教導一套逃罪的方法。叫人以為作基督徒，只要在頭
　　　　　　腦上接受這一套觀念就已足夠，不需要一顆憂傷為罪痛悔的心；叫人以為奔走天路，只要
　　　　　　在知識上承認耶穌是救主就已足夠，不需要一顆捨己背起十架的心。我們在傳一個聽人呼
　　　　　　來喚去的上帝，在傳一個解決疑難雜症的耶穌；卻忘記了神是按祂自己的旨意行事，忽略
　　　　　　了祂在我們身上莫大的期望。我們的福音，好像年底清倉大減價，血本無歸大拍賣那樣的
　　　　　　便宜；我們的信息，不外乎今世能五穀豐收，百事順利，來世還能享天堂之樂，逃火湖之
　　　　　　苦。我們對信仰的熱忱，好似賣天堂房地產的推銷商，能對別人說的天花亂墜，自己卻不
　　　　　　肯投資一點在永生裏；我們對信仰的認識，好似聽神奇故事的小孩兒，感覺到動聽、驚奇、
　　　　　　和美妙，自己卻不肯親身經歷在奧秘裏。我們以為可以蒙饒恕而不需要悔改；可以受洗禮
　　　　　　而不需與主聯合；可以領聖餐而不需要懺悔；可以跟隨主而不需要捨己；可以進窄門而不
　　　　　　需要努力。我們以為已經辦完了入教的手續，買好了天國的門票，卻不料那判斷我們的是
　　　　　　主。有一天，這句話『我不認識你們』要成為你我永世的定奪。傳這道的人和聽這道的人，
　　　　　　神是輕慢不得的啊！

　　　　　　	讀到羅伯默謙尼的故事，讓我心中有感而發。他為主工作六年，被主接去；今年卻是
　　　　　　我寫講章的第七年了。我把主所放在我心中的分享給各位，也實在是在講給自己阿！不由
　　　　　　得想起我妻子所抄的一首小詩，是刻在德國一個小城教堂的牆上：

　　　　　　	　　你稱我為主，卻不跟從我；你稱我為路，卻不走向我；
　　　　　　	　　你稱我為光，卻不看見我；你稱我為王，卻不仰求我；
　　　　　　	　　你稱我為生命，卻不需要我；你稱我為俊美，卻不愛慕我；
　　　　　　	　　你稱我為聰明，卻不服從我；你稱我為永遠，卻不尋找我；
　　　　　　	　　你稱我為榮耀，卻不依靠我；你稱我為權能，卻不敬重我；
　　　　　　	　　你稱我為尊貴，卻不服事我；你稱我為公義，卻不懼怕我；
　　　　　　	　　若我定你有罪，不要怨恨我！
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